第54章：超哲學的
直播：開局解密祖父悖論 作者：城神 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這句話說到了觀眾們的心底裏。
他們也是這麽認為的，隻要傳承在延續，文化在延續，那麽夏國一直都是夏國。
雖【國家】籠統來看是死物，又與【普通死物】有些不同。
普通死物沒有傳承，像國家這種名詞的死物著實是有著【國家的思想】即【傳承】的。
無法用【國家】與【忒休斯之船】作對比。
“沒錯，普通的死物比不了【國家】！”
“按照這麽說的話，國家內生存著我們活人；可忒休斯之船上曾經也生活著活人啊，難道不一樣嗎？”
“樓上，忒休斯之船，它有文化底蘊與傳承嗎？”
“這...好像沒有，這隻是一個思想實驗，是人為為它賦予的。”
“這不就得了。”
“...”
這時，畫麵內，江哲話鋒一轉：
“其實關於【夏國】這個層麵上的問題。”
“以後我會出一期夏國是否有意識的節目，穿插在悖論節目中進行講述。”
這句話，頓時勾起了海量觀眾們的獵奇心理。
“等等，等等，夏國是否有意識，我聽錯了嗎？”
“沃日，你要不要這麽離譜，這都能做一期節目？”
“先別急，讓我聽完忒休斯之船的悖論先；好東西留在以後再說！”
“...”
果不其然，另一個思想實驗也著實吸引了一大部分的觀眾。
甚至就連報告廳中的專家們也露出了趣味性地微笑。
他們竟有些期待江哲在未來的節目中，多講述一些他們不曾了解過的內容。
講台上。
華雲峰第一時間敲打鍵盤，搜索江哲所說的內容。
但很可惜，他並沒有搜索到。
於是看向馮教授，聳了聳肩，“這個小家夥，總會埋坑，一個沒講完又講到另一個；可我這個老家夥偏偏就吃這一套！”
馮教授附和一笑：“俺也一樣；不過話說——他新列舉出的例子真的很貼切；他將忒休斯之船的悖論上升到了一個常人難以企及的程度。”
“就像...”
一時間，老馮有些語塞。
華雲峰秒懂馮教授，立刻接過話語：“就像【你想反駁我，但你又不得不承認我說的是對的，因為我的答案被接受得更廣闊！】。”
“對對對。”馮教授如同小雞啄米那般點頭：“就是這樣；無論對錯，一個答案被廣泛的認可，即使這個答案不是對的，那也將會是對的。”
華雲峰哈哈大笑：“這便是江哲的高明之處，正也是我喜歡他，欣賞他的樣子。”
談話間，二人目光看向台下。
此時大部分哲學家聚精會神地看著大熒幕。
江哲的解釋距離他們相信也已經不遠了。
此時，大熒幕內，江哲開始放緩了速度，娓娓道來。
“現在，言歸正傳，迴到【夏國】的問題。”
“當全部的【新夏國】初期的人們都離世後，我們的夏國，難道就不是夏國了嗎？”
“這問題有點棘手，實際上是也不是。”
“是的人會說，我們生活在這裏，我們的文化在延續；因為我們了解我們的文化。”
“所以我們夏國一直存在，也沒有什麽所謂的【古夏國】。”
聞言，講台下的專家們連連點頭，共同一心。
“沒錯，就是這樣。”
“誰讓那些外國佬老說我們文化早斷層了；要不是我國國力逐漸強大；我們連說我們國家文化的資格都沒有。”
“江哲這句話講得好；國家強大了，把黑的也能說成白的。”
“...”
麵對鏡頭，江哲繼續解釋：
“而那些認為【不是】的人大部分會是外國人，他們會說——你們的國家早就不是當初的國家了。”
“譬如：阿三國。”
“他們大多數人都認為我們夏國早已泯滅在了幾千年前，古夏國與古阿三國一樣消失在了時間洪流中；他們更會說，我們現代夏國是不一樣的。”
“無論我們如何苦口婆心的跟他們解釋，他們也不會聽的；這便是【定義】在作怪。”
“我們的【定義】與他們的【定義】不相同；所以他們認為我們四大文明古國全都消失了。”
“可是！”
“對我們來說，夏國的朝代無論如何更替，隻要祂的【魂】還在，那麽【形】即【夏國板圖】不管變成何樣，祂依舊是夏國。”
這句話，儼然說到了專家們與觀眾們的心底裏去了。
縱然外國人許多人都不承認沒有所謂的古夏國，夏國的文化傳承一直都在延綿持續著。
但作為夏國人的每一位，都知曉——各項的傳承便是一個國家的立國之本；隻要傳承沒有斷絕，那麽夏國將會一直存在。
無論外國佬如何辯解，但事實擺放在麵前，不得不承認！
“所以，忒休斯之船的核心悖論點一，二的答案是什麽呢？”
“現在，我，江哲，用幾句話告訴各位！”
“船，它不是木板，而是航行過的路線。”
“人，他不是細胞，而是正在思索的意識。”
“電腦，它不是精密儀器，而是儲存的信息。”
“夏國，祂不是土地，而是文化的傳承。”
“神話，它不是神仙，而是精神的信仰！”
“宇宙，祂不是空間，而是浩瀚的未知！”
麵對鏡頭，江哲的表情異常嚴肅，反問幾句：
“現在，請大家告訴我，忒休斯之船，在更換了零件後的它還是它嗎？”
“什麽時候不是的，通過彈幕告訴我！”
“由什麽原因不是的，也請通過彈幕告訴我！”
該問題一出，後台導播立刻發起投票，並讓觀眾們寫下緣由。
這也立刻引起了觀眾們們的思考與附和。
“不是；因為船是死物；在更換第一塊木板後，它就不再是忒休斯之船了；它對於任何人來說，隻有形，沒有魂。”
“不是，物體的本質究竟存在於材料中還是結構中呢——如果有人認為是結構，那麽它就是同一條船，如果有人認為是材料，那麽它就不再是忒休斯之船。聽完江老師的所說——我發現，這個悖論有90%的地方都是【模糊不清】的。”
“是，忒休斯之船的核心——我認為是船長，如果船長在，它就是忒休斯之船；如果船長不在，它就不是忒休斯之船！”
“樓上，你既然這麽說，那就是你自己給忒休斯之船定下了意義；正是江老師說的——不同人給下的不同的定義。”
“這...我抄，你tm是對的，對，我自己給這個悖論下了一個定義；以至於讓我自己能接受我說的答案。”
“怪不得江哲說——定義不同，答案不同；如此一來，答案根本就不是定向的。”
“...”
大部分的彈幕都選擇了【不是】。
當然，這大部分人是從材料上所認定的。
隻有小部分人以清奇的角度去思考，選擇了【是】。
他們也是這麽認為的，隻要傳承在延續，文化在延續，那麽夏國一直都是夏國。
雖【國家】籠統來看是死物，又與【普通死物】有些不同。
普通死物沒有傳承，像國家這種名詞的死物著實是有著【國家的思想】即【傳承】的。
無法用【國家】與【忒休斯之船】作對比。
“沒錯，普通的死物比不了【國家】！”
“按照這麽說的話，國家內生存著我們活人；可忒休斯之船上曾經也生活著活人啊，難道不一樣嗎？”
“樓上，忒休斯之船，它有文化底蘊與傳承嗎？”
“這...好像沒有，這隻是一個思想實驗，是人為為它賦予的。”
“這不就得了。”
“...”
這時，畫麵內，江哲話鋒一轉：
“其實關於【夏國】這個層麵上的問題。”
“以後我會出一期夏國是否有意識的節目，穿插在悖論節目中進行講述。”
這句話，頓時勾起了海量觀眾們的獵奇心理。
“等等，等等，夏國是否有意識，我聽錯了嗎？”
“沃日，你要不要這麽離譜，這都能做一期節目？”
“先別急，讓我聽完忒休斯之船的悖論先；好東西留在以後再說！”
“...”
果不其然，另一個思想實驗也著實吸引了一大部分的觀眾。
甚至就連報告廳中的專家們也露出了趣味性地微笑。
他們竟有些期待江哲在未來的節目中，多講述一些他們不曾了解過的內容。
講台上。
華雲峰第一時間敲打鍵盤，搜索江哲所說的內容。
但很可惜，他並沒有搜索到。
於是看向馮教授，聳了聳肩，“這個小家夥，總會埋坑，一個沒講完又講到另一個；可我這個老家夥偏偏就吃這一套！”
馮教授附和一笑：“俺也一樣；不過話說——他新列舉出的例子真的很貼切；他將忒休斯之船的悖論上升到了一個常人難以企及的程度。”
“就像...”
一時間，老馮有些語塞。
華雲峰秒懂馮教授，立刻接過話語：“就像【你想反駁我，但你又不得不承認我說的是對的，因為我的答案被接受得更廣闊！】。”
“對對對。”馮教授如同小雞啄米那般點頭：“就是這樣；無論對錯，一個答案被廣泛的認可，即使這個答案不是對的，那也將會是對的。”
華雲峰哈哈大笑：“這便是江哲的高明之處，正也是我喜歡他，欣賞他的樣子。”
談話間，二人目光看向台下。
此時大部分哲學家聚精會神地看著大熒幕。
江哲的解釋距離他們相信也已經不遠了。
此時，大熒幕內，江哲開始放緩了速度，娓娓道來。
“現在，言歸正傳，迴到【夏國】的問題。”
“當全部的【新夏國】初期的人們都離世後，我們的夏國，難道就不是夏國了嗎？”
“這問題有點棘手，實際上是也不是。”
“是的人會說，我們生活在這裏，我們的文化在延續；因為我們了解我們的文化。”
“所以我們夏國一直存在，也沒有什麽所謂的【古夏國】。”
聞言，講台下的專家們連連點頭，共同一心。
“沒錯，就是這樣。”
“誰讓那些外國佬老說我們文化早斷層了；要不是我國國力逐漸強大；我們連說我們國家文化的資格都沒有。”
“江哲這句話講得好；國家強大了，把黑的也能說成白的。”
“...”
麵對鏡頭，江哲繼續解釋：
“而那些認為【不是】的人大部分會是外國人，他們會說——你們的國家早就不是當初的國家了。”
“譬如：阿三國。”
“他們大多數人都認為我們夏國早已泯滅在了幾千年前，古夏國與古阿三國一樣消失在了時間洪流中；他們更會說，我們現代夏國是不一樣的。”
“無論我們如何苦口婆心的跟他們解釋，他們也不會聽的；這便是【定義】在作怪。”
“我們的【定義】與他們的【定義】不相同；所以他們認為我們四大文明古國全都消失了。”
“可是！”
“對我們來說，夏國的朝代無論如何更替，隻要祂的【魂】還在，那麽【形】即【夏國板圖】不管變成何樣，祂依舊是夏國。”
這句話，儼然說到了專家們與觀眾們的心底裏去了。
縱然外國人許多人都不承認沒有所謂的古夏國，夏國的文化傳承一直都在延綿持續著。
但作為夏國人的每一位，都知曉——各項的傳承便是一個國家的立國之本；隻要傳承沒有斷絕，那麽夏國將會一直存在。
無論外國佬如何辯解，但事實擺放在麵前，不得不承認！
“所以，忒休斯之船的核心悖論點一，二的答案是什麽呢？”
“現在，我，江哲，用幾句話告訴各位！”
“船，它不是木板，而是航行過的路線。”
“人，他不是細胞，而是正在思索的意識。”
“電腦，它不是精密儀器，而是儲存的信息。”
“夏國，祂不是土地，而是文化的傳承。”
“神話，它不是神仙，而是精神的信仰！”
“宇宙，祂不是空間，而是浩瀚的未知！”
麵對鏡頭，江哲的表情異常嚴肅，反問幾句：
“現在，請大家告訴我，忒休斯之船，在更換了零件後的它還是它嗎？”
“什麽時候不是的，通過彈幕告訴我！”
“由什麽原因不是的，也請通過彈幕告訴我！”
該問題一出，後台導播立刻發起投票，並讓觀眾們寫下緣由。
這也立刻引起了觀眾們們的思考與附和。
“不是；因為船是死物；在更換第一塊木板後，它就不再是忒休斯之船了；它對於任何人來說，隻有形，沒有魂。”
“不是，物體的本質究竟存在於材料中還是結構中呢——如果有人認為是結構，那麽它就是同一條船，如果有人認為是材料，那麽它就不再是忒休斯之船。聽完江老師的所說——我發現，這個悖論有90%的地方都是【模糊不清】的。”
“是，忒休斯之船的核心——我認為是船長，如果船長在，它就是忒休斯之船；如果船長不在，它就不是忒休斯之船！”
“樓上，你既然這麽說，那就是你自己給忒休斯之船定下了意義；正是江老師說的——不同人給下的不同的定義。”
“這...我抄，你tm是對的，對，我自己給這個悖論下了一個定義；以至於讓我自己能接受我說的答案。”
“怪不得江哲說——定義不同，答案不同；如此一來，答案根本就不是定向的。”
“...”
大部分的彈幕都選擇了【不是】。
當然，這大部分人是從材料上所認定的。
隻有小部分人以清奇的角度去思考，選擇了【是】。