第188章 才叫真正供奉了主事神嘛
大隱隱於市，道觀值三億 作者：貳仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“到底咋了？！”
感受到對方異樣的眼神，三齊忍不住打了個冷顫。
徐行卻並未作答。
而是朝著供壇上的素帛努了努嘴：
“跪下，磕頭，開經偈。”
“啊？… …噢。”
看著他的神情不似作偽，而且供壇前掌門最大。
三齊沒有猶豫。
恭恭敬敬的跪下磕頭，嘴裏默念著經文。
徐行跪坐一旁。
目不轉睛的盯著三齊。
隻見隨著經文的朗誦，一抹極淡的黃光被牽引著向著素帛匯聚。
盡管淡如遊絲。
可徐行通過胸口的印記，還是敏銳的捕捉到了。
“這難道就是信仰之力？！”
徐行目光立馬向素帛匯聚。
剛剛自己烙印在素帛上的印記，明顯閃爍了一舜。
“唿… …果然如此。”
這玩意兒與精神力還有真氣都不同。
徐行在研究佛牌時就明白了，不同教派間的信仰之力幾乎不可能利用。
否則五莊觀裏的信仰之力也不可能留待今日。
這抹微弱的印記要想茁壯。
看樣子隻能依賴弘道，來增加信眾基數了。
… …
恍惚間，三齊已然禮畢。
徐行有些嚴肅的對他說道：
“裴住持，自今日起，我觀恢複早晚課以及正常齋醮科儀，以後這些都由你來主持！”
三齊愣了一下，沒有詢問緣由微微頷首。
“那我去通知大家。”
三齊見徐行不願多言，便迴了一句欠身而出。
… …
其實在徐行小時候，五莊觀也是有早晚科儀的。
不過自從徐行課業多了之後。
老頭子便沒再讓他參與過，隻是一個人默默待在大殿頌念。
現在迴想起來。
畢業後的這段時間，自己每天都在幹些啥？！
不是發呆就是想著賺外快。
早晚科儀的事情早就被他拋諸腦後了。
可素帛上那孱弱的印記。
正是靠著一代一代的掌門堅持早晚科儀才累積下來的！
否則等他開啟印記，還不知道要到猴年馬月。
一想到這個。
一股慚愧感油然而生。
… …
———————————————
現行道教常用的齋醮科儀很多。
大略有：早晚壇功課、接駕、祝壽、進表、煉度等等。
五莊觀自然沒有那麽繁雜。
可每日的早晚科儀，還是一定要恢複的！
這不單單是為了重新灌注信仰之力。
更是一種傳承和堅守。
… …
道教住觀道士每日早晚例行的科儀，約起於南北朝以後。
據《早晚功課經·序》曰：
“功課者，課功也。課自己之功也，修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非課湧無以保養元和。是人道之門牆，修性之徑路。”
不求早晚例行科儀能對自身修煉有啥幫助。
能修修性也是不錯的選擇。
總不能隻在乎肉體修為吧… …
徐行暗自警醒：
自己這段時間來，貌似有些落於修煉的窠臼而無法自拔了。
是。
自己確實是在走一條截然不同的路。
可創新並不意味著全然拋棄。
背叛傳統築起的藩籬，最後隻會讓自我代替本我。
… …
什麽是性命雙修？
《性命圭旨》說：
“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。”
正所謂性之造化係乎心，命之造化係乎身，性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。
人的生命實際上是兩個生命。
即精神生命和生理生命的雙重融合，虧其一即殘缺不全。
… …
而且隨著宗門信仰印記納入中丹田。
徐行愈發覺著，衝開任督二脈後。
再想開中丹田的話。
一定不可能是簡單的煉先天之炁而已！
所謂藏氣之府煉氣化神之地。
既然印記選擇寄養在這裏，那必然存在以氣化神的可能性。
也就是說。
精神力可以通過類似頌經科儀的方法來加速恢複！
“這大概就是修性吧？”
也難怪各個道觀至今也保留著這樣的傳統。
如果不是信仰印記入體。
自己或許永遠都不會想到這一層… …
至於上丹田乃藏神之府，是煉神還虛之舍這個說法中。
還虛到底指的是啥，那就不該是他現在考慮的問題了。
… …
喔。
唯一讓徐行有些猶豫的是，恢複上殿功課後。
到底要不要圈定經文… …
大部分道觀幾乎是早誦香讚、開經偈、淨心咒、淨口咒、淨身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等。
晚誦步虛、開經偈、玄蘊咒、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說生天得道真經》等。
這些經文嘛，大體涵蓋了修真養性、祈禱吉祥、堅定道心、超度亡靈、體現宮觀道風管理的作用… …
很多人有個誤解。
就是覺著鎮元一脈。
不隸屬道教，就貌似不能誦讀道教常用典籍似的。
這其實完全是一種錯誤的觀念。
要知道道教之前。
道家思想早就存在了，這些典籍經文從來不隸屬於一家。
而鎮元一脈雖然不供三清，隻敬天地。
那也隻是一個尊卑順序而已。
就像我供馬、恩，而你奉列、慈。
你不能說我不尊敬不讚成列、慈。
隻是我覺著馬、恩更大、更包容而已… …
咳咳。
西遊記電視劇裏不也這種情節麽。
唐僧一行人問清風明月，為啥道觀隻敬天地，不供三清。
清風明月說：
“三清四帝，是我家師傅的朋友，九曜星君是家師的晚輩，所以供養不得… …”
… …
徐行想了想。
除卻小時候念的最多的《玉皇宥罪錫福寶懺》外。
又圈了淨口、淨身、淨心、淨天地、金光、安土、玄蘊、祝香這八大神咒。
以及一些不涉及到秘傳的各門派通用經文。
畢竟無論從哪個角度來說。
自己的符籙格式，例如靜心符之類的。
本身就是脫胎於這些神咒。
自己總不能把早晚課變成文化課。
然後讓大家念能量守恆定律、動量守恆定律、熱力學第一定律、萬有引力定律吧… …
“哎？！”
想到這個，思維立馬被拉了迴來。
徐行快速從供桌下掏出那幾張被壓在下麵的符籙。
除卻靜心符外。
那另外幾張類似寫有焦耳名字的鎮元爆火符啊、寫有利爾摩·馬可尼名字的鎮元定位符啊… …顯得無比突兀。
“既然是走科學修真一途，而科學一道本身就具備極大的信眾基礎… …”
“那我是不是可以把這些符籙直接鏈接到信仰印記上？”
“隻有這樣，才叫真正供奉了主事神嘛！”
… …
… …
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感受到對方異樣的眼神，三齊忍不住打了個冷顫。
徐行卻並未作答。
而是朝著供壇上的素帛努了努嘴：
“跪下，磕頭，開經偈。”
“啊？… …噢。”
看著他的神情不似作偽，而且供壇前掌門最大。
三齊沒有猶豫。
恭恭敬敬的跪下磕頭，嘴裏默念著經文。
徐行跪坐一旁。
目不轉睛的盯著三齊。
隻見隨著經文的朗誦，一抹極淡的黃光被牽引著向著素帛匯聚。
盡管淡如遊絲。
可徐行通過胸口的印記，還是敏銳的捕捉到了。
“這難道就是信仰之力？！”
徐行目光立馬向素帛匯聚。
剛剛自己烙印在素帛上的印記，明顯閃爍了一舜。
“唿… …果然如此。”
這玩意兒與精神力還有真氣都不同。
徐行在研究佛牌時就明白了，不同教派間的信仰之力幾乎不可能利用。
否則五莊觀裏的信仰之力也不可能留待今日。
這抹微弱的印記要想茁壯。
看樣子隻能依賴弘道，來增加信眾基數了。
… …
恍惚間，三齊已然禮畢。
徐行有些嚴肅的對他說道：
“裴住持，自今日起，我觀恢複早晚課以及正常齋醮科儀，以後這些都由你來主持！”
三齊愣了一下，沒有詢問緣由微微頷首。
“那我去通知大家。”
三齊見徐行不願多言，便迴了一句欠身而出。
… …
其實在徐行小時候，五莊觀也是有早晚科儀的。
不過自從徐行課業多了之後。
老頭子便沒再讓他參與過，隻是一個人默默待在大殿頌念。
現在迴想起來。
畢業後的這段時間，自己每天都在幹些啥？！
不是發呆就是想著賺外快。
早晚科儀的事情早就被他拋諸腦後了。
可素帛上那孱弱的印記。
正是靠著一代一代的掌門堅持早晚科儀才累積下來的！
否則等他開啟印記，還不知道要到猴年馬月。
一想到這個。
一股慚愧感油然而生。
… …
———————————————
現行道教常用的齋醮科儀很多。
大略有：早晚壇功課、接駕、祝壽、進表、煉度等等。
五莊觀自然沒有那麽繁雜。
可每日的早晚科儀，還是一定要恢複的！
這不單單是為了重新灌注信仰之力。
更是一種傳承和堅守。
… …
道教住觀道士每日早晚例行的科儀，約起於南北朝以後。
據《早晚功課經·序》曰：
“功課者，課功也。課自己之功也，修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非課湧無以保養元和。是人道之門牆，修性之徑路。”
不求早晚例行科儀能對自身修煉有啥幫助。
能修修性也是不錯的選擇。
總不能隻在乎肉體修為吧… …
徐行暗自警醒：
自己這段時間來，貌似有些落於修煉的窠臼而無法自拔了。
是。
自己確實是在走一條截然不同的路。
可創新並不意味著全然拋棄。
背叛傳統築起的藩籬，最後隻會讓自我代替本我。
… …
什麽是性命雙修？
《性命圭旨》說：
“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。”
正所謂性之造化係乎心，命之造化係乎身，性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。
人的生命實際上是兩個生命。
即精神生命和生理生命的雙重融合，虧其一即殘缺不全。
… …
而且隨著宗門信仰印記納入中丹田。
徐行愈發覺著，衝開任督二脈後。
再想開中丹田的話。
一定不可能是簡單的煉先天之炁而已！
所謂藏氣之府煉氣化神之地。
既然印記選擇寄養在這裏，那必然存在以氣化神的可能性。
也就是說。
精神力可以通過類似頌經科儀的方法來加速恢複！
“這大概就是修性吧？”
也難怪各個道觀至今也保留著這樣的傳統。
如果不是信仰印記入體。
自己或許永遠都不會想到這一層… …
至於上丹田乃藏神之府，是煉神還虛之舍這個說法中。
還虛到底指的是啥，那就不該是他現在考慮的問題了。
… …
喔。
唯一讓徐行有些猶豫的是，恢複上殿功課後。
到底要不要圈定經文… …
大部分道觀幾乎是早誦香讚、開經偈、淨心咒、淨口咒、淨身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等。
晚誦步虛、開經偈、玄蘊咒、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說生天得道真經》等。
這些經文嘛，大體涵蓋了修真養性、祈禱吉祥、堅定道心、超度亡靈、體現宮觀道風管理的作用… …
很多人有個誤解。
就是覺著鎮元一脈。
不隸屬道教，就貌似不能誦讀道教常用典籍似的。
這其實完全是一種錯誤的觀念。
要知道道教之前。
道家思想早就存在了，這些典籍經文從來不隸屬於一家。
而鎮元一脈雖然不供三清，隻敬天地。
那也隻是一個尊卑順序而已。
就像我供馬、恩，而你奉列、慈。
你不能說我不尊敬不讚成列、慈。
隻是我覺著馬、恩更大、更包容而已… …
咳咳。
西遊記電視劇裏不也這種情節麽。
唐僧一行人問清風明月，為啥道觀隻敬天地，不供三清。
清風明月說：
“三清四帝，是我家師傅的朋友，九曜星君是家師的晚輩，所以供養不得… …”
… …
徐行想了想。
除卻小時候念的最多的《玉皇宥罪錫福寶懺》外。
又圈了淨口、淨身、淨心、淨天地、金光、安土、玄蘊、祝香這八大神咒。
以及一些不涉及到秘傳的各門派通用經文。
畢竟無論從哪個角度來說。
自己的符籙格式，例如靜心符之類的。
本身就是脫胎於這些神咒。
自己總不能把早晚課變成文化課。
然後讓大家念能量守恆定律、動量守恆定律、熱力學第一定律、萬有引力定律吧… …
“哎？！”
想到這個，思維立馬被拉了迴來。
徐行快速從供桌下掏出那幾張被壓在下麵的符籙。
除卻靜心符外。
那另外幾張類似寫有焦耳名字的鎮元爆火符啊、寫有利爾摩·馬可尼名字的鎮元定位符啊… …顯得無比突兀。
“既然是走科學修真一途，而科學一道本身就具備極大的信眾基礎… …”
“那我是不是可以把這些符籙直接鏈接到信仰印記上？”
“隻有這樣，才叫真正供奉了主事神嘛！”
… …
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