身為修者，無論佛門弟子，還是道家強者，亦或是鬼修異類，都知道六道輪迴。它象征著宇宙萬物的出生、繁衍、寂滅、消殆和重生。六道名字之始，是源於佛家。佛門有雲：三界內的六種凡夫眾生。雖同為凡夫，但因善惡業果境地的不同，又分為六種，名為六凡，亦稱六道。而輪迴，一般則指的是生死輪迴。所謂生死輪迴是說“舍此蘊已複趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，也就是六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道（也便是世人常說的魔道。）、餓鬼道和地獄道。所謂六道輪迴，指的是生靈按照生前因果際遇不同自然會進入不同的道。
而在六道之中，天人道和地獄道屬於化生。佛教的化生是變化而生，指人死後的中陰身，又名中有。五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等三趣則有一部分為化生，如劫初之人為化生，龍、金翅鳥為傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生為最多。據《俱舍論》卷九記載：化生者，皆以愛染當生處而受其生。又依經中所載，生於淨土者亦多為化生。化生本無而忽生之意。即無所依托，借業力而出現者。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故於四生中亦最勝。佛家理念中，對眾生依受生的差異，而有各種分類。例如九類生，即指胎、卵、濕、化等四生，再加上有色、無色、有想、無想、非有想非無想等五類；而於此九類中，除去非有想非無想，再加上非有色、非無色、非有想、非無想等四類，則稱為十二類生。所以，關於化生之說，其中的玄妙已經不是淩瑀所能領悟和參透的了。
而六道，也分為三善道和三惡道。三善道指的是：天人道、人道、阿修羅道；三惡道指的是：餓鬼道、畜生道和地獄道。輪迴是不斷在天道和地獄道之間進行，看的是生靈生前善惡，也就是百姓常說的因果輪迴。
天人道，又稱天道，即天界眾生，有三界二十八重天。從人間往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禪十八天，名為“色界天”，因沒有男女情欲，隻有色相莊嚴，故名色界。四禪中初、二、三禪各有三天，四禪有九天，合為十八天。色界之外另有四重，名“無色界天”。因沒有色身形相，故名無色界。它隻有精神心識的存在，通常還都處在寂靜定境，故又名“四無色定”，也稱“四空天”。“天道”又分為欲界、色界及無色界。越後麵的天人煩惱越輕，“福報”越大。佛門中以須彌山代表對欲的貪著，越往上貪著越輕。之前淩瑀參加神武學院考核時所登上的忉利天，便是欲界天中的第二重天。
人道，指人類眾生。諸佛賢聖多出在人間。人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，慕滅修道，能明理祛惑，轉凡成聖。佛門典籍《大智度論》的卷四稱：“佛三十二相”要在“人道中種”。
阿修羅道，屬於非天道，是一種大力鬼神，有神通和威力而無德，統率夜叉、羅刹等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。阿修羅道屬於欲界天，其中多是大力神或半神半人的大力神，是佛教護法神天龍八部之一。
畜生道，包括牛羊豕馬及一切蟲禽獸等。此等眾生，生活住處多受自然的支配，無改造環境的能力。有的依附人類生活，如牛羊雞犬等；有的弱肉強食，如虎狼之於獐兔，鷹鷂之於雀蟲，多由妖族眾生組成。
餓鬼道，是一種孤貧潦倒受苦之鬼，經常處在饑渴之中，到處遊行求食不得。佛經中謂有曆千百年不聞漿水之聲者，常受餓渴痛苦，故名餓鬼。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。而華夏紅塵中的初代鬼修，便是自餓鬼道中流散出來的鼻祖所創。餓鬼於紅塵深處苦修，不擾人間，漸行善事，終得天道憐憫，最後賜予靈念，化身為鬼族修者。地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。而餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在華夏的城池中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
地獄道，即地下牢獄受苦之處，有“八寒”、“八熱”、“無間”等地域。在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。“地獄道”隻是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經曆無盡歲月才有可能離開此道之苦。佛門典籍《長阿含經》中曾有記載：在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；此風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
所以，當淩瑀看到六道光門的時候，瞬間便猜到了它們為六道輪迴。在六道光門中，最容易辨別的就是阿修羅道和地獄道。因為在象征阿修羅道的那道門中，所散發出來的氣息讓淩瑀感覺有些熟悉，迴想之下，淩瑀便知道，那是阿修羅道。因為淩瑀之前曾經與南荒守護者炎戮有過交集，炎戮屬於修羅一族，而修羅與阿修羅又是近親，所以他們的氣息極為相近。至於地獄道，則更好辨別。因為在淩瑀腳下的那道光門中，散發出陣陣陰森詭魅之氣，同時伴有陣陣鐵鏈的響動傳出。正因為如此，淩瑀才猜到了這兩道光門應該就代表著阿修羅道和地獄道。這樣推測下來，剩下的光門應該也與六道有關，而這六道光門，應該就是六道輪迴。
“空間君主，難道這就是你沉寂天隱界數千年，閉生死關領悟到的東西嗎？還可以，雖然算不得精通，但還是讓我感覺很驚豔，大君主身邊有你這條走狗，也算他走了狗屎運了！”淩瑀望著六道輪迴，揶揄道。
聽到淩瑀的話，空間君主和大君主的臉色同時變得難看起來。什麽叫走狗，什麽叫狗屎運？罵誰呢？罵空間君主是狗？還是罵大君主是狗？亦或是淩瑀在言辭中同樣刮到了他們兩個人。淩瑀身邊可是有著小黑和吳道兩個毫無下限的神人啊！經常同他們兩個生活，使得淩瑀吵架的功力越來越強，反正現在他和大君主以及空間君主二人已是不死不休的關係了，而且淩瑀的修為又不是大君主二人的對手，所以嘴上更不能輸了。
“哼，牙尖嘴利的螻蟻，我懶得和你起口舌之爭。今天我就拔了你的舌頭，看你還怎麽口出狂言！”大君主早已對淩瑀“犯渾”的那股勁兒見怪不怪了，可是空間君主卻是第一次遇到這樣膽大包天的華夏修者。
“殺我？看來你還是不了解我啊！你問問你的主子，你那六個洪荒君主的兄弟是怎麽在華夏隕落的。如果不是他們招惹了我，又怎麽會無緣無故的死在華夏祖星呢？告訴你，在世人的眼中，我是華夏今世的天授傳承之人，但在你們的眼中，我就是你們的克星。對你們這些洪荒君主，我見一個殺一個，見兩個殺一雙，早晚有一天，我要把你們全部斬落，還華夏一片朗朗乾坤！”淩瑀單手擎起通天壁，一副叱吒天下的模樣。
聽到淩瑀提起了洪荒十二君主中那六位君主的隕落，空間君主和大君主同時臉色一變。那六位君主和大君主二人情同手足，一同生活了百萬年，如今卻不明不白的死在了華夏，而且他們的死竟然都和淩瑀有關。如今淩瑀主動提及，顯然已經觸動了大君主心中的那片逆鱗。聽到此處，大君主臉色漸沉，之前的罡氣逐漸凝實，最後化作了一方囚籠，向著淩瑀籠罩而去。先有六道輪迴，後有罡氣囚籠，看來大君主殺心已決。
六道輪迴的確如淩瑀猜測的那樣，是空間君主在這次閉生死關時領悟到的神通。天地茫茫，世間萬物皆可化為六道生靈，而這六道輪迴，便是空間君主最為依仗的至強絕學。若提起這六道輪迴，倒還有一段頗為玄妙的機緣。當年在十二君主決定隱退的時候，空間君主在無意中利用空間術法橫渡到了一處陌生的所在。那裏布滿了時空亂流，一粒沙，一滴水都可以開啟另一個世界。空間君主在那裏無法施展空間神通，他小心翼翼的尋覓了數萬年後，終於在那處時空的盡頭得到了一本泛黃的古籍。那本古籍由於年代過於久遠，所以連封麵上的大字都已經模糊不清了。雖然不知道古籍的名字，但空間君主知道，裏麵記載的就是六道輪迴。
這一次空間君主閉關，他斷塵念，封己身，心無物，觀萬象，終於在前幾日將那本古籍上記載的六道輪迴玄功徹底領悟。此功法可以開啟真正的六道，直接將修者度化，送入輪迴。雖然在六道輪迴中有三善道，但同樣充滿了兇險。因為空間君主曾經將一頭星海妖獸扔進了天人道中，他看到那頭妖獸被天人道中的神祇以劍氣撕成了碎片。換句話說，空間君主開啟的乃是可以滅殺修者的恐怖絕地，在那六道中，無人能生還。
最為恐怖的是，空間君主的修為雖然不及大君主，可是當他施展六道輪迴的時候，就連大君主也不敢掠其鋒芒。對大君主來說，六道輪迴中散發的詭異殺機太過強烈，甚至已經不是仙人境的強者能夠抵禦的了。
當空間君主將最強絕學六道輪迴施展的時候，封住淩瑀所有退路的六道光門同時散發出不同的神芒。在那些光門散出的氣息中，有的神聖，有的恐怖，有的詭魅，有的陰寒，它們就像是連接六處世界的入口，每一扇光門後都是一片陌生的世界，每一片世界都是一處潛藏著無盡殺機的絕地，每一處絕地都是可以將修者轟成齏粉的死亡歸冥。而且，這六道光門中同時散發出無盡的吸力，就連一旁的大君主都深深動容。
望著光門頃刻之間便將自己圍困，從六道光門中散發的刺目神芒讓淩瑀辨不出方向。隨著光門的接近，裏麵傳出了各種聲響，有哭嚎聲，有咒罵聲，有刀劍聲，還有野獸的嘶吼聲。那是一處光怪陸離的世界，也是一處將所有生機都阻隔湮滅的恐怖之地。麵對這六片未知的世界，淩瑀的心逐漸沉了下來。他能夠感知到，若被這些光門吸入其中，別說是他，恐怕就連昆侖妖王那等存在，也絕對不會有一絲幸存的可能。
而就在淩瑀麵色凝重，心中升起絕望的情緒時，他頭頂的那塊通天壁突然動了！
而在六道之中，天人道和地獄道屬於化生。佛教的化生是變化而生，指人死後的中陰身，又名中有。五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等三趣則有一部分為化生，如劫初之人為化生，龍、金翅鳥為傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生為最多。據《俱舍論》卷九記載：化生者，皆以愛染當生處而受其生。又依經中所載，生於淨土者亦多為化生。化生本無而忽生之意。即無所依托，借業力而出現者。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故於四生中亦最勝。佛家理念中，對眾生依受生的差異，而有各種分類。例如九類生，即指胎、卵、濕、化等四生，再加上有色、無色、有想、無想、非有想非無想等五類；而於此九類中，除去非有想非無想，再加上非有色、非無色、非有想、非無想等四類，則稱為十二類生。所以，關於化生之說，其中的玄妙已經不是淩瑀所能領悟和參透的了。
而六道，也分為三善道和三惡道。三善道指的是：天人道、人道、阿修羅道；三惡道指的是：餓鬼道、畜生道和地獄道。輪迴是不斷在天道和地獄道之間進行，看的是生靈生前善惡，也就是百姓常說的因果輪迴。
天人道，又稱天道，即天界眾生，有三界二十八重天。從人間往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禪十八天，名為“色界天”，因沒有男女情欲，隻有色相莊嚴，故名色界。四禪中初、二、三禪各有三天，四禪有九天，合為十八天。色界之外另有四重，名“無色界天”。因沒有色身形相，故名無色界。它隻有精神心識的存在，通常還都處在寂靜定境，故又名“四無色定”，也稱“四空天”。“天道”又分為欲界、色界及無色界。越後麵的天人煩惱越輕，“福報”越大。佛門中以須彌山代表對欲的貪著，越往上貪著越輕。之前淩瑀參加神武學院考核時所登上的忉利天，便是欲界天中的第二重天。
人道，指人類眾生。諸佛賢聖多出在人間。人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，慕滅修道，能明理祛惑，轉凡成聖。佛門典籍《大智度論》的卷四稱：“佛三十二相”要在“人道中種”。
阿修羅道，屬於非天道，是一種大力鬼神，有神通和威力而無德，統率夜叉、羅刹等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。阿修羅道屬於欲界天，其中多是大力神或半神半人的大力神，是佛教護法神天龍八部之一。
畜生道，包括牛羊豕馬及一切蟲禽獸等。此等眾生，生活住處多受自然的支配，無改造環境的能力。有的依附人類生活，如牛羊雞犬等；有的弱肉強食，如虎狼之於獐兔，鷹鷂之於雀蟲，多由妖族眾生組成。
餓鬼道，是一種孤貧潦倒受苦之鬼，經常處在饑渴之中，到處遊行求食不得。佛經中謂有曆千百年不聞漿水之聲者，常受餓渴痛苦，故名餓鬼。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。而華夏紅塵中的初代鬼修，便是自餓鬼道中流散出來的鼻祖所創。餓鬼於紅塵深處苦修，不擾人間，漸行善事，終得天道憐憫，最後賜予靈念，化身為鬼族修者。地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。而餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在華夏的城池中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
地獄道，即地下牢獄受苦之處，有“八寒”、“八熱”、“無間”等地域。在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。“地獄道”隻是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經曆無盡歲月才有可能離開此道之苦。佛門典籍《長阿含經》中曾有記載：在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；此風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
所以，當淩瑀看到六道光門的時候，瞬間便猜到了它們為六道輪迴。在六道光門中，最容易辨別的就是阿修羅道和地獄道。因為在象征阿修羅道的那道門中，所散發出來的氣息讓淩瑀感覺有些熟悉，迴想之下，淩瑀便知道，那是阿修羅道。因為淩瑀之前曾經與南荒守護者炎戮有過交集，炎戮屬於修羅一族，而修羅與阿修羅又是近親，所以他們的氣息極為相近。至於地獄道，則更好辨別。因為在淩瑀腳下的那道光門中，散發出陣陣陰森詭魅之氣，同時伴有陣陣鐵鏈的響動傳出。正因為如此，淩瑀才猜到了這兩道光門應該就代表著阿修羅道和地獄道。這樣推測下來，剩下的光門應該也與六道有關，而這六道光門，應該就是六道輪迴。
“空間君主，難道這就是你沉寂天隱界數千年，閉生死關領悟到的東西嗎？還可以，雖然算不得精通，但還是讓我感覺很驚豔，大君主身邊有你這條走狗，也算他走了狗屎運了！”淩瑀望著六道輪迴，揶揄道。
聽到淩瑀的話，空間君主和大君主的臉色同時變得難看起來。什麽叫走狗，什麽叫狗屎運？罵誰呢？罵空間君主是狗？還是罵大君主是狗？亦或是淩瑀在言辭中同樣刮到了他們兩個人。淩瑀身邊可是有著小黑和吳道兩個毫無下限的神人啊！經常同他們兩個生活，使得淩瑀吵架的功力越來越強，反正現在他和大君主以及空間君主二人已是不死不休的關係了，而且淩瑀的修為又不是大君主二人的對手，所以嘴上更不能輸了。
“哼，牙尖嘴利的螻蟻，我懶得和你起口舌之爭。今天我就拔了你的舌頭，看你還怎麽口出狂言！”大君主早已對淩瑀“犯渾”的那股勁兒見怪不怪了，可是空間君主卻是第一次遇到這樣膽大包天的華夏修者。
“殺我？看來你還是不了解我啊！你問問你的主子，你那六個洪荒君主的兄弟是怎麽在華夏隕落的。如果不是他們招惹了我，又怎麽會無緣無故的死在華夏祖星呢？告訴你，在世人的眼中，我是華夏今世的天授傳承之人，但在你們的眼中，我就是你們的克星。對你們這些洪荒君主，我見一個殺一個，見兩個殺一雙，早晚有一天，我要把你們全部斬落，還華夏一片朗朗乾坤！”淩瑀單手擎起通天壁，一副叱吒天下的模樣。
聽到淩瑀提起了洪荒十二君主中那六位君主的隕落，空間君主和大君主同時臉色一變。那六位君主和大君主二人情同手足，一同生活了百萬年，如今卻不明不白的死在了華夏，而且他們的死竟然都和淩瑀有關。如今淩瑀主動提及，顯然已經觸動了大君主心中的那片逆鱗。聽到此處，大君主臉色漸沉，之前的罡氣逐漸凝實，最後化作了一方囚籠，向著淩瑀籠罩而去。先有六道輪迴，後有罡氣囚籠，看來大君主殺心已決。
六道輪迴的確如淩瑀猜測的那樣，是空間君主在這次閉生死關時領悟到的神通。天地茫茫，世間萬物皆可化為六道生靈，而這六道輪迴，便是空間君主最為依仗的至強絕學。若提起這六道輪迴，倒還有一段頗為玄妙的機緣。當年在十二君主決定隱退的時候，空間君主在無意中利用空間術法橫渡到了一處陌生的所在。那裏布滿了時空亂流，一粒沙，一滴水都可以開啟另一個世界。空間君主在那裏無法施展空間神通，他小心翼翼的尋覓了數萬年後，終於在那處時空的盡頭得到了一本泛黃的古籍。那本古籍由於年代過於久遠，所以連封麵上的大字都已經模糊不清了。雖然不知道古籍的名字，但空間君主知道，裏麵記載的就是六道輪迴。
這一次空間君主閉關，他斷塵念，封己身，心無物，觀萬象，終於在前幾日將那本古籍上記載的六道輪迴玄功徹底領悟。此功法可以開啟真正的六道，直接將修者度化，送入輪迴。雖然在六道輪迴中有三善道，但同樣充滿了兇險。因為空間君主曾經將一頭星海妖獸扔進了天人道中，他看到那頭妖獸被天人道中的神祇以劍氣撕成了碎片。換句話說，空間君主開啟的乃是可以滅殺修者的恐怖絕地，在那六道中，無人能生還。
最為恐怖的是，空間君主的修為雖然不及大君主，可是當他施展六道輪迴的時候，就連大君主也不敢掠其鋒芒。對大君主來說，六道輪迴中散發的詭異殺機太過強烈，甚至已經不是仙人境的強者能夠抵禦的了。
當空間君主將最強絕學六道輪迴施展的時候，封住淩瑀所有退路的六道光門同時散發出不同的神芒。在那些光門散出的氣息中，有的神聖，有的恐怖，有的詭魅，有的陰寒，它們就像是連接六處世界的入口，每一扇光門後都是一片陌生的世界，每一片世界都是一處潛藏著無盡殺機的絕地，每一處絕地都是可以將修者轟成齏粉的死亡歸冥。而且，這六道光門中同時散發出無盡的吸力，就連一旁的大君主都深深動容。
望著光門頃刻之間便將自己圍困，從六道光門中散發的刺目神芒讓淩瑀辨不出方向。隨著光門的接近，裏麵傳出了各種聲響，有哭嚎聲，有咒罵聲，有刀劍聲，還有野獸的嘶吼聲。那是一處光怪陸離的世界，也是一處將所有生機都阻隔湮滅的恐怖之地。麵對這六片未知的世界，淩瑀的心逐漸沉了下來。他能夠感知到，若被這些光門吸入其中，別說是他，恐怕就連昆侖妖王那等存在，也絕對不會有一絲幸存的可能。
而就在淩瑀麵色凝重，心中升起絕望的情緒時，他頭頂的那塊通天壁突然動了！