第229章 非真有嬰兒非有形有象也
大隱隱於市，道觀值三億 作者：貳仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然，除卻最近惡補的科普文章外。
類似《金丹大要》這類的內丹修行書籍也是徐行研究的重點。
書中有記載：
築基之後，由於開始長養聖胎，這就務必要修煉性功。
這與早晚課的信仰之力的壯大簡直不謀而合！
近現代道教領袖人物、道協第二屆理事會會長，“近代仙學”倡導者陳攖寧大師認為：
仙道貴生、樂生、重生、追求長生，所以它是生本主義。
這正是道家仙學最具特色的地方。
他認為性命相依，命為重。
他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；
有燈無油，燈必不能發光；
徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；
修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
… …
雖然陳攖寧大師貌似不算一位修真者。
可作為一位理論大家，他修的道怎麽不能稱之為“真”？
他的這種說法從某種意義上。
其實挺契合徐行關於信仰之力的研究的。
性命相依、性命兼修。
畢竟一個人體內能容納的真氣再多。
沒有相應的使用方法，那也隻能稱之為高級一些的武者而已。
這就像是最開始隻會真氣外放的徐行一般… …
所謂修性。
修本門之教義、修聖賢之教誨、修自身之信仰。
你不以信仰之力為槽。
也無法“點亮”它不是？
隻是這個修性嘛。
修的是什麽性，修的什麽教義的性那就值得商榷了。
畢竟師父傳的修性之法是師父的理解。
而師父的理解又是千百年來宗門沉澱的結果… …
當然，關於修煉境界的劃分。
這裏有一點大家經常誤解的地方。
那就是經過小說渲染後，大部分人往往認為真有那麽一個境界叫做“元嬰”。
其實聖胎、聖嬰都是比喻。
是形容返迴到未生之前的赤子狀態。
所以龍門派祖師伍衝虛真人說：
“胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象也”。
而馬丹陽真人也特意在此破邪顯正：
“懷胎者是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。”
說到底，還是要告誡修行者。
不能因為命功修行境界的提升，體質變得“不當人”了，而真的忘記了自己作為“人”的本質。
這是一件非常可怕的事情！
… …
咳咳。
迴到築基的前置條件。
什麽叫開脈？
根據《金丹大要》的說法。
當氣機運行受到較強的阻力而體內能量尚不足以衝開病灶時，氣機的運行便會自動改變運行路線。
當另一運行路線再次受到強烈的阻滯時，便會再次改變路線。
如此不斷循環，一方麵將體內足以衝開的小病灶（氣滯點）全部疏通了。
另一方麵也把由於能量不足而暫時衝不開的病灶一個個地暴露出來了。
這個過程就是找病的過程。
丹道入門後的第一個階段便是築基階段。
百日築基的目的在打通任督二脈。
醫書有雲：
“痛是不通，通則不痛”。
人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。
所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。
這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴。
丹經雲：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。
百日築基是為後麵的修行次第奠基。
關於內丹修煉的階次，各家方法有差。
按照通俗的說法（不是小說裏描寫的那種）。
一般可分為百日築基、煉穀化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、練虛合道幾個階段。
對此徐行其實是有些疑惑的。
為啥？
煉穀化精和煉精化氣其實他現在已經能做到了。
除非《金丹大要》裏說的煉穀化精和煉精化氣，是更深層次的辟穀和凝練真氣。
否則把這兩境界放在築基後委實是有些說不過去… …
元代陳致虛《金丹大要》卷四曰：
“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成。”
… …
還是那句話。
金不金丹的太過遙遠了。
徐行就像是在玩一個拚圖遊戲一般，不斷收集線索補充自身認知。
完善對修真一道的理解、還原修真世界的真實麵貌。
這甚至比境界的突破都要來的要爽的多… …
當然哈。
如果不是因為自己越來越清晰突破的道路的話。
換成山主那種壽元將盡隻能寄希望於外物的人，或許就不會這麽想了。
“嘿？！”
徐行頓時想到：
“丫不是認為我手裏有聖器，想要以此得到突破的契機麽，我為啥不杜撰一個送給他玩玩？！”
想到這個，徐行立馬翻出來之前繳獲的那柄黑色匕首。
相較於之前沒有獲得信仰印記前。
這一次他更能感應到匕首裏那股信仰之力淡淡的邪惡氣息。
這種感覺像極了磁鐵的排斥反應。
徐行不由皺了皺眉頭：
“增強鋒利度和定位功能麽？”
上手把玩了一陣之後，他想起當時陳波說過的：
這柄匕首貌似是吸收完血液之後，才擁有的相應的功能。
“以凡人之血液煉精化氣？還是說通過吞噬殘留法器中的真氣提升修為？”
但無論是哪一種修煉方式。
更加坐實了對方邪修的身份！
徐行隱隱有些急迫感，擔心對方忍不住再次出手。
他一直奉承的原則是先下手為強的觀念。
與其等著對他上門，還不如把威脅消弭於萌芽之中！
所以… …
弄出一個“法器”來穩住對方便是一件非常值得嚐試的辦法。
不說通過法器直接毒死丫的，擱上麵加持一個定位功能應該不成問題吧？！
… …
… …
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類似《金丹大要》這類的內丹修行書籍也是徐行研究的重點。
書中有記載：
築基之後，由於開始長養聖胎，這就務必要修煉性功。
這與早晚課的信仰之力的壯大簡直不謀而合！
近現代道教領袖人物、道協第二屆理事會會長，“近代仙學”倡導者陳攖寧大師認為：
仙道貴生、樂生、重生、追求長生，所以它是生本主義。
這正是道家仙學最具特色的地方。
他認為性命相依，命為重。
他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；
有燈無油，燈必不能發光；
徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；
修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
… …
雖然陳攖寧大師貌似不算一位修真者。
可作為一位理論大家，他修的道怎麽不能稱之為“真”？
他的這種說法從某種意義上。
其實挺契合徐行關於信仰之力的研究的。
性命相依、性命兼修。
畢竟一個人體內能容納的真氣再多。
沒有相應的使用方法，那也隻能稱之為高級一些的武者而已。
這就像是最開始隻會真氣外放的徐行一般… …
所謂修性。
修本門之教義、修聖賢之教誨、修自身之信仰。
你不以信仰之力為槽。
也無法“點亮”它不是？
隻是這個修性嘛。
修的是什麽性，修的什麽教義的性那就值得商榷了。
畢竟師父傳的修性之法是師父的理解。
而師父的理解又是千百年來宗門沉澱的結果… …
當然，關於修煉境界的劃分。
這裏有一點大家經常誤解的地方。
那就是經過小說渲染後，大部分人往往認為真有那麽一個境界叫做“元嬰”。
其實聖胎、聖嬰都是比喻。
是形容返迴到未生之前的赤子狀態。
所以龍門派祖師伍衝虛真人說：
“胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象也”。
而馬丹陽真人也特意在此破邪顯正：
“懷胎者是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。”
說到底，還是要告誡修行者。
不能因為命功修行境界的提升，體質變得“不當人”了，而真的忘記了自己作為“人”的本質。
這是一件非常可怕的事情！
… …
咳咳。
迴到築基的前置條件。
什麽叫開脈？
根據《金丹大要》的說法。
當氣機運行受到較強的阻力而體內能量尚不足以衝開病灶時，氣機的運行便會自動改變運行路線。
當另一運行路線再次受到強烈的阻滯時，便會再次改變路線。
如此不斷循環，一方麵將體內足以衝開的小病灶（氣滯點）全部疏通了。
另一方麵也把由於能量不足而暫時衝不開的病灶一個個地暴露出來了。
這個過程就是找病的過程。
丹道入門後的第一個階段便是築基階段。
百日築基的目的在打通任督二脈。
醫書有雲：
“痛是不通，通則不痛”。
人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。
所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。
這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴。
丹經雲：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。
百日築基是為後麵的修行次第奠基。
關於內丹修煉的階次，各家方法有差。
按照通俗的說法（不是小說裏描寫的那種）。
一般可分為百日築基、煉穀化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、練虛合道幾個階段。
對此徐行其實是有些疑惑的。
為啥？
煉穀化精和煉精化氣其實他現在已經能做到了。
除非《金丹大要》裏說的煉穀化精和煉精化氣，是更深層次的辟穀和凝練真氣。
否則把這兩境界放在築基後委實是有些說不過去… …
元代陳致虛《金丹大要》卷四曰：
“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成。”
… …
還是那句話。
金不金丹的太過遙遠了。
徐行就像是在玩一個拚圖遊戲一般，不斷收集線索補充自身認知。
完善對修真一道的理解、還原修真世界的真實麵貌。
這甚至比境界的突破都要來的要爽的多… …
當然哈。
如果不是因為自己越來越清晰突破的道路的話。
換成山主那種壽元將盡隻能寄希望於外物的人，或許就不會這麽想了。
“嘿？！”
徐行頓時想到：
“丫不是認為我手裏有聖器，想要以此得到突破的契機麽，我為啥不杜撰一個送給他玩玩？！”
想到這個，徐行立馬翻出來之前繳獲的那柄黑色匕首。
相較於之前沒有獲得信仰印記前。
這一次他更能感應到匕首裏那股信仰之力淡淡的邪惡氣息。
這種感覺像極了磁鐵的排斥反應。
徐行不由皺了皺眉頭：
“增強鋒利度和定位功能麽？”
上手把玩了一陣之後，他想起當時陳波說過的：
這柄匕首貌似是吸收完血液之後，才擁有的相應的功能。
“以凡人之血液煉精化氣？還是說通過吞噬殘留法器中的真氣提升修為？”
但無論是哪一種修煉方式。
更加坐實了對方邪修的身份！
徐行隱隱有些急迫感，擔心對方忍不住再次出手。
他一直奉承的原則是先下手為強的觀念。
與其等著對他上門，還不如把威脅消弭於萌芽之中！
所以… …
弄出一個“法器”來穩住對方便是一件非常值得嚐試的辦法。
不說通過法器直接毒死丫的，擱上麵加持一個定位功能應該不成問題吧？！
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