第137章 科舉製度
大明崇禎：朕開卷考試！ 作者：白斬機 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不管是在大明還是在以往的朝代，科舉考試都是一件非常重大的事，就算曆史上大明滅亡前，科舉也不會斷過。
可以這麽說這個時期的科舉和後世的高考，性質是一樣的，都是普通人為數不多的上升機會，如果沒有了這樣的考試，底層人就沒沒有躋身上層社會的通道。
這樣的國家是悲哀的，沒有上升，很多有天賦才能的人，就不會去奮鬥，幹脆就躺平好了，那樣社會就會失去了前進的動力，國家還怎麽發展強大。
但人類這種生物，是欲望生物，餓了就想吃，溫飽了就想淫欲，窮了就想發財，有錢的就想變更有錢，永遠都是有欲望的，欲望才是人類前進的精神動力。
所以說如果沒有科舉這樣的上升通道了，那底層的人不就是要一直待在底層了？看著上層的人享受的最頂級的資源，左右人間走勢，自己卻淪為被別人左右的對象，換誰誰願意？
不願意要怎麽辦，反了唄，什麽王侯將寧有種乎，這種人不就出來了嗎，直至把上層的人拉下馬，然後又迎接下個造反的輪迴。
這樣的社會不就亂套了嗎,所以就算崇禎對這個科舉不怎麽感冒，但也不敢直接取消，那是找死的行為，想要廢除科舉製，那就要重新製造一個上升通道。
大學製就是那樣的通道，而就算有了大學，崇禎還是不能直接取消科舉製，因為這個時期，儒家的力量是不可小覷的，你皇帝說叫我們讀大學，我們就讀大學了？
崇禎也從來沒有想過去，觸碰儒家的逆鱗，但在用人方麵他還是能左右的，我重用大學出來的學生，可以吧，人家樣樣都比你們強，還有什麽好說的。
等時間一長，所有的人都覺得大學製，比科舉製更有前途，那些人自然而然放棄專研八股文，走科舉道路了。
到這個時候，科舉都沒有人走了，你們儒家學子都嫌棄，那科舉就沒有存在的必要了吧，這個時候不用崇禎主動廢除，那些大臣們都會要求廢除，當然這是崇禎設計的一個很長遠的計劃，到底什麽時候能成功，天知道。
說到科舉製度，就要好好說一下了，什麽是科舉製度？
科舉是一個層次、等級、條規、名目繁多苛嚴的龐大體係，大明的科舉有童試、院試、鄉試、會試、殿試五級，每一級的考試有各種分層次，例如某某考中了童試的甲級一等什麽的。
童試是儒生在自己出生的地方縣、府考試，通過縣、府兩次考試者，成為童生，表明已具備基本的文化知識和寫作能力，但很多讀書人考到須發皆白，仍是一介童生。
考完了童試，那就到院試了，院試就是童生在各自州府參加一次考試，這個考試有分為兩種，第一種教師“歲試”，顧名思義，就是每年考一次，通過“歲試”的童生，被錄取後就成為了“生員”，通稱為秀才！
院試中的另外一種考試叫做“科試”，這是考核秀才用的，考過了就有了參加下一級考試的資格，也叫進學。
通過了院試的的秀才，就已經有了初級的功名，就算脫離平民階層，稱為“士”了，到這個階層的人才開始有了使用“奴仆”的資格，別看一些商人地主，雖然他們有錢，但是他們沒有擁有“奴仆”的資格，他們家裏的下人，隻能叫“傭工”，長工、短工之類的。
所以這些有錢人在有功名人麵前，都抬不起頭來，一口一個秀才老爺的叫，這些有錢人就會拚了命送孩子去讀書，就算考個秀才功名也好。
有了秀才功名在民間也是不得了，別看那些書上說什麽窮秀才的，就算他再窮，也不是你們沒有功名的商人地主可以欺負的，反而還會爭先巴結這樣的人，把這些有功名的人拉攏進自己的家族。
這樣他們的家族就有了有功名的人了，難道就是為了這個名義嗎？當然不是，有了功名就有了實實在在的利益，去到哪裏都會受到官府的禮遇。
最重要的一點是優免，就是家中的人就不用被官府征徭役了，還有不用交稅，不用交稅會造成什麽局麵，土地兼並，百姓由於交不起稅了，就會把土地賤賣給這些有功名的人或者家族，淪為佃戶，還有每月可以領取一定的糧食，見官不跪，犯事還不能被隨便處理，不能上刑具。
院試之後就是鄉試，鄉試又稱為大比、秋闈，每三年一次，在各自的省府進行，秀才通過鄉試錄取後，就成為了舉人，每個省的舉人名額由中央規定下達，各省按人口多少分別為數十名到一百數十名不等。
全國錄取總額為一千人至一千二三百人，有了舉人的功名更加不得了，即具備做官資格，鄉試可以說是科舉製度中最重要也最艱巨的一關。像之前的陝西，由於幹旱人又少，油水不足，很多進士老爺都不願意去，那朝廷就會安排一些舉人去任職。
一些對下一級考試不抱希望的人，就會選擇賭一把，去這些沒人願意去的地方任職，要是遇上個什麽風調雨順，百姓安居樂業，那麽京察時就會得分，就有了升職的機會了，但誰能保證那些地方會好轉呢，都是看天吃飯。
舉人的下一級考試就是會試，會試試在鄉試後的次年，一般在二月初九至十五，在禮部舉行，由於在春天，所以又稱為春闈、禮闈，會試每科正榜會錄取二三百人，這些人就會被賜貢士出身，算是媳婦熬成婆了。
有了正榜就會有副榜，被錄取到副榜的人，不算進士，但也可以被賜一些學官之類的低級官職，或者吸入國子監作為監生，這也是有俸祿的。
會試後就到了科舉製度的最後一個考試了，就是殿試，一般在會試之後的下個月進行，但現在由於三月份時，崇禎去了陝西平亂賑災，就推遲了，為什麽皇帝不在京師，殿試就推遲呢，因為皇帝是監考，所謂的天子門生就是這麽來的。
殿試內容試時務策一道，試題由內閣大臣預擬數種，臨時呈皇帝圈定。大明的殿試一律不黜落，隻排定名次。
狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，算是進士及第；第二甲若幹人，算是進士出身；第三甲又若幹名，算是同進士出身。
一甲的三名進士一般授予翰林院編修等清要之職，其餘進士往往還要進行一次館選或朝考，然後結合殿試名次，分別授予官職，優者亦進入翰林院。
這就是科舉製度，簡單歸類就五個等級，童試、院試、鄉試、會試、殿試，而此時皇宮的內皇極殿就是今科殿試的舉行點。
可以這麽說這個時期的科舉和後世的高考，性質是一樣的，都是普通人為數不多的上升機會，如果沒有了這樣的考試，底層人就沒沒有躋身上層社會的通道。
這樣的國家是悲哀的，沒有上升，很多有天賦才能的人，就不會去奮鬥，幹脆就躺平好了，那樣社會就會失去了前進的動力，國家還怎麽發展強大。
但人類這種生物，是欲望生物，餓了就想吃，溫飽了就想淫欲，窮了就想發財，有錢的就想變更有錢，永遠都是有欲望的，欲望才是人類前進的精神動力。
所以說如果沒有科舉這樣的上升通道了，那底層的人不就是要一直待在底層了？看著上層的人享受的最頂級的資源，左右人間走勢，自己卻淪為被別人左右的對象，換誰誰願意？
不願意要怎麽辦，反了唄，什麽王侯將寧有種乎，這種人不就出來了嗎，直至把上層的人拉下馬，然後又迎接下個造反的輪迴。
這樣的社會不就亂套了嗎,所以就算崇禎對這個科舉不怎麽感冒，但也不敢直接取消，那是找死的行為，想要廢除科舉製，那就要重新製造一個上升通道。
大學製就是那樣的通道，而就算有了大學，崇禎還是不能直接取消科舉製，因為這個時期，儒家的力量是不可小覷的，你皇帝說叫我們讀大學，我們就讀大學了？
崇禎也從來沒有想過去，觸碰儒家的逆鱗，但在用人方麵他還是能左右的，我重用大學出來的學生，可以吧，人家樣樣都比你們強，還有什麽好說的。
等時間一長，所有的人都覺得大學製，比科舉製更有前途，那些人自然而然放棄專研八股文，走科舉道路了。
到這個時候，科舉都沒有人走了，你們儒家學子都嫌棄，那科舉就沒有存在的必要了吧，這個時候不用崇禎主動廢除，那些大臣們都會要求廢除，當然這是崇禎設計的一個很長遠的計劃，到底什麽時候能成功，天知道。
說到科舉製度，就要好好說一下了，什麽是科舉製度？
科舉是一個層次、等級、條規、名目繁多苛嚴的龐大體係，大明的科舉有童試、院試、鄉試、會試、殿試五級，每一級的考試有各種分層次，例如某某考中了童試的甲級一等什麽的。
童試是儒生在自己出生的地方縣、府考試，通過縣、府兩次考試者，成為童生，表明已具備基本的文化知識和寫作能力，但很多讀書人考到須發皆白，仍是一介童生。
考完了童試，那就到院試了，院試就是童生在各自州府參加一次考試，這個考試有分為兩種，第一種教師“歲試”，顧名思義，就是每年考一次，通過“歲試”的童生，被錄取後就成為了“生員”，通稱為秀才！
院試中的另外一種考試叫做“科試”，這是考核秀才用的，考過了就有了參加下一級考試的資格，也叫進學。
通過了院試的的秀才，就已經有了初級的功名，就算脫離平民階層，稱為“士”了，到這個階層的人才開始有了使用“奴仆”的資格，別看一些商人地主，雖然他們有錢，但是他們沒有擁有“奴仆”的資格，他們家裏的下人，隻能叫“傭工”，長工、短工之類的。
所以這些有錢人在有功名人麵前，都抬不起頭來，一口一個秀才老爺的叫，這些有錢人就會拚了命送孩子去讀書，就算考個秀才功名也好。
有了秀才功名在民間也是不得了，別看那些書上說什麽窮秀才的，就算他再窮，也不是你們沒有功名的商人地主可以欺負的，反而還會爭先巴結這樣的人，把這些有功名的人拉攏進自己的家族。
這樣他們的家族就有了有功名的人了，難道就是為了這個名義嗎？當然不是，有了功名就有了實實在在的利益，去到哪裏都會受到官府的禮遇。
最重要的一點是優免，就是家中的人就不用被官府征徭役了，還有不用交稅，不用交稅會造成什麽局麵，土地兼並，百姓由於交不起稅了，就會把土地賤賣給這些有功名的人或者家族，淪為佃戶，還有每月可以領取一定的糧食，見官不跪，犯事還不能被隨便處理，不能上刑具。
院試之後就是鄉試，鄉試又稱為大比、秋闈，每三年一次，在各自的省府進行，秀才通過鄉試錄取後，就成為了舉人，每個省的舉人名額由中央規定下達，各省按人口多少分別為數十名到一百數十名不等。
全國錄取總額為一千人至一千二三百人，有了舉人的功名更加不得了，即具備做官資格，鄉試可以說是科舉製度中最重要也最艱巨的一關。像之前的陝西，由於幹旱人又少，油水不足，很多進士老爺都不願意去，那朝廷就會安排一些舉人去任職。
一些對下一級考試不抱希望的人，就會選擇賭一把，去這些沒人願意去的地方任職，要是遇上個什麽風調雨順，百姓安居樂業，那麽京察時就會得分，就有了升職的機會了，但誰能保證那些地方會好轉呢，都是看天吃飯。
舉人的下一級考試就是會試，會試試在鄉試後的次年，一般在二月初九至十五，在禮部舉行，由於在春天，所以又稱為春闈、禮闈，會試每科正榜會錄取二三百人，這些人就會被賜貢士出身，算是媳婦熬成婆了。
有了正榜就會有副榜，被錄取到副榜的人，不算進士，但也可以被賜一些學官之類的低級官職，或者吸入國子監作為監生，這也是有俸祿的。
會試後就到了科舉製度的最後一個考試了，就是殿試，一般在會試之後的下個月進行，但現在由於三月份時，崇禎去了陝西平亂賑災，就推遲了，為什麽皇帝不在京師，殿試就推遲呢，因為皇帝是監考，所謂的天子門生就是這麽來的。
殿試內容試時務策一道，試題由內閣大臣預擬數種，臨時呈皇帝圈定。大明的殿試一律不黜落，隻排定名次。
狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，算是進士及第；第二甲若幹人，算是進士出身；第三甲又若幹名，算是同進士出身。
一甲的三名進士一般授予翰林院編修等清要之職，其餘進士往往還要進行一次館選或朝考，然後結合殿試名次，分別授予官職，優者亦進入翰林院。
這就是科舉製度，簡單歸類就五個等級，童試、院試、鄉試、會試、殿試，而此時皇宮的內皇極殿就是今科殿試的舉行點。