聽了唐誌的話，大家麵麵相覷，真的假的？說得跟真的一樣。長孫澤考慮了一會兒，道：“唐九郎說的沒錯，咱們可輸不起，不過大家的顧忌也是需要考慮，大家都動動腦筋，總有兩全其美的法子。”長孫澤是長孫無忌的第十一個孫子，他的後台硬，他阿翁準備把他弄進千牛衛，所以他比誰都著急。
九郎不是說辦法總比困難多嗎？大夥都開動腦筋吧。唐誌看到這些人冥思苦想，心裏發笑，總要拉著這幫人下水就好。獨樂樂不如眾樂樂，你好我也好，大家一起喝匯源腎寶。人生有三鐵，一起扛過槍、一起同過窗、一起嫖過娼，咱們這夥人算是一起嫖過娼了。
黑大個尉遲循儼苦著臉想了半天，腦袋一片空白，搖搖頭，左顧右盼，卻見李沅和蘇遠征兩人在一起小聲嘀咕，尉遲喝道：“兩個小白臉又有什麽鬼點子？有屁就放，憋在肚子裏不怕憋壞？”
李沅是李靖家的，蘇遠征是蘇定芳家的，因為蘇定芳跟李靖學兵法，兩人有師徒之實，所以兩家的後輩都走得比較近。
見大家都看過來，李沅道：“是這樣，我們想是不是可以采取宴會邀舞的辦法，先一個人喝多了上台跳舞，然後邀請我們大家一起上去，結果我們都喝醉了上台，這樣迴去就有借口了。”
咦！這個辦法不錯，要怪罪起來就說喝多了。大唐風氣：主人宴請賓客的時候，興頭上來了也會上台作詩，且歌且舞，同時會邀請賓客一起上台作詩舞蹈，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。有人說漢族作為中華民族的主體什麽都好，就是不擅長歌舞。其實在宋朝以前漢民族還是能歌善舞的，一人唱歌，和者雲集。隻是後來宋明理學一統江山，強調要持重，要穩重，最後都板起僵屍臉，非常無趣。
“現在的問題是誰來領舞？”蘇遠征點出關鍵。
“他！”所有人都指向唐誌，唐誌目瞪口呆。
顧四娘很快就聯係上了康有義，第三天唐誌在寶琴的小閣樓裏等候康老板的到來。
後世人們津津樂道大唐盛世包容開放，民族融合，其實東西方文明的交流在南北朝時期就一直沒有停止過，隻是人們的目光盯著南北政權的內鬥，而粟特人在北方的東西文化交流中扮演了及其重要的角色。
粟特人一開始出現在曆史的舞台上，就伴隨著經商的記錄，但是他們一開始都是作為各個王國的附庸存在。在公元初到三世紀，控製著西域商業的主要商人都來自於貴霜帝國（位於今阿富汗與北印度），貴霜帝國由大月氏五翕侯之一貴霜翕侯部落建立，粟特人僅僅是貴霜帝國商業網絡中的一小部分而已。
隨著貴霜的衰落，粟特人也趁勢而起，三世紀開始，他們通過納貢等方式，逐步建立起終極的商業網絡。粟特人卓越的語言能力和遊曆各國的經驗，也讓他們得以擔任使節。他們的實力不隻向中國延伸，很快還得到了北方遊牧政權的信任，六世紀的突厥汗國興起之後，便因受粟特人協助管理麾下的諸多部落，甚至出使到歐亞大陸另一頭的東羅馬帝國。
粟特人做生意很有一套商業理論，他們通常會分出資者和經營者，出資者相當於投資人，經營者則帶著出資人的錢和商隊到一個地方做生意，同時沿著絲路貿易路線不斷開辟自己的貿易節點，形成一個商業網絡，四通八達，比如詩人李白的老家、今天的吉爾吉斯斯坦碎葉城，還有新疆的喀什噶爾等。
粟特人天生就是做買賣的，對於商業的愛好也顯示在他們的生活中。粟特的小孩子出生之後，父母會在他嘴巴裏放一塊糖、手上放一塊膠，希望他長大之後嘴甜，賺錢就像膠會黏東西一樣牢固。大概十幾歲左右，男孩子就會隨著父親離家去做生意。粟特人做買賣和日本人一樣精明，他們隻做高檔商品，然後倒迴去的就是絲綢。但他們也買賣奴隸，是在黑奴貿易之前的“人口販子”，大唐有名的昆侖奴就是他們弄過來的。
粟特人主要在絲路沿線靠長途轉運販賣盈利，他們成群結隊，有武裝護送，幾百人組成一個商隊，走到一個地方就建立起一個類似殖民地的胡人聚落，一部分人就住下，然後另一撥人繼續前進，後麵的人又接著來，這樣聚落就越來越大；商隊的首領被稱為“薩保”，慢慢就變成了聚落首領。從魏晉南北朝晚期到隋唐，這些聚落首領被收編進中國的職官體係，因為他們有武裝，所以也是一支可以利用的軍隊。
在粟特上層貴族中，王公們雖然不用自己去做生意，但他們會派遣商隊為自己賺錢，連國王也不例外。粟特人可以同時擁有許多種身分，在身分與身分之間轉換自如，有時候很難分辨他們到底是商人、軍人、官員或者是間諜、密探；或者說，“身分”這種標識並不能阻擋粟特人謀取個人或者國家的利益。
唐代粟特商人異常活躍，足跡遍及西亞、中亞、天山南北、河西走廊直至長安、洛陽和江南等地。在高額利潤驅使下，粟特商人幾乎控製了東西方貿易命脈，其所涉及的領域非常廣泛，包括絲綢、珍寶、珍玩、牲畜、奴隸、糧食、高利貸等。
那些粟特胡人通過絲路經商暴富，在北朝封官受爵，錦衣玉食，穿戴如同薩珊波斯皇族一樣；與草原來的突厥人和騎乘大象的嚈噠王子飲酒觀舞，握手言歡；粟特人崇拜的娜娜女神有四條手臂，手托日月，騎著雙頭獅子；墓誌銘由漢文和蝌蚪一樣的粟特文共同書寫。
江南六朝煙水之中，有著秀骨清風的菩薩，手持麈尾玄談的王謝子弟；而此刻北朝的帝王之家正忙著迎接遠嫁而來的蠕蠕公主；北齊、北周則向強悍的突厥可汗進貢大量絹帛，粟特胡商又進一步把這些絲綢販往高加索和拜占庭。
後世的漢字文化圈熏陶下的中日韓三國學者，忽然一陣暈眩，發現他們對於南朝的了解如此入微，而對於流行鮮卑語的北朝文化，卻是如此陌生！
這個狀態在北宋時期也出現過：大量的學著都以北宋為正統，遼、夏都是屬於戎狄之流，其實這個時候稱為三國鼎立也毫不為過，而且宋朝向遼國納貢來著，隻是大漢民族主義不允許我們這樣思考。
顧四娘對於康有義了解不多，隻是知道他是昭武商會的長老，信奉祆教，生意遍布中亞和江南。粟特人因為地處中亞，也是東西文明的交匯之地，所以信奉什麽的都有，佛教、摩尼教、祆教、景教（基督教），隨著星月教的傳播，還有人信奉星月教。
約定的時間到了，康有義帶著一個武士來到樓閣二樓，唐誌連忙站起迎接。康有義是個中年人，典型粟特人的模樣，身材瘦削，身高1.8米，留著濃密的絡腮胡子，穿著一件窄袖緊身衣，腰上纏著一條萬釘寶鈿金帶，裝飾以五色珠寶。臉頰瘦長，眼睛清澈明亮，不像商人，反倒像個部落的智者。
“拜見尊敬的長老，您的智慧像天空的太陽一般耀眼。”唐誌鞠躬恭維道。
“太陽的光輝屬於光明神密特拉，您給我的恭維是對光明神的褻瀆，我親愛的朋友。”康有義細聲細語地糾正唐誌的恭維。
“您是神靈的子民，把自己融入到主神的光明中，時時在傳播光明神的真諦，所以在我這個外行人看來，您的一言一行時刻散發著神明的光芒。”
聽到唐誌的馬屁，康長老笑道：“您的睿智無人能及，我親愛的朋友。也許今天你能給我一個意外的驚喜。”
唐誌和康有義一起坐下，女婢把酒菜果盤端上桌，寶琴拿把琵琶輕攏慢撚彈奏起來，唐誌親手給康有義斟滿酒。這些菜都是用鐵鍋炒的，新鮮，脆嫩，別有一番風味，讓康有義胃口打開。幾杯酒下肚，聽說康老板是祆教的祭司，在唐誌的再三詢問下，他給唐誌講起祆教的淵源。
祆教也叫拜火教，來源於雅利安人的火神教。雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老遊牧民族，遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原，這些人被稱為雅利安-旁遮普人。
大約在公元前14世紀，雅利安-旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部，這就是印度古文獻中提及的雅利安人，他們往南驅逐古達羅毗荼人，創造了吠陀文化，建立了種姓製度，把雅利安-旁遮普語族的語言帶到了印度。最終古雅利安人和古達羅毗荼人融合成了今天體征獨特的南亞次大陸人。
印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和刹帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。波斯曆史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的曆史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。
曆史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。雅利安人也發動了對南方印度文明的入侵，他們征服了印度，並製定了種姓製度。另一部分雅利安人來到了伊朗，後來向西吞並了古巴比倫文明，然後以阿拉伯半島為跳板，征服了埃及文明，最後建立了龐大的波斯帝國。
其中一路東遷的雅利安人進入中國，當時處於商朝武丁時期，國固而民強，還有一個會打仗的女人叫婦好，是商王武丁的王後，她率領軍隊打敗了這隻東遷的雅利安人。甲骨文中記載：“婦好率軍西出，斬白首兩萬餘。”
這麽大規模的民族遷徙，肯定是有原因的，最大的可能就是地球氣候發生了巨大的變化，雅利安人原來生活的牧場不再適合生存了。
大約在公元前14世紀，地球氣候發生了什麽？
根據挪威冰川學家的研究，世界氣候有兩次大的波動：一次是公元前5000年到公元前1500年的最適氣候期，當時氣溫比現在高3~4c；—次是15世紀以來的寒冷氣候，當時氣溫比現在低1~2c。這個時期被氣候學家稱為亞北方晚期（公元前1500～前750）。寒冷而幹燥，北歐連續出現嚴寒，尼羅河水位下降。
這個時期除了雅利安人南下，最有名的就是埃及十災，摩西帶領以色列人出走埃及。
雅利安人從印度次大陸之外，通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，到達了他們當時占領的地區。在到達印度次大陸後，他們發現這裏土著根本對雅利安人的武力毫無辦法，根本不是對手，因此僅僅幾次戰鬥就完全征服了印度土著，消滅了土著們所建立起來的哈拉帕文明。雅利安人後來借助宗教，製定了殘酷的種姓製度，原本土著都被劃入賤民階層，從此印度進入雅利安化時代。
釋迦佛是刹帝利種姓，所以可以推斷佛陀是雅利安人。*字符是是古代雅利安人的太陽神的圖騰，像一個輻射的太陽。有人容易把*字符跟釋迦佛的卍字符搞混，以為是一個意思。其實不是一個意思。想要區分也很容易，一個是兩個s交叉構成*字；一個是兩個z交叉構成卍。
卍字是吉祥的記號，意譯為吉祥雲海、吉祥喜旋，為佛三十二相，八十種好之一。大乘經典說這是佛及第十地菩薩胸上的吉祥相。這個卍字符是右旋的雲，所以在轉佛塔轉佛像的時候要右旋，順時針旋轉，不能左旋。
佛教傳入震旦後，“卍”字也傳過來了。但這一符號如何翻譯，卻大傷腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為“德”，菩提流支則在翻譯《十地經論》時把它譯作“萬”，取萬德圓滿之義。後來武則天則幹脆把這個符號的音和義分開，欽定讀音為“萬”，意思是“吉祥萬德之所集”。
而雅利安人的*字在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的曆史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象征，以後普遍被作為吉祥、永恆的標誌。
希特勒認為*是雅利安人的符號，雅利安人是最優良的人種，*字象征爭取雅利安人鬥爭勝利的使命，以是之故，雅利安人舉世聞名。
九郎不是說辦法總比困難多嗎？大夥都開動腦筋吧。唐誌看到這些人冥思苦想，心裏發笑，總要拉著這幫人下水就好。獨樂樂不如眾樂樂，你好我也好，大家一起喝匯源腎寶。人生有三鐵，一起扛過槍、一起同過窗、一起嫖過娼，咱們這夥人算是一起嫖過娼了。
黑大個尉遲循儼苦著臉想了半天，腦袋一片空白，搖搖頭，左顧右盼，卻見李沅和蘇遠征兩人在一起小聲嘀咕，尉遲喝道：“兩個小白臉又有什麽鬼點子？有屁就放，憋在肚子裏不怕憋壞？”
李沅是李靖家的，蘇遠征是蘇定芳家的，因為蘇定芳跟李靖學兵法，兩人有師徒之實，所以兩家的後輩都走得比較近。
見大家都看過來，李沅道：“是這樣，我們想是不是可以采取宴會邀舞的辦法，先一個人喝多了上台跳舞，然後邀請我們大家一起上去，結果我們都喝醉了上台，這樣迴去就有借口了。”
咦！這個辦法不錯，要怪罪起來就說喝多了。大唐風氣：主人宴請賓客的時候，興頭上來了也會上台作詩，且歌且舞，同時會邀請賓客一起上台作詩舞蹈，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。有人說漢族作為中華民族的主體什麽都好，就是不擅長歌舞。其實在宋朝以前漢民族還是能歌善舞的，一人唱歌，和者雲集。隻是後來宋明理學一統江山，強調要持重，要穩重，最後都板起僵屍臉，非常無趣。
“現在的問題是誰來領舞？”蘇遠征點出關鍵。
“他！”所有人都指向唐誌，唐誌目瞪口呆。
顧四娘很快就聯係上了康有義，第三天唐誌在寶琴的小閣樓裏等候康老板的到來。
後世人們津津樂道大唐盛世包容開放，民族融合，其實東西方文明的交流在南北朝時期就一直沒有停止過，隻是人們的目光盯著南北政權的內鬥，而粟特人在北方的東西文化交流中扮演了及其重要的角色。
粟特人一開始出現在曆史的舞台上，就伴隨著經商的記錄，但是他們一開始都是作為各個王國的附庸存在。在公元初到三世紀，控製著西域商業的主要商人都來自於貴霜帝國（位於今阿富汗與北印度），貴霜帝國由大月氏五翕侯之一貴霜翕侯部落建立，粟特人僅僅是貴霜帝國商業網絡中的一小部分而已。
隨著貴霜的衰落，粟特人也趁勢而起，三世紀開始，他們通過納貢等方式，逐步建立起終極的商業網絡。粟特人卓越的語言能力和遊曆各國的經驗，也讓他們得以擔任使節。他們的實力不隻向中國延伸，很快還得到了北方遊牧政權的信任，六世紀的突厥汗國興起之後，便因受粟特人協助管理麾下的諸多部落，甚至出使到歐亞大陸另一頭的東羅馬帝國。
粟特人做生意很有一套商業理論，他們通常會分出資者和經營者，出資者相當於投資人，經營者則帶著出資人的錢和商隊到一個地方做生意，同時沿著絲路貿易路線不斷開辟自己的貿易節點，形成一個商業網絡，四通八達，比如詩人李白的老家、今天的吉爾吉斯斯坦碎葉城，還有新疆的喀什噶爾等。
粟特人天生就是做買賣的，對於商業的愛好也顯示在他們的生活中。粟特的小孩子出生之後，父母會在他嘴巴裏放一塊糖、手上放一塊膠，希望他長大之後嘴甜，賺錢就像膠會黏東西一樣牢固。大概十幾歲左右，男孩子就會隨著父親離家去做生意。粟特人做買賣和日本人一樣精明，他們隻做高檔商品，然後倒迴去的就是絲綢。但他們也買賣奴隸，是在黑奴貿易之前的“人口販子”，大唐有名的昆侖奴就是他們弄過來的。
粟特人主要在絲路沿線靠長途轉運販賣盈利，他們成群結隊，有武裝護送，幾百人組成一個商隊，走到一個地方就建立起一個類似殖民地的胡人聚落，一部分人就住下，然後另一撥人繼續前進，後麵的人又接著來，這樣聚落就越來越大；商隊的首領被稱為“薩保”，慢慢就變成了聚落首領。從魏晉南北朝晚期到隋唐，這些聚落首領被收編進中國的職官體係，因為他們有武裝，所以也是一支可以利用的軍隊。
在粟特上層貴族中，王公們雖然不用自己去做生意，但他們會派遣商隊為自己賺錢，連國王也不例外。粟特人可以同時擁有許多種身分，在身分與身分之間轉換自如，有時候很難分辨他們到底是商人、軍人、官員或者是間諜、密探；或者說，“身分”這種標識並不能阻擋粟特人謀取個人或者國家的利益。
唐代粟特商人異常活躍，足跡遍及西亞、中亞、天山南北、河西走廊直至長安、洛陽和江南等地。在高額利潤驅使下，粟特商人幾乎控製了東西方貿易命脈，其所涉及的領域非常廣泛，包括絲綢、珍寶、珍玩、牲畜、奴隸、糧食、高利貸等。
那些粟特胡人通過絲路經商暴富，在北朝封官受爵，錦衣玉食，穿戴如同薩珊波斯皇族一樣；與草原來的突厥人和騎乘大象的嚈噠王子飲酒觀舞，握手言歡；粟特人崇拜的娜娜女神有四條手臂，手托日月，騎著雙頭獅子；墓誌銘由漢文和蝌蚪一樣的粟特文共同書寫。
江南六朝煙水之中，有著秀骨清風的菩薩，手持麈尾玄談的王謝子弟；而此刻北朝的帝王之家正忙著迎接遠嫁而來的蠕蠕公主；北齊、北周則向強悍的突厥可汗進貢大量絹帛，粟特胡商又進一步把這些絲綢販往高加索和拜占庭。
後世的漢字文化圈熏陶下的中日韓三國學者，忽然一陣暈眩，發現他們對於南朝的了解如此入微，而對於流行鮮卑語的北朝文化，卻是如此陌生！
這個狀態在北宋時期也出現過：大量的學著都以北宋為正統，遼、夏都是屬於戎狄之流，其實這個時候稱為三國鼎立也毫不為過，而且宋朝向遼國納貢來著，隻是大漢民族主義不允許我們這樣思考。
顧四娘對於康有義了解不多，隻是知道他是昭武商會的長老，信奉祆教，生意遍布中亞和江南。粟特人因為地處中亞，也是東西文明的交匯之地，所以信奉什麽的都有，佛教、摩尼教、祆教、景教（基督教），隨著星月教的傳播，還有人信奉星月教。
約定的時間到了，康有義帶著一個武士來到樓閣二樓，唐誌連忙站起迎接。康有義是個中年人，典型粟特人的模樣，身材瘦削，身高1.8米，留著濃密的絡腮胡子，穿著一件窄袖緊身衣，腰上纏著一條萬釘寶鈿金帶，裝飾以五色珠寶。臉頰瘦長，眼睛清澈明亮，不像商人，反倒像個部落的智者。
“拜見尊敬的長老，您的智慧像天空的太陽一般耀眼。”唐誌鞠躬恭維道。
“太陽的光輝屬於光明神密特拉，您給我的恭維是對光明神的褻瀆，我親愛的朋友。”康有義細聲細語地糾正唐誌的恭維。
“您是神靈的子民，把自己融入到主神的光明中，時時在傳播光明神的真諦，所以在我這個外行人看來，您的一言一行時刻散發著神明的光芒。”
聽到唐誌的馬屁，康長老笑道：“您的睿智無人能及，我親愛的朋友。也許今天你能給我一個意外的驚喜。”
唐誌和康有義一起坐下，女婢把酒菜果盤端上桌，寶琴拿把琵琶輕攏慢撚彈奏起來，唐誌親手給康有義斟滿酒。這些菜都是用鐵鍋炒的，新鮮，脆嫩，別有一番風味，讓康有義胃口打開。幾杯酒下肚，聽說康老板是祆教的祭司，在唐誌的再三詢問下，他給唐誌講起祆教的淵源。
祆教也叫拜火教，來源於雅利安人的火神教。雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老遊牧民族，遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原，這些人被稱為雅利安-旁遮普人。
大約在公元前14世紀，雅利安-旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部，這就是印度古文獻中提及的雅利安人，他們往南驅逐古達羅毗荼人，創造了吠陀文化，建立了種姓製度，把雅利安-旁遮普語族的語言帶到了印度。最終古雅利安人和古達羅毗荼人融合成了今天體征獨特的南亞次大陸人。
印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和刹帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。波斯曆史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的曆史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。
曆史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。雅利安人也發動了對南方印度文明的入侵，他們征服了印度，並製定了種姓製度。另一部分雅利安人來到了伊朗，後來向西吞並了古巴比倫文明，然後以阿拉伯半島為跳板，征服了埃及文明，最後建立了龐大的波斯帝國。
其中一路東遷的雅利安人進入中國，當時處於商朝武丁時期，國固而民強，還有一個會打仗的女人叫婦好，是商王武丁的王後，她率領軍隊打敗了這隻東遷的雅利安人。甲骨文中記載：“婦好率軍西出，斬白首兩萬餘。”
這麽大規模的民族遷徙，肯定是有原因的，最大的可能就是地球氣候發生了巨大的變化，雅利安人原來生活的牧場不再適合生存了。
大約在公元前14世紀，地球氣候發生了什麽？
根據挪威冰川學家的研究，世界氣候有兩次大的波動：一次是公元前5000年到公元前1500年的最適氣候期，當時氣溫比現在高3~4c；—次是15世紀以來的寒冷氣候，當時氣溫比現在低1~2c。這個時期被氣候學家稱為亞北方晚期（公元前1500～前750）。寒冷而幹燥，北歐連續出現嚴寒，尼羅河水位下降。
這個時期除了雅利安人南下，最有名的就是埃及十災，摩西帶領以色列人出走埃及。
雅利安人從印度次大陸之外，通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，到達了他們當時占領的地區。在到達印度次大陸後，他們發現這裏土著根本對雅利安人的武力毫無辦法，根本不是對手，因此僅僅幾次戰鬥就完全征服了印度土著，消滅了土著們所建立起來的哈拉帕文明。雅利安人後來借助宗教，製定了殘酷的種姓製度，原本土著都被劃入賤民階層，從此印度進入雅利安化時代。
釋迦佛是刹帝利種姓，所以可以推斷佛陀是雅利安人。*字符是是古代雅利安人的太陽神的圖騰，像一個輻射的太陽。有人容易把*字符跟釋迦佛的卍字符搞混，以為是一個意思。其實不是一個意思。想要區分也很容易，一個是兩個s交叉構成*字；一個是兩個z交叉構成卍。
卍字是吉祥的記號，意譯為吉祥雲海、吉祥喜旋，為佛三十二相，八十種好之一。大乘經典說這是佛及第十地菩薩胸上的吉祥相。這個卍字符是右旋的雲，所以在轉佛塔轉佛像的時候要右旋，順時針旋轉，不能左旋。
佛教傳入震旦後，“卍”字也傳過來了。但這一符號如何翻譯，卻大傷腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為“德”，菩提流支則在翻譯《十地經論》時把它譯作“萬”，取萬德圓滿之義。後來武則天則幹脆把這個符號的音和義分開，欽定讀音為“萬”，意思是“吉祥萬德之所集”。
而雅利安人的*字在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的曆史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象征，以後普遍被作為吉祥、永恆的標誌。
希特勒認為*是雅利安人的符號，雅利安人是最優良的人種，*字象征爭取雅利安人鬥爭勝利的使命，以是之故，雅利安人舉世聞名。