第266章 打擊器以聲入耳以聲傳道
大隱隱於市，道觀值三億 作者：貳仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然哈，關乎科技水平提高，動手能力反而降低這種事情屬於是仁者見仁、智者見智的東西。
這從搜索引擎落下神壇、短視頻平台逆向崛起來看不就是個鮮明的例子麽。
隻不過一個是主動探求一個是被動接受，大部分人其實並不關心真相，隻需要一瞬間的情緒而已。
畢竟人性本就趨於懶惰。
對大部分人而言，信息繭房什麽的根本就無所謂。
費勁吧啦的花時間檢索信息，還不如別人直接喂飯呢。
反正都是要消化的吃什麽不是吃？
… …
不過作為一個修真者而言，修的就是一個真，自然不算大多數。
既然可以通過參考古人的智慧，歸納總結出一些應用法器的底層邏輯。
這何嚐不是一條捷徑？
畢竟他現在最缺的就是時間了… …
通過這上手這幾件法器，徐行覺著雖然有能量波動的東西出現的概率確實不高，但擋不住這玩意兒的存量大啊？！
這還隻是海老板一個人沒有刻意收集下的藏品，就有三件值得研究的東西。
那市麵上的東西過手的多了，瞎貓撞見死耗子也總能遇到幾件吧？
說不定還有自己沒發覺的妙用呢… …呃，都不能說不定了，是一定存在這種可能的。
反應過來這件事的徐行，立馬叮囑海老板。
讓他把挑剩的那些拿去再置換一批迴來。
對於海老板而言這自然不是啥了不起的事情，古董商之間互相串貨稀疏平常，人家願意拿出來置換的肯定是在手裏有一段時間不好出貨的物件，換新鮮貨之後反而更好聯係老主顧看貨。
大不了補個差價就是嘛！
這筆錢對於一夜暴富的徐行而言，完全不是啥大問題。
留下的三件，全部以市場價格購買了。
有那兩塊金磚打底本來海老板沒打算再讓他出錢的。
可是徐行哪裏會占人家這個便宜？
最終還是以如果不收錢就不合作的態度威脅一番，海老板才勉為其難的答應了。
當然，海老板的開價自然是比市場價便宜許多。
這個徐行就沒再多嘴了。
隻是叮囑對方，物件不用追求多好的品相，甚至都不需要以“古董”的角度追求真偽，隻要合適都可以往家裏拎。
畢竟法器嘛，誰知道修士們會拿什麽奇奇怪怪的材料來煉製？
如果要以用途來區分的話。
法器這玩意兒一般可分為莊嚴具、供器、報時器、容置器、攜行器等等。
即便是上次海老板拿過來一堆，也沒湊個全乎。
可既然有這麽多區分，古修士們沒道理不開發其用途不是？
就比如一個法鈴就讓徐行摸索出了音波、精神雙重攻擊的路子。
道家帶聲響的法器可不僅僅隻有三清鈴啊！
還有什麽木魚、引磬、鐃鈸、雲璈、法鼓、法鍾之類的一大堆呢。
道教講究一個以聲入耳、以聲傳道。
哪怕是再破落的道觀，這些器具都不會少的。
比如引磬吧。
五莊觀大殿裏就擺著一個呢。
這玩意兒是道教宮觀和科儀中常用法器之一。
以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。
道士認為其磬音鏗鏘琳琅，可震響塵寰，在齋醮法事中，常與金鍾同震，主要作用是通神，也可除魔。
再比如鐃鈸。
天師道在《靈寶經注》中說：
“太乙救苦天尊，跨九頭獅子，其吼聲如鐃鈸之聲，響徹地獄，故以鐃鈸效獅子之吼聲，以驚破地獄也。”
在道士心目中，鐃鈸並非常人觀念中的一般樂器，而是具有特殊的法力意義並兼有祭具之功效。
在古時候，人們常常堅信聲音具有一種神秘而強大的力量，能夠穿越天地間界限，將人類世界中的情感與精神廣泛傳播開來。
這種聲音不僅能夠聲聲入耳，更能聲聲入魂。
猶如一陣清風拂過心頭，喚起人們內心深處最為清新純淨的意識。
且不提那些稀奇古怪、令人匪夷所思的傳說故事，單單拿出一個鼓來舉例說明。
要知道，鼓可是各大宗教所共同采用的一種重要法器！
就拿道教來說吧，一般都認為在建醮儀式期間敲響法鼓，能夠產生巨大的威力：
一方麵可以震動起眾多參與法事的信眾們，驅除邪祟之氣；
另一方麵還能夠向鬼神傳達信息。
所以在道士們的心目當中，法鼓一直以來都和法鍾一起，被視作最重要的法器。
這也是為啥稍有規模的道觀都要建造鍾鼓樓的緣故。
就連藏地苯教同樣也視鼓為最重要的法器之一。
而且有些鼓的製作材料簡直讓人毛骨悚然，比如用未成年處女活生生剝皮後製成的人皮鼓……
有了繳獲血匕的經驗，他哪裏還會把這些詭秘的玩意兒當作宗教迷信去對待？
說難聽些，如果現在把徐行剁了扔古代。
他全身的骨頭指不定會被人做成類似嘎巴拉之類的東西當法器用呢… …
所以說嘛!
如果有人跟他說這玩意兒沒有修真方麵的功效，徐行是絕對不會相信的！
唯一有些可惜的是。
五莊觀裏除了那枚道種以及大殿的素帛之外，根本就再也找不出其他老物件了。
即便是知道這些原始打擊樂器的妙用。
可如果不能想辦法弄到手幾件加以研究琢磨的話，想要真正參透其中隱藏著的深層邏輯和奧秘，恐怕難度不是一般的大… …
雖然越是原始的，類似薩滿教的器物越能簡單挖掘原理。
可如果從功用上劃分的話，打擊樂器隻是一個方向而已。
在不計其數的法器種類中都排不上號… …
這玩意兒不是他一個人窩在觀裏就能閉門造車的東西。
… …
… …
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這從搜索引擎落下神壇、短視頻平台逆向崛起來看不就是個鮮明的例子麽。
隻不過一個是主動探求一個是被動接受，大部分人其實並不關心真相，隻需要一瞬間的情緒而已。
畢竟人性本就趨於懶惰。
對大部分人而言，信息繭房什麽的根本就無所謂。
費勁吧啦的花時間檢索信息，還不如別人直接喂飯呢。
反正都是要消化的吃什麽不是吃？
… …
不過作為一個修真者而言，修的就是一個真，自然不算大多數。
既然可以通過參考古人的智慧，歸納總結出一些應用法器的底層邏輯。
這何嚐不是一條捷徑？
畢竟他現在最缺的就是時間了… …
通過這上手這幾件法器，徐行覺著雖然有能量波動的東西出現的概率確實不高，但擋不住這玩意兒的存量大啊？！
這還隻是海老板一個人沒有刻意收集下的藏品，就有三件值得研究的東西。
那市麵上的東西過手的多了，瞎貓撞見死耗子也總能遇到幾件吧？
說不定還有自己沒發覺的妙用呢… …呃，都不能說不定了，是一定存在這種可能的。
反應過來這件事的徐行，立馬叮囑海老板。
讓他把挑剩的那些拿去再置換一批迴來。
對於海老板而言這自然不是啥了不起的事情，古董商之間互相串貨稀疏平常，人家願意拿出來置換的肯定是在手裏有一段時間不好出貨的物件，換新鮮貨之後反而更好聯係老主顧看貨。
大不了補個差價就是嘛！
這筆錢對於一夜暴富的徐行而言，完全不是啥大問題。
留下的三件，全部以市場價格購買了。
有那兩塊金磚打底本來海老板沒打算再讓他出錢的。
可是徐行哪裏會占人家這個便宜？
最終還是以如果不收錢就不合作的態度威脅一番，海老板才勉為其難的答應了。
當然，海老板的開價自然是比市場價便宜許多。
這個徐行就沒再多嘴了。
隻是叮囑對方，物件不用追求多好的品相，甚至都不需要以“古董”的角度追求真偽，隻要合適都可以往家裏拎。
畢竟法器嘛，誰知道修士們會拿什麽奇奇怪怪的材料來煉製？
如果要以用途來區分的話。
法器這玩意兒一般可分為莊嚴具、供器、報時器、容置器、攜行器等等。
即便是上次海老板拿過來一堆，也沒湊個全乎。
可既然有這麽多區分，古修士們沒道理不開發其用途不是？
就比如一個法鈴就讓徐行摸索出了音波、精神雙重攻擊的路子。
道家帶聲響的法器可不僅僅隻有三清鈴啊！
還有什麽木魚、引磬、鐃鈸、雲璈、法鼓、法鍾之類的一大堆呢。
道教講究一個以聲入耳、以聲傳道。
哪怕是再破落的道觀，這些器具都不會少的。
比如引磬吧。
五莊觀大殿裏就擺著一個呢。
這玩意兒是道教宮觀和科儀中常用法器之一。
以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。
道士認為其磬音鏗鏘琳琅，可震響塵寰，在齋醮法事中，常與金鍾同震，主要作用是通神，也可除魔。
再比如鐃鈸。
天師道在《靈寶經注》中說：
“太乙救苦天尊，跨九頭獅子，其吼聲如鐃鈸之聲，響徹地獄，故以鐃鈸效獅子之吼聲，以驚破地獄也。”
在道士心目中，鐃鈸並非常人觀念中的一般樂器，而是具有特殊的法力意義並兼有祭具之功效。
在古時候，人們常常堅信聲音具有一種神秘而強大的力量，能夠穿越天地間界限，將人類世界中的情感與精神廣泛傳播開來。
這種聲音不僅能夠聲聲入耳，更能聲聲入魂。
猶如一陣清風拂過心頭，喚起人們內心深處最為清新純淨的意識。
且不提那些稀奇古怪、令人匪夷所思的傳說故事，單單拿出一個鼓來舉例說明。
要知道，鼓可是各大宗教所共同采用的一種重要法器！
就拿道教來說吧，一般都認為在建醮儀式期間敲響法鼓，能夠產生巨大的威力：
一方麵可以震動起眾多參與法事的信眾們，驅除邪祟之氣；
另一方麵還能夠向鬼神傳達信息。
所以在道士們的心目當中，法鼓一直以來都和法鍾一起，被視作最重要的法器。
這也是為啥稍有規模的道觀都要建造鍾鼓樓的緣故。
就連藏地苯教同樣也視鼓為最重要的法器之一。
而且有些鼓的製作材料簡直讓人毛骨悚然，比如用未成年處女活生生剝皮後製成的人皮鼓……
有了繳獲血匕的經驗，他哪裏還會把這些詭秘的玩意兒當作宗教迷信去對待？
說難聽些，如果現在把徐行剁了扔古代。
他全身的骨頭指不定會被人做成類似嘎巴拉之類的東西當法器用呢… …
所以說嘛!
如果有人跟他說這玩意兒沒有修真方麵的功效，徐行是絕對不會相信的！
唯一有些可惜的是。
五莊觀裏除了那枚道種以及大殿的素帛之外，根本就再也找不出其他老物件了。
即便是知道這些原始打擊樂器的妙用。
可如果不能想辦法弄到手幾件加以研究琢磨的話，想要真正參透其中隱藏著的深層邏輯和奧秘，恐怕難度不是一般的大… …
雖然越是原始的，類似薩滿教的器物越能簡單挖掘原理。
可如果從功用上劃分的話，打擊樂器隻是一個方向而已。
在不計其數的法器種類中都排不上號… …
這玩意兒不是他一個人窩在觀裏就能閉門造車的東西。
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