漢龍對波羅浮屠考察結束後，他從雅加達直接飛往尼泊爾首都加德滿都，對佛祖勝地進行考察。
尼泊爾位於南亞次大陸與青藏高原結合地區中部，由於它處於世界最高的高原邊沿，因此尼泊爾全境處於多山多斷裂溝壑的次高原地區，它全國各地的氣候因海拔高度的不同而不同，各地氣候相差很大。
在加德滿都漢龍訪問了藍比尼佛教文化研究所所長珈藍伯，他曾經是暹羅大學巴比羅教授的同事，他是一個70多歲的老先生。
珈藍伯在他的辦公室裏接待漢龍，他們兩人在沙發上喝咖啡交談。
漢龍看著珈藍伯消瘦而蒼老的麵孔說：“珈藍伯長輩！你應該是泰國人吧？你怎麽到這裏擔任研究所所長！”
珈藍伯慈祥地笑著說：“是的！我是泰國人！很多人都認為尼泊爾跟印度差不多，尼泊爾文化就是印度文化。其實不然，尼泊爾文化更接近東南亞泰國一帶的文化，尼泊爾土著語言與泰語同源，文化風俗與泰國相近，宗教信仰與泰國完全一樣！其實尼泊爾及其周邊、南亞次大陸東北部、緬甸等地區，與泰國的文化風俗也非常相似。在英國人占領南亞次大陸之前，尼泊爾及其周邊地區、南亞次大陸東北部地區等與東南亞屬於同一個經濟文化圈，這些地區人民之間往來非常緊密！因此，我在加德滿都與在曼穀感覺一樣，我沒有出國的感覺，我隻感覺自己從炎熱潮濕的南方，到了涼爽和幹燥的北方山區！”
“珈藍伯所長，多謝你的介紹！你讓我看到了一個真實的尼泊爾！你能給我講講佛祖釋迦牟尼佛的事跡嗎？”
“年輕人！你太客氣！這個世界有很多出身不好，因此他們不想讓別人知道他們的底細，以及與他們相關的事物真相！其實尼泊爾本來就是這個樣子，也許幾千年後，他還是這個樣子！佛祖成佛之前，他是尼泊爾釋迦族的王子，釋迦族就是現代的塔魯族，這個族群以種植水稻和務農為生，他們性格樂觀、正直和剛猛，他們是典型東南亞黃種人的後裔！大約在距今4200年前，雅利安人從南亞次大陸西北部地區，入侵南亞次大陸北部的恆河流域平原地區。由於釋迦族居住地處於恆河流域平原地區最西端，因此釋迦族首先與雅利安人爆發戰爭。由於釋迦族等農耕民族需要定居務農為生，因此他們要抵抗來去自由、騎馬射箭、機動性極強的雅利安遊牧民族很困難！為了避免民族的重大傷亡，釋迦族等農耕民族搬遷到尼泊爾等山區繼續定居務農，同時農耕民族的軍隊可以高居臨下，攻擊雅利安人的軍事據點和定居點！因此農耕民族能夠在尼泊爾及南亞次大陸東北部等地區保存下來！經曆幾千年的戰爭和衝突後，雅利安人與當地民族和解及融合，釋迦族成為雅利安婆羅門教中第二等級即刹帝利，釋迦族及眾多農耕民族在尼泊爾及南亞次大陸東北部成立自己的國家，與雅利安人保持和平相處。”
珈藍伯停頓片刻，喝了咖啡後他繼續說：“公元前700年至600年之間，婆羅門教融合了中東伊朗地區拜火教之後，婆羅門教在南亞次大陸取得迅猛發展！為了抵禦婆羅門教的文化入侵，保持本民族文化瑰寶，尼泊爾及南亞次大陸東北部的農耕民族的知識精英們，在本土宗教gim/jim即‘貞’的基礎上發展了沙門教和耆那教，最終釋迦摩尼在沙門教和耆那教的基礎上創立了佛教！佛教的偉大教義和佛祖的品行征服印度次大陸，甚至整個世界！強盜隻會給世界帶來災難，而不是進步！隻有思想的開明、真理的廣為傳播才能促進人類社會的進步！我非常反感‘英國人使印度擺脫野蠻，進入文明時代’的說法！”
珈藍伯停下喝咖啡，漢龍眼含熱淚地說：“尊敬珈藍伯先生！你講得太好了！你淵博的知識和深刻見解讓我無比折服！我想去佛祖的故鄉走走！你能給我一些建議嗎？”
珈藍伯放下咖啡冰，他平靜地望著窗外的雪上和藍天說：“喔！你不是一般的旅行者！但是我建議你像一個旅行者一樣，好好欣賞這裏的風光，好好品嚐這些美食，看看這裏風土人情！佛祖的故鄉沒有特別之處，它隻是尼泊爾大好河山中的一塊土地、一個普通村落！偉大思想隻存在於圖書館及智者的頭腦中！”
交談結束後，漢龍離開研究所去杜巴廣場參觀遊玩。
杜巴廣場有很多磚木結構的具有漢唐風格的古建築群。這裏有本地宗教和外來宗教神殿，也有民俗消費的風情商業街，這裏人神雜居，具有天堂的神聖高潔，也有人間的繁華樸素，讓人有一腳踏人天堂，一腳仍然留在人間的感覺。
由於佛祖故鄉藍比尼距離加德滿都有將近400公裏山路，聽了珈藍伯的建議後，漢龍不想去藍比尼參觀了。
參觀完加德滿都的旅遊景點後，漢龍乘坐國際航班飛往密支那，準備參觀那裏佛寺和佛塔。
漢龍參觀完密支那的佛塔區和寺廟區後，漢龍去訪問當地佛學院的教授沙拉克。
沙拉克是一個60多歲，一身和尚裝束的老學者，巴比羅教授將薩拉克引見給漢龍。
沙拉克在他的禪房裏接待漢龍，漢龍坐下後，他將一份信遞給沙拉克。
沙拉克接過信件，他帶上眼睛，仔細閱讀巴比羅委托漢龍送給他的信件。
然後，他放下信件和眼睛微笑著對漢龍說：“喔！巴比羅教授跟我說，你是一個非常優秀華人學者！你來看望我，讓我感到非常高興！你參觀過我們佛寺和佛塔嗎？”
“多謝老先生接待！我剛剛參拜過！”
“喔！你有何感覺？”
漢龍思考片刻後，他平靜地看著沙拉克說：“沙拉克方丈！感覺你們這裏的佛寺和佛塔與尼泊爾地區的有些不同！我剛剛參觀過爪哇島中部的波羅浮屠塔，我感覺你們這裏的佛寺和佛塔與菠蘿佛塔有很多相似之處！這是為什麽？”
沙拉克笑著說：“唉！漢龍先生！你的眼光確實犀利啊！我們這裏的佛教建築確實與尼泊爾的佛教建築不同，與波羅浮屠塔很相似！這是因為在佛教誕生之前，這些佛寺和佛塔已經建成了！我們整修過這些佛寺和佛塔，我們發現它們在材料、結構和建築等方麵與波羅浮屠塔一樣，因此我們懷疑最初建設這些佛塔和佛寺的工匠，與建設波羅浮屠塔的工匠是同一批人！根據我們研究，這些佛塔和佛寺原來是本地原始宗教gim/jim教使用。佛教興起後，它們才逐步轉成了佛塔和佛寺！因為在當地人眼裏，他們認為gim/jim教和佛教是一迴事，隻是佛教將道理講得更透明！”
漢龍震驚地微微點頭說：“原來如此！感謝你的解答！這片土地太神奇了！”
“是啊！人類本身就是神奇之中的神奇！地球上有很多生物，為什麽偏偏人類是這個樣子？人類出了跟一般動物一樣會吃喝拉撒，人類還能感知和認識這個世界，還能發現事物真相和真理！也許佛主是對的，人可以修煉成佛，可以擺脫輪迴，可以獲得永生和極樂！”拉巴克旁若無人地看著窗外鬱鬱蔥蔥的景色。
漢龍也愣愣地看著窗外。
尼泊爾位於南亞次大陸與青藏高原結合地區中部，由於它處於世界最高的高原邊沿，因此尼泊爾全境處於多山多斷裂溝壑的次高原地區，它全國各地的氣候因海拔高度的不同而不同，各地氣候相差很大。
在加德滿都漢龍訪問了藍比尼佛教文化研究所所長珈藍伯，他曾經是暹羅大學巴比羅教授的同事，他是一個70多歲的老先生。
珈藍伯在他的辦公室裏接待漢龍，他們兩人在沙發上喝咖啡交談。
漢龍看著珈藍伯消瘦而蒼老的麵孔說：“珈藍伯長輩！你應該是泰國人吧？你怎麽到這裏擔任研究所所長！”
珈藍伯慈祥地笑著說：“是的！我是泰國人！很多人都認為尼泊爾跟印度差不多，尼泊爾文化就是印度文化。其實不然，尼泊爾文化更接近東南亞泰國一帶的文化，尼泊爾土著語言與泰語同源，文化風俗與泰國相近，宗教信仰與泰國完全一樣！其實尼泊爾及其周邊、南亞次大陸東北部、緬甸等地區，與泰國的文化風俗也非常相似。在英國人占領南亞次大陸之前，尼泊爾及其周邊地區、南亞次大陸東北部地區等與東南亞屬於同一個經濟文化圈，這些地區人民之間往來非常緊密！因此，我在加德滿都與在曼穀感覺一樣，我沒有出國的感覺，我隻感覺自己從炎熱潮濕的南方，到了涼爽和幹燥的北方山區！”
“珈藍伯所長，多謝你的介紹！你讓我看到了一個真實的尼泊爾！你能給我講講佛祖釋迦牟尼佛的事跡嗎？”
“年輕人！你太客氣！這個世界有很多出身不好，因此他們不想讓別人知道他們的底細，以及與他們相關的事物真相！其實尼泊爾本來就是這個樣子，也許幾千年後，他還是這個樣子！佛祖成佛之前，他是尼泊爾釋迦族的王子，釋迦族就是現代的塔魯族，這個族群以種植水稻和務農為生，他們性格樂觀、正直和剛猛，他們是典型東南亞黃種人的後裔！大約在距今4200年前，雅利安人從南亞次大陸西北部地區，入侵南亞次大陸北部的恆河流域平原地區。由於釋迦族居住地處於恆河流域平原地區最西端，因此釋迦族首先與雅利安人爆發戰爭。由於釋迦族等農耕民族需要定居務農為生，因此他們要抵抗來去自由、騎馬射箭、機動性極強的雅利安遊牧民族很困難！為了避免民族的重大傷亡，釋迦族等農耕民族搬遷到尼泊爾等山區繼續定居務農，同時農耕民族的軍隊可以高居臨下，攻擊雅利安人的軍事據點和定居點！因此農耕民族能夠在尼泊爾及南亞次大陸東北部等地區保存下來！經曆幾千年的戰爭和衝突後，雅利安人與當地民族和解及融合，釋迦族成為雅利安婆羅門教中第二等級即刹帝利，釋迦族及眾多農耕民族在尼泊爾及南亞次大陸東北部成立自己的國家，與雅利安人保持和平相處。”
珈藍伯停頓片刻，喝了咖啡後他繼續說：“公元前700年至600年之間，婆羅門教融合了中東伊朗地區拜火教之後，婆羅門教在南亞次大陸取得迅猛發展！為了抵禦婆羅門教的文化入侵，保持本民族文化瑰寶，尼泊爾及南亞次大陸東北部的農耕民族的知識精英們，在本土宗教gim/jim即‘貞’的基礎上發展了沙門教和耆那教，最終釋迦摩尼在沙門教和耆那教的基礎上創立了佛教！佛教的偉大教義和佛祖的品行征服印度次大陸，甚至整個世界！強盜隻會給世界帶來災難，而不是進步！隻有思想的開明、真理的廣為傳播才能促進人類社會的進步！我非常反感‘英國人使印度擺脫野蠻，進入文明時代’的說法！”
珈藍伯停下喝咖啡，漢龍眼含熱淚地說：“尊敬珈藍伯先生！你講得太好了！你淵博的知識和深刻見解讓我無比折服！我想去佛祖的故鄉走走！你能給我一些建議嗎？”
珈藍伯放下咖啡冰，他平靜地望著窗外的雪上和藍天說：“喔！你不是一般的旅行者！但是我建議你像一個旅行者一樣，好好欣賞這裏的風光，好好品嚐這些美食，看看這裏風土人情！佛祖的故鄉沒有特別之處，它隻是尼泊爾大好河山中的一塊土地、一個普通村落！偉大思想隻存在於圖書館及智者的頭腦中！”
交談結束後，漢龍離開研究所去杜巴廣場參觀遊玩。
杜巴廣場有很多磚木結構的具有漢唐風格的古建築群。這裏有本地宗教和外來宗教神殿，也有民俗消費的風情商業街，這裏人神雜居，具有天堂的神聖高潔，也有人間的繁華樸素，讓人有一腳踏人天堂，一腳仍然留在人間的感覺。
由於佛祖故鄉藍比尼距離加德滿都有將近400公裏山路，聽了珈藍伯的建議後，漢龍不想去藍比尼參觀了。
參觀完加德滿都的旅遊景點後，漢龍乘坐國際航班飛往密支那，準備參觀那裏佛寺和佛塔。
漢龍參觀完密支那的佛塔區和寺廟區後，漢龍去訪問當地佛學院的教授沙拉克。
沙拉克是一個60多歲，一身和尚裝束的老學者，巴比羅教授將薩拉克引見給漢龍。
沙拉克在他的禪房裏接待漢龍，漢龍坐下後，他將一份信遞給沙拉克。
沙拉克接過信件，他帶上眼睛，仔細閱讀巴比羅委托漢龍送給他的信件。
然後，他放下信件和眼睛微笑著對漢龍說：“喔！巴比羅教授跟我說，你是一個非常優秀華人學者！你來看望我，讓我感到非常高興！你參觀過我們佛寺和佛塔嗎？”
“多謝老先生接待！我剛剛參拜過！”
“喔！你有何感覺？”
漢龍思考片刻後，他平靜地看著沙拉克說：“沙拉克方丈！感覺你們這裏的佛寺和佛塔與尼泊爾地區的有些不同！我剛剛參觀過爪哇島中部的波羅浮屠塔，我感覺你們這裏的佛寺和佛塔與菠蘿佛塔有很多相似之處！這是為什麽？”
沙拉克笑著說：“唉！漢龍先生！你的眼光確實犀利啊！我們這裏的佛教建築確實與尼泊爾的佛教建築不同，與波羅浮屠塔很相似！這是因為在佛教誕生之前，這些佛寺和佛塔已經建成了！我們整修過這些佛寺和佛塔，我們發現它們在材料、結構和建築等方麵與波羅浮屠塔一樣，因此我們懷疑最初建設這些佛塔和佛寺的工匠，與建設波羅浮屠塔的工匠是同一批人！根據我們研究，這些佛塔和佛寺原來是本地原始宗教gim/jim教使用。佛教興起後，它們才逐步轉成了佛塔和佛寺！因為在當地人眼裏，他們認為gim/jim教和佛教是一迴事，隻是佛教將道理講得更透明！”
漢龍震驚地微微點頭說：“原來如此！感謝你的解答！這片土地太神奇了！”
“是啊！人類本身就是神奇之中的神奇！地球上有很多生物，為什麽偏偏人類是這個樣子？人類出了跟一般動物一樣會吃喝拉撒，人類還能感知和認識這個世界，還能發現事物真相和真理！也許佛主是對的，人可以修煉成佛，可以擺脫輪迴，可以獲得永生和極樂！”拉巴克旁若無人地看著窗外鬱鬱蔥蔥的景色。
漢龍也愣愣地看著窗外。