第八十一章 宋朝流行樂隊
南宋：開局贏秦檜百兩金 作者：雞太保 投票推薦 加入書簽 留言反饋
狄靖不過是嘴上說說，實際上比起去參軍，李寺的安危倒是沒有那麽重要，當然，這也是因為趙構的身份坐實，沒有人敢明著和李寺作對了。
在家裏練了一會兒功夫，和狄靖簡單了做了別，李寺就往登豐樓去了。
自從上次和王靜鷗一別，李寺這也是頭一迴上登豐樓，不過這次他去，不是為了見王靜鷗，而是找另外一個女人。
李寺進門隻遇到了上次攔他的那個小二，那個小二馬上笑吟吟的迎了上來：“李掌櫃，你是來找大小姐的吧，我馬上去為你通報。”
李寺的身份在登豐樓是眾人皆知，他馬上要升級做姑爺的消息也是塵囂甚上，所以店小二的態度才會一百八十度的大轉彎。
李寺衝小二做了個噤聲的動作，“不要告訴你家大小姐我來了”，跟著就獨自上了樓。
來到登豐樓的三樓，李寺看到了一張熟悉的麵孔，“客官，是你。”
李寺要找的人不是別人，是第一次來登豐樓碰見的歌女，琴草。
李寺衝琴草笑了笑，招了招手道：“你隨我來。”
琴草隨李寺進了一間包房，李寺順手關上房門，示意琴草坐下。
琴草羞怯的坐了下來，不明就裏道：“客官，你這麽早過來，可是為了在此用午餐？”
李寺來的確實早了些，此時不到午時，遠不到吃中飯的時候，不過有時候有些客人會提早過來安排請客，這也沒什麽出奇的。
“我不是來吃飯的，我是特意來找你的。”李寺笑吟吟道。
“不知客官有何吩咐。”
琴草還記得上次李寺出手闊綽，足足給了她一錠銀子，那可是她平常一個月的收入還有多。
“我問你，你現在一個月能賺多少銀子？”
“這……小女子沒有仔細算過，光景好的時候，大約五兩銀子，光景不好的時候……”
李寺伸手製止了琴草繼續說下去，歌女不是個多賺錢的職業，尤其是像琴草這種賣藝不賣身的歌伎，收入隻能是解決溫飽。
“那我給你一個月十兩銀子，你跟我走如何？”
李寺拋出了一個讓人無法拒絕的條件，這就好像後世的獵頭挖人，你原本的工資隻有一萬，他開出了兩萬的價格，還配公車解決住房，你去不去。
琴草不敢相信的看了一眼李寺，又低下頭去，小聲道：“客官，小女子賣藝不賣身，你這豐厚的薪水，恐怕小女子消受不來。”
琴草以為李寺是饞她的身子，實際上，這種要求，以前也有很多客人提出來過。
比起樂婉那豐滿的身軀和嫵媚的體態來，琴草屬於那種清麗脫俗的女子，也正是這樣，客人們都認為她是個雛。
有人愛尤物，就有人愛清純，琴草遇到的登徒子也不是一個兩個。
她以為，李寺也不能免俗。
李寺知道琴草誤會了自己的意思，補充道：“不用你賣身，我就是讓你去另外一個地方演奏和唱歌。”
琴草詫異的抬起頭來，道：“客官，我隻是一個普通的歌伎，恐怕值不得這許多薪水。”
本來琴草對自己的歌喉還是很有自信的，可是自從李寺上次點撥她一番後，她覺得學無止境 ，自己的歌唱水平還有很大的提升空間。
今天李寺竟然要來雇傭她，她覺得李寺肯定是有其他的目的。
雖然李寺嘴裏說不要她賣身，可是如若真的把她騙過去了，到時恐怕不是她能控製得了的了。
李寺見琴草還要推脫，就換了一個話題：“這樣吧，我先教你一首歌，如果你喜歡這首歌，那我以後還有很多相似的歌曲教給你，前提是你加入我的樂隊。”
“原來客官是要組一支樂隊。”
琴草提著的心放了下來。
在宋代組樂隊是一個很流行的時尚，不但有些音樂人為了生計組樂隊，還有一些愛好者也會組織小型樂隊。
這跟宋朝繁榮的經濟是分不開的，經濟一發達，對精神層麵的追求就高了，於是各種民間樂隊就起來了。
宋朝是一個市民音樂文化極為活躍的曆史時期，社會上最流行的演唱形式是“曲子”，也可以叫曲牌。
這是一種可以填詞的民間常用曲調，很多都是長期流傳的民間歌曲，節奏活潑，形式自由，特別接地氣。
人們可以結合市井生活、民風民俗、世間萬象，為這些曲調填詞。
為了在競爭激烈的演出市場收獲更多粉絲，一大批文人加入到作詞的隊伍中來，他們發揮聰明才智，將文學與音樂結合起來。
據不完全統計，高峰時期為曲子填寫歌詞的文人至少有幾百位之多，這還是有名有姓的著名詞作人，其中就包括奉旨填詞的柳永。
會填詞、會唱曲子還不夠，還要會說唱。
宋朝有一種很流行的說唱形式叫做“ 鼓子詞”，因為歌唱時用鼓伴奏而得名，這就很像後世發源於黑人的說唱音樂。據史料記載，
不過這種“鼓子詞”卻並非free style,它的表現手法大致是這樣的：用一段詞牌寫就的似散文的說唱，再來一段曲調的歌唱，交織呈現，一波既平，一波又起。
“鼓子詞” 需要三個人以上進行表演，一人講說或者兼唱，也就是主唱，其他人做對唱或同時做和聲，並進行器樂伴奏。
伴奏以鼓為主，還有管樂器和弦樂器。這些樂器相當豐富，既有傳統樂器，如琵琶、方響、太平管、跋漆管、七星管、琴、杖鼓、羯鼓等。
還有一大批造型別致、音色新穎的少數民族樂器，吹管樂器有夏笛、羌笛、小孤笛、竹笛、葫蘆笙、盧沙、叉手笛、橫簫、簫管、鷓鴣等。
彈弦樂器有三弦、渤海琴、雙韻、火不思、葫蘆琴，打擊樂器有雲璈、由十三麵小鑼組成的雙合雲鑼，拉弦樂器有馬尾胡琴。
如果客人不想聽這麽熱鬧的，還有專門演奏樂器的社團組織“清音社”。
清音和清唱是相對的，清音就意味著沒有人歌唱，比較優雅的器樂合奏是“細樂” ，用蕭管、笙、嵇琴、方響之類的樂器演奏。
還有一種“小清新”式的演奏方式，一到兩個個人演奏的管樂器與弦樂器的重奏，被稱為“小樂器”。
總之，宋朝的樂隊文化超級發達，市井街區、勾欄瓦舍，都有樂隊的身影，很多達官貴人，本就是樂隊發燒友，他們平時的消遣就是在一起奏樂。
聽到李寺要組樂隊，結合他之前的出手闊綽的情形來看，琴草以為李寺隻是閑來無事，想附庸一下風雅。
“客官要教我什麽歌？”
琴草上次聽過李寺的教誨，覺得李寺是深通音律的，所以對李寺的教學充滿了好奇。
“我教你一首甜蜜蜜。”
《甜蜜蜜》的曲譜取自印度尼西亞民謠《dayung sampan》，此民謠先後被改編成多首華語歌曲，如黃源伊演唱的《劃船歌》和巫美玲演唱的《可憐阿伯大》等。
後來，鄧麗君為答謝印度尼西亞等地歌迷的愛護，錄製了28首印度尼西亞語歌曲。
這些歌曲多數是以鄧麗君的代表作品重新填寫印尼語歌詞，另外幾首則為她演唱的印尼本地歌曲。這其中便有她錄製的印尼民謠《dayung sampan》。
由於鄧麗君錄製《dayung sampan》時對此曲的旋律比較滿意，香港寶麗金公司唱片製作人在與鄧麗君籌備國語唱片之際，決定選用《dayung sampan》的曲調製作國語歌曲。
最終曲譜被寶麗金員工交由莊奴填詞。莊奴接過曲譜後，向人詢問得知這首歌是交給鄧麗君唱的。
在家裏練了一會兒功夫，和狄靖簡單了做了別，李寺就往登豐樓去了。
自從上次和王靜鷗一別，李寺這也是頭一迴上登豐樓，不過這次他去，不是為了見王靜鷗，而是找另外一個女人。
李寺進門隻遇到了上次攔他的那個小二，那個小二馬上笑吟吟的迎了上來：“李掌櫃，你是來找大小姐的吧，我馬上去為你通報。”
李寺的身份在登豐樓是眾人皆知，他馬上要升級做姑爺的消息也是塵囂甚上，所以店小二的態度才會一百八十度的大轉彎。
李寺衝小二做了個噤聲的動作，“不要告訴你家大小姐我來了”，跟著就獨自上了樓。
來到登豐樓的三樓，李寺看到了一張熟悉的麵孔，“客官，是你。”
李寺要找的人不是別人，是第一次來登豐樓碰見的歌女，琴草。
李寺衝琴草笑了笑，招了招手道：“你隨我來。”
琴草隨李寺進了一間包房，李寺順手關上房門，示意琴草坐下。
琴草羞怯的坐了下來，不明就裏道：“客官，你這麽早過來，可是為了在此用午餐？”
李寺來的確實早了些，此時不到午時，遠不到吃中飯的時候，不過有時候有些客人會提早過來安排請客，這也沒什麽出奇的。
“我不是來吃飯的，我是特意來找你的。”李寺笑吟吟道。
“不知客官有何吩咐。”
琴草還記得上次李寺出手闊綽，足足給了她一錠銀子，那可是她平常一個月的收入還有多。
“我問你，你現在一個月能賺多少銀子？”
“這……小女子沒有仔細算過，光景好的時候，大約五兩銀子，光景不好的時候……”
李寺伸手製止了琴草繼續說下去，歌女不是個多賺錢的職業，尤其是像琴草這種賣藝不賣身的歌伎，收入隻能是解決溫飽。
“那我給你一個月十兩銀子，你跟我走如何？”
李寺拋出了一個讓人無法拒絕的條件，這就好像後世的獵頭挖人，你原本的工資隻有一萬，他開出了兩萬的價格，還配公車解決住房，你去不去。
琴草不敢相信的看了一眼李寺，又低下頭去，小聲道：“客官，小女子賣藝不賣身，你這豐厚的薪水，恐怕小女子消受不來。”
琴草以為李寺是饞她的身子，實際上，這種要求，以前也有很多客人提出來過。
比起樂婉那豐滿的身軀和嫵媚的體態來，琴草屬於那種清麗脫俗的女子，也正是這樣，客人們都認為她是個雛。
有人愛尤物，就有人愛清純，琴草遇到的登徒子也不是一個兩個。
她以為，李寺也不能免俗。
李寺知道琴草誤會了自己的意思，補充道：“不用你賣身，我就是讓你去另外一個地方演奏和唱歌。”
琴草詫異的抬起頭來，道：“客官，我隻是一個普通的歌伎，恐怕值不得這許多薪水。”
本來琴草對自己的歌喉還是很有自信的，可是自從李寺上次點撥她一番後，她覺得學無止境 ，自己的歌唱水平還有很大的提升空間。
今天李寺竟然要來雇傭她，她覺得李寺肯定是有其他的目的。
雖然李寺嘴裏說不要她賣身，可是如若真的把她騙過去了，到時恐怕不是她能控製得了的了。
李寺見琴草還要推脫，就換了一個話題：“這樣吧，我先教你一首歌，如果你喜歡這首歌，那我以後還有很多相似的歌曲教給你，前提是你加入我的樂隊。”
“原來客官是要組一支樂隊。”
琴草提著的心放了下來。
在宋代組樂隊是一個很流行的時尚，不但有些音樂人為了生計組樂隊，還有一些愛好者也會組織小型樂隊。
這跟宋朝繁榮的經濟是分不開的，經濟一發達，對精神層麵的追求就高了，於是各種民間樂隊就起來了。
宋朝是一個市民音樂文化極為活躍的曆史時期，社會上最流行的演唱形式是“曲子”，也可以叫曲牌。
這是一種可以填詞的民間常用曲調，很多都是長期流傳的民間歌曲，節奏活潑，形式自由，特別接地氣。
人們可以結合市井生活、民風民俗、世間萬象，為這些曲調填詞。
為了在競爭激烈的演出市場收獲更多粉絲，一大批文人加入到作詞的隊伍中來，他們發揮聰明才智，將文學與音樂結合起來。
據不完全統計，高峰時期為曲子填寫歌詞的文人至少有幾百位之多，這還是有名有姓的著名詞作人，其中就包括奉旨填詞的柳永。
會填詞、會唱曲子還不夠，還要會說唱。
宋朝有一種很流行的說唱形式叫做“ 鼓子詞”，因為歌唱時用鼓伴奏而得名，這就很像後世發源於黑人的說唱音樂。據史料記載，
不過這種“鼓子詞”卻並非free style,它的表現手法大致是這樣的：用一段詞牌寫就的似散文的說唱，再來一段曲調的歌唱，交織呈現，一波既平，一波又起。
“鼓子詞” 需要三個人以上進行表演，一人講說或者兼唱，也就是主唱，其他人做對唱或同時做和聲，並進行器樂伴奏。
伴奏以鼓為主，還有管樂器和弦樂器。這些樂器相當豐富，既有傳統樂器，如琵琶、方響、太平管、跋漆管、七星管、琴、杖鼓、羯鼓等。
還有一大批造型別致、音色新穎的少數民族樂器，吹管樂器有夏笛、羌笛、小孤笛、竹笛、葫蘆笙、盧沙、叉手笛、橫簫、簫管、鷓鴣等。
彈弦樂器有三弦、渤海琴、雙韻、火不思、葫蘆琴，打擊樂器有雲璈、由十三麵小鑼組成的雙合雲鑼，拉弦樂器有馬尾胡琴。
如果客人不想聽這麽熱鬧的，還有專門演奏樂器的社團組織“清音社”。
清音和清唱是相對的，清音就意味著沒有人歌唱，比較優雅的器樂合奏是“細樂” ，用蕭管、笙、嵇琴、方響之類的樂器演奏。
還有一種“小清新”式的演奏方式，一到兩個個人演奏的管樂器與弦樂器的重奏，被稱為“小樂器”。
總之，宋朝的樂隊文化超級發達，市井街區、勾欄瓦舍，都有樂隊的身影，很多達官貴人，本就是樂隊發燒友，他們平時的消遣就是在一起奏樂。
聽到李寺要組樂隊，結合他之前的出手闊綽的情形來看，琴草以為李寺隻是閑來無事，想附庸一下風雅。
“客官要教我什麽歌？”
琴草上次聽過李寺的教誨，覺得李寺是深通音律的，所以對李寺的教學充滿了好奇。
“我教你一首甜蜜蜜。”
《甜蜜蜜》的曲譜取自印度尼西亞民謠《dayung sampan》，此民謠先後被改編成多首華語歌曲，如黃源伊演唱的《劃船歌》和巫美玲演唱的《可憐阿伯大》等。
後來，鄧麗君為答謝印度尼西亞等地歌迷的愛護，錄製了28首印度尼西亞語歌曲。
這些歌曲多數是以鄧麗君的代表作品重新填寫印尼語歌詞，另外幾首則為她演唱的印尼本地歌曲。這其中便有她錄製的印尼民謠《dayung sampan》。
由於鄧麗君錄製《dayung sampan》時對此曲的旋律比較滿意，香港寶麗金公司唱片製作人在與鄧麗君籌備國語唱片之際，決定選用《dayung sampan》的曲調製作國語歌曲。
最終曲譜被寶麗金員工交由莊奴填詞。莊奴接過曲譜後，向人詢問得知這首歌是交給鄧麗君唱的。