就這樣。
王陳和尉繚在文學館五樓暢聊三天三夜。
兩人同吃同睡，累了就和衣而眠，醒了就繼續分析當前的局勢和問題，頭腦風暴一般思索解決的方法，兩人都是大男人，又都是修為高絕之人，沒什麽不好意思，也沒有什麽不方便的地方。
兩人越聊越多，越聊越深。
尉繚覺得自己從沒有哪一刻，像此時這樣酣暢漓漓過。此時的他頭腦格外清晰、思維格外活躍，以前許多沒有想到的問題，沒有想通的問題，全在和王陳的不斷交談中，不斷發現和解決。
這種來自智慧的碰撞，來自靈魂的認可，讓尉繚的大腦皮層極度興奮，王陳的真誠、強大、智慧和氣魄都讓他耳目一新，由衷感到欽佩和敬服。
他覺得，他和王陳在很多方麵都屬於將遇良才、棋逢對手，而在有些方麵王陳還要遠超於他。
這種不斷長進的感受，還是自他學有所成以後，首次體會到。因此，尉繚格外珍重，此時此刻，他隻想永遠跟著王陳。
各位看官，如果來自後世，定然知道一句後世女人最崇拜的信條，那就是，希望找一個能帶著自己不斷進步的人過一生。可見，後世的女人是多麽的清醒和理智，她們深刻的知道，那種不斷進步的快樂感和收獲感，到底有多重要。後世的男人就不怎麽清醒了。
很多男人都是戀愛腦，被掌握了真理的女人不斷pua，再加上又被身下二兩肉控製，自己給自己劃出許多條條框框，自己給自己下套挖坑，最後作繭自縛，以致於作出許多匪夷所思、啼笑皆非的事情出來。
哎，這些沸羊羊的醜聞，不說也罷。
就說尉繚此人，無論是治國統軍、出謀劃策，亦或是武學造詣、劍道修為，都是當世一絕。
王陳極為看重此人，也想尉繚真心實意的效忠自己。
但在原世界裏，尉繚在天下一統之後，就不知所蹤，再結合尉繚對嬴政的評價，不難推斷，尉繚大概率是畏懼嬴政可能會鳥盡弓藏，便學做那陶朱公範蠡一般功成身退了。
結合史實，不難看出尉繚這般行為，證明了他是一個很沒有安全感的聰明人。
聰明人一般都相信自己的直覺，尤其是第一印象。
針對尉繚的這種心理特點，王陳對症下藥，準備多管齊下，徹底收服此人。
其一曰待人以誠，王陳隻要有時間就會跟尉繚聊聊，增加互動，增進互相之間的感情，除了沒有透露自己穿越者身份外，王陳幾乎算是對尉繚推心置腹了。
其二曰展示威權，在和尉繚的接觸中，王陳沒有一上來就把自己所有的能力都展現出來，而是循序漸進，讓尉繚在發現王陳這項能力極為超群之後，又在另一個方麵更加強大，再加上是尉繚自己發現，王陳沒有刻意表現，就抹去了尉繚可能存在的警惕和抗拒，如此步步推進，步步種下心理暗示，一切都水到渠成，沒有一絲勉強。
其三曰許之以利、尊之以榮，光有威權當然不夠，王陳明確了他的地位，他就是自己的首席軍師，是天策府長吏，隻待功成，太尉還是丞相隨便挑，封侯拜相是基本保障。這其實是實現了尉繚胸中抱負，做一個魏國的太尉有什麽意思，要做就做全天下的太尉。
尉繚當然吃這一套，隻要有才華，就都吃這一套。反而是那些專業能力不強，隻能賭命做領導的人不吃這一套。
……
就在王陳和尉繚促膝長談之際，天下發生了兩件大事。
第一件大事，便是秦國上將軍蒙驁率軍二十萬攻打魏國，此時正在逼近魏國都城大梁，也即後世開封。
魏國乃天下之中，秦國此舉無疑已經刺激到了其他國家。不過這件大事，後麵再說。
至於這第二件大事，便是荀夫子入秦。
而且還是帶著“兩子”“兩家”“兩相““兩帝師”這八位親傳弟子跨過函穀關，入秦，那個虎狼之秦。
荀夫子也不愧為儒家後聖，他不僅自己牛逼到沒邊，教書育人的本事也是沒邊。
他這八位弟子，每一個都是鼎鼎有名。
門下“兩子”，韓非子，公孫尼子，都被冠以“子”了。
門下“兩家”，詩家毛亨，政治外交家陸賈。
門下“兩相”，秦相李斯，漢相張蒼。
門下“兩帝師”，楚元王師浮丘伯，漢孝成帝師陳囂。
荀夫子此般作為，被關外的六國諸子徹底視為背叛，不僅是對六國立場的背叛，更是對儒家的背叛。
為什麽這麽說呢？
說來太話長了，就省略掉秦國先祖的篳路藍縷的奮鬥過程，隻講結果。
在秦國一統天下之前的最後五十年內，函穀關內（秦國）一直活躍著法家和縱橫家。
而在關外的六國諸子百家則聚集在稷下學宮。
自商君以後，稷下就一直是與秦國對峙的精神世界支柱。
而儒家大宗師荀夫子，則為稷下學宮的祭酒，也就是精神世界的老大。
如今稷下學宮的老大去了秦國，對於六國而言，是一次前所未有的打擊，當初愛的有多濃，現在恨得就有多深。
然而，不論天下人怎麽謾罵，也阻止不了荀夫子的向道之心。
荀夫子在幾十年前曾經來過鹹陽，可惜當時昭襄王沒有認可他的主張。而在當時他的主張也沒有後來那麽成熟，也還沒有開始著書立說。再加上當時秦國的環境和氛圍，也容忍不了除了法家和縱橫家的其他學派。荀夫子心灰意冷之後，便去了楚國，被平原君聘為蘭陵縣令，在蘭陵那些年，荀夫子才有精力開始著書立說，整理思想。
荀夫子前期一直崇拜孔子的禮樂製度，也察覺到了孟子學說中存在的缺陷。漸漸的，他也看到了儒家的發展已經走入胡同。他知道，如果不走出新的路來，不能跟上世道的發展，儒家會沒。這是把自己視為孔子接班人的荀夫子，接受不了的結果。
而更加關鍵的是，在這個時期，各國都在發生戰爭，死亡超過十萬以上的戰爭年年都有，死亡超過幾十萬的也有好幾次。這種超大規模的人道主義災難，更是讓荀夫子內心焦慮，迫使他開始想方設法的尋找人道出路。
荀夫子想要找的，是一條不再那麽冰冷殘酷、功利至上，又能符合實際、被統治者能夠接受的人文之道。
後來的歲月裏。
荀夫子一直默默地、冷靜地觀察天下七國，其中秦國最強，而且越來越強，荀夫子注意到了秦國的底色，那就是法製。
他不再固守儒家經義，他開始學習諸子百家，開始兼容並蓄，取其精華去其糟粕，他批評墨家不切實際而又吸收其兼愛思想，批評道家一意玄修而又吸收其樸素唯物主義，批評黃老學派清談務虛卻又吸收其經濟思想……
他開始極高明而道中庸，實事求是，宏闊兼容。
從此，荀夫子放棄了他堅持許久的禮樂製度，開始著手繪製一個嶄新的製度藍圖，這個新的製度，即將影響後世幾千年。
它便是——禮法製度。堅持以法治國與以德治國結合，始於荀夫子，發展於他的弟子，繁華於後世每一個治國之人。他才是真正主導了中華幾千年文化的那一位。
自此，放眼天下，荀夫子成了學問最高，思想最先進的那個人。所有人都尊他為師，但又不想靠得太近，因為這個人太強，也太可怕了，誰也不知道他會做什麽，他會說什麽。
當想到，這樣一個人，可能會說你不好，那還不如沒有這個人。既然沒有人敢真的除掉他，那就無視他，供起來，視而不見，聽而不聞。
這個世上，沒有人喜歡聽真話。
如果有人說他就喜歡聽真話，別懷疑，他要麽在說謊話，要麽搞錯了真話和好話。
真話是，你會死。
這你肯定不愛聽。
好話是，別說死，不吉利，開心又一天。
好話，肯定愛聽。
王陳和尉繚在文學館五樓暢聊三天三夜。
兩人同吃同睡，累了就和衣而眠，醒了就繼續分析當前的局勢和問題，頭腦風暴一般思索解決的方法，兩人都是大男人，又都是修為高絕之人，沒什麽不好意思，也沒有什麽不方便的地方。
兩人越聊越多，越聊越深。
尉繚覺得自己從沒有哪一刻，像此時這樣酣暢漓漓過。此時的他頭腦格外清晰、思維格外活躍，以前許多沒有想到的問題，沒有想通的問題，全在和王陳的不斷交談中，不斷發現和解決。
這種來自智慧的碰撞，來自靈魂的認可，讓尉繚的大腦皮層極度興奮，王陳的真誠、強大、智慧和氣魄都讓他耳目一新，由衷感到欽佩和敬服。
他覺得，他和王陳在很多方麵都屬於將遇良才、棋逢對手，而在有些方麵王陳還要遠超於他。
這種不斷長進的感受，還是自他學有所成以後，首次體會到。因此，尉繚格外珍重，此時此刻，他隻想永遠跟著王陳。
各位看官，如果來自後世，定然知道一句後世女人最崇拜的信條，那就是，希望找一個能帶著自己不斷進步的人過一生。可見，後世的女人是多麽的清醒和理智，她們深刻的知道，那種不斷進步的快樂感和收獲感，到底有多重要。後世的男人就不怎麽清醒了。
很多男人都是戀愛腦，被掌握了真理的女人不斷pua，再加上又被身下二兩肉控製，自己給自己劃出許多條條框框，自己給自己下套挖坑，最後作繭自縛，以致於作出許多匪夷所思、啼笑皆非的事情出來。
哎，這些沸羊羊的醜聞，不說也罷。
就說尉繚此人，無論是治國統軍、出謀劃策，亦或是武學造詣、劍道修為，都是當世一絕。
王陳極為看重此人，也想尉繚真心實意的效忠自己。
但在原世界裏，尉繚在天下一統之後，就不知所蹤，再結合尉繚對嬴政的評價，不難推斷，尉繚大概率是畏懼嬴政可能會鳥盡弓藏，便學做那陶朱公範蠡一般功成身退了。
結合史實，不難看出尉繚這般行為，證明了他是一個很沒有安全感的聰明人。
聰明人一般都相信自己的直覺，尤其是第一印象。
針對尉繚的這種心理特點，王陳對症下藥，準備多管齊下，徹底收服此人。
其一曰待人以誠，王陳隻要有時間就會跟尉繚聊聊，增加互動，增進互相之間的感情，除了沒有透露自己穿越者身份外，王陳幾乎算是對尉繚推心置腹了。
其二曰展示威權，在和尉繚的接觸中，王陳沒有一上來就把自己所有的能力都展現出來，而是循序漸進，讓尉繚在發現王陳這項能力極為超群之後，又在另一個方麵更加強大，再加上是尉繚自己發現，王陳沒有刻意表現，就抹去了尉繚可能存在的警惕和抗拒，如此步步推進，步步種下心理暗示，一切都水到渠成，沒有一絲勉強。
其三曰許之以利、尊之以榮，光有威權當然不夠，王陳明確了他的地位，他就是自己的首席軍師，是天策府長吏，隻待功成，太尉還是丞相隨便挑，封侯拜相是基本保障。這其實是實現了尉繚胸中抱負，做一個魏國的太尉有什麽意思，要做就做全天下的太尉。
尉繚當然吃這一套，隻要有才華，就都吃這一套。反而是那些專業能力不強，隻能賭命做領導的人不吃這一套。
……
就在王陳和尉繚促膝長談之際，天下發生了兩件大事。
第一件大事，便是秦國上將軍蒙驁率軍二十萬攻打魏國，此時正在逼近魏國都城大梁，也即後世開封。
魏國乃天下之中，秦國此舉無疑已經刺激到了其他國家。不過這件大事，後麵再說。
至於這第二件大事，便是荀夫子入秦。
而且還是帶著“兩子”“兩家”“兩相““兩帝師”這八位親傳弟子跨過函穀關，入秦，那個虎狼之秦。
荀夫子也不愧為儒家後聖，他不僅自己牛逼到沒邊，教書育人的本事也是沒邊。
他這八位弟子，每一個都是鼎鼎有名。
門下“兩子”，韓非子，公孫尼子，都被冠以“子”了。
門下“兩家”，詩家毛亨，政治外交家陸賈。
門下“兩相”，秦相李斯，漢相張蒼。
門下“兩帝師”，楚元王師浮丘伯，漢孝成帝師陳囂。
荀夫子此般作為，被關外的六國諸子徹底視為背叛，不僅是對六國立場的背叛，更是對儒家的背叛。
為什麽這麽說呢？
說來太話長了，就省略掉秦國先祖的篳路藍縷的奮鬥過程，隻講結果。
在秦國一統天下之前的最後五十年內，函穀關內（秦國）一直活躍著法家和縱橫家。
而在關外的六國諸子百家則聚集在稷下學宮。
自商君以後，稷下就一直是與秦國對峙的精神世界支柱。
而儒家大宗師荀夫子，則為稷下學宮的祭酒，也就是精神世界的老大。
如今稷下學宮的老大去了秦國，對於六國而言，是一次前所未有的打擊，當初愛的有多濃，現在恨得就有多深。
然而，不論天下人怎麽謾罵，也阻止不了荀夫子的向道之心。
荀夫子在幾十年前曾經來過鹹陽，可惜當時昭襄王沒有認可他的主張。而在當時他的主張也沒有後來那麽成熟，也還沒有開始著書立說。再加上當時秦國的環境和氛圍，也容忍不了除了法家和縱橫家的其他學派。荀夫子心灰意冷之後，便去了楚國，被平原君聘為蘭陵縣令，在蘭陵那些年，荀夫子才有精力開始著書立說，整理思想。
荀夫子前期一直崇拜孔子的禮樂製度，也察覺到了孟子學說中存在的缺陷。漸漸的，他也看到了儒家的發展已經走入胡同。他知道，如果不走出新的路來，不能跟上世道的發展，儒家會沒。這是把自己視為孔子接班人的荀夫子，接受不了的結果。
而更加關鍵的是，在這個時期，各國都在發生戰爭，死亡超過十萬以上的戰爭年年都有，死亡超過幾十萬的也有好幾次。這種超大規模的人道主義災難，更是讓荀夫子內心焦慮，迫使他開始想方設法的尋找人道出路。
荀夫子想要找的，是一條不再那麽冰冷殘酷、功利至上，又能符合實際、被統治者能夠接受的人文之道。
後來的歲月裏。
荀夫子一直默默地、冷靜地觀察天下七國，其中秦國最強，而且越來越強，荀夫子注意到了秦國的底色，那就是法製。
他不再固守儒家經義，他開始學習諸子百家，開始兼容並蓄，取其精華去其糟粕，他批評墨家不切實際而又吸收其兼愛思想，批評道家一意玄修而又吸收其樸素唯物主義，批評黃老學派清談務虛卻又吸收其經濟思想……
他開始極高明而道中庸，實事求是，宏闊兼容。
從此，荀夫子放棄了他堅持許久的禮樂製度，開始著手繪製一個嶄新的製度藍圖，這個新的製度，即將影響後世幾千年。
它便是——禮法製度。堅持以法治國與以德治國結合，始於荀夫子，發展於他的弟子，繁華於後世每一個治國之人。他才是真正主導了中華幾千年文化的那一位。
自此，放眼天下，荀夫子成了學問最高，思想最先進的那個人。所有人都尊他為師，但又不想靠得太近，因為這個人太強，也太可怕了，誰也不知道他會做什麽，他會說什麽。
當想到，這樣一個人，可能會說你不好，那還不如沒有這個人。既然沒有人敢真的除掉他，那就無視他，供起來，視而不見，聽而不聞。
這個世上，沒有人喜歡聽真話。
如果有人說他就喜歡聽真話，別懷疑，他要麽在說謊話，要麽搞錯了真話和好話。
真話是，你會死。
這你肯定不愛聽。
好話是，別說死，不吉利，開心又一天。
好話，肯定愛聽。