中國曆史上，有些皇帝不太尊重風俗行業的規矩，連嫖x娼都要顯示自己的皇權，經常把失足女招進皇宮臨幸，然後賞賜一些嫖金後送出。小?說??.?r?anen`
像明太祖朱元璋、明武宗朱厚照、清朝鹹豐皇帝等等，就是如此。
其中朱厚照比較過分，最後還把一些失足女弄到一個叫“豹房”的地方，專為他一個人“服務”。最後朱厚照就是在豹房駕崩的，也算是“身在花下死，做鬼也風流”啦！
朱子龍感覺自己，是曆史上最有嫖客職業道德的皇帝。比宋徽宗趙佶和清穆宗同治帝，還要有職業道德！
什麽是嫖客的職業道德呢？
那就是，不依仗自己是皇上，逼迫失足女進宮伴駕，而是像普通的嫖客一樣，到失足女的“專業場所”去進行交易。
好吧，似乎也沒啥值得得意的。
讀過《水滸傳》的人都知道，宋徽宗趙佶與著名失足女李師師交情非常好，而且作為偉大的書法家和畫家，趙佶與著名音樂家李師師的交往，想來更多的是探討藝術。
趙佶從未依仗皇權，把李師師弄進宮去，而是每次都到李師師的從業場所（名為東京上廳行首。
可惜，這兩位皇帝的下場都不太好。
趙佶最後被金兵抓走，評書上說在五國城的一口枯井裏坐井觀天，但總歸是下場很悲慘。
“與民同樂”的同治皇帝，則最後染上了梅毒（或曰“花柳病”，終於不治身亡，以身殉職（有職業道德的嫖客。
這樣有嫖客職業道德的好皇帝都這樣的不幸，說到底總歸是一句話：皇帝**的風險也很大啊！
如果朱子龍是一般的正常人皇帝，自然估計早晚也得杯具。
但是，幸好，他不正常。而且，從來就沒正常過。
所以，他不用擔心自己會杯具，而隻會讓別人擔心自己會杯具。
不管是，現在床上床下，一百多個大店漂亮日本妞，還是店內的員工和店長們。在朱子龍快活的時候，他（她們是最擔心自己杯具的一群人。
真應了那句話，皇帝不急，太監急。
當然，此時此刻，朱子龍想說的，隻有。
古時候去，老鴇子會說，我這的姑娘琴棋書畫樣樣精通。到後世21世紀去會那個所嫖x娼，老板會說，我這的姑娘波大水多活很好，哎，說好的文化傳承呢？
這麽一想，除了沒有科持產品外，古代的文化藝術才是真正的好啊！
日本到底是日本，來來就夠日，日出東方唯你最變態。
掃了掃小冊子上，最後一條內容。上麵寫著如果有一位妓女被一個男人看中了，這時該男人成為獨占她的主顧，並與妓院訂立契約後把她變為情婦。
朱子龍感覺整個人都不好了，看來日本男人天生就是綠頭發的，這種傳統文化我收迴剛才心裏的話。
還是大明的傳統文化好啊！
穿好衣服的朱子龍，記起來他在21世紀那邊，曾經看過一本書。
作者是一個國外一位，20世紀初少數的女性學者魯思本尼迪克特，她以女性的獨特視覺觀察日本賣春行為，把日本文化的特征概括為“恥感文化”。
認為它與西方的“罪感文化”不同，其強製力在於外部社會而不在於人的內心。對於這些觀點，有些日本社會學者評價很高，認為表現了“深刻的洞察力”。
在日本不論是男人還是女人，大都不喜歡口頭的“君子協定”，即便是海誓山盟，倘若沒有文字清清楚楚地寫著的“紙上契約”，以後難以應付賴賬的了。
這在日本文化中是不以為“恥”的，因為，如果有了“紙上契約”，無論哪一方都不敢賴賬了。
萬一由於賴賬打起官司來，鬧不好就是一個剖腹自殺來洗刷“恥辱”。這也許就是魯思本尼迪克特將日本文化特征所概括的“恥感文化”吧？
有人說，在現代的日本十分注重禮儀，但是，人們更看到的是日本許多虛偽的禮儀。
可以說，不論是現在日本，還是古代日本，人們都能了解到這樣的現象，大多數日本人既重視**的**表達，又講究端莊體麵的禮儀，甚至嫖客和妓女摟在一起纏綿之時，也沒有真正忘掉日本式的特色禮儀。
所以，朱子龍很想說。別見日本人那怕是在後世，也很講禮貌和合同信用。但是，那都是表麵上的文章！
你試試，合同出了點漏洞，或者說一時間相信他們日本人，而暫時用口頭約定了事看看？
看他們不整死你，陰死你才怪。
表麵上講禮貌和信用的日本人，從古到今都其實骨子裏隻做表麵文章，內心深處其實並不看重禮貌和信用這玩意的。
唯有用強悍的約束力，或者打怕了他們，他們才會和你老老實實的。
這也是朱子龍，在這個時代，對日本人下陰招，下黑手，然後直接強權壓上。從不客氣，卻一點心裏負擔也沒有的主要原因所在。
不僅僅隻是因為後世，日本入侵過中國，有民族仇恨在內那一個原因。
當朱子龍從房間裏出來時，外麵的人表現的就像沒事一樣。
朱子龍也沒說付錢什麽的，瞧了眼混在人群中的侍衛們，對他這個五官感知強悍的人來說。外麵的事，其實一早就查覺到了。
不說，不做，不問，一個是無所謂，二個是他才是主子，三個是，手下們也是擔心他。
不過，想想這裏該玩的也都玩完了。
於是，他大搖大擺的迴王府去了。
王府裏分區域的有改造，做為現行住宅區的那部分，為了自己舒服，朱子龍是直接拉上了現代拉來的機器和設備。幾乎就是山東王府的照搬模式！
發電機，電燈泡，冰箱，音箱，放影機，筆記本電影通上電等等。
想隨時走到哪，都有類似的現代人享受是很難的。
就算朱子龍開掛，金手指再牛逼，也有解決不了的問題。舉個簡單的例子，朱子龍可以從現代社會弄輛汽車過來，事實上已經這麽做了。用幾個月或一年多的時間，讓一些機靈點的手下，學習一段時間就能駕駛了。但是其工作原理呢？
你就別指望手下們能可以仿照出來，這要n年的專業指導才能理解。
這就跟外星人來地球，扔下一個地球人無法理解的先進機械，然後沒和你說原理，就走了。
你感覺人類要多少年才能吃透這方麵的技術？
就算有原理說明書，裏麵一些不懂的地方，就拿現代技術扔到明朝一樣，朱子龍也有不少不懂的地方。
他是穿越者，可不是科學家和全能技師。何況，這麽多年來，主要時間都用在打戰和xxoo上麵去了。
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像明太祖朱元璋、明武宗朱厚照、清朝鹹豐皇帝等等，就是如此。
其中朱厚照比較過分，最後還把一些失足女弄到一個叫“豹房”的地方，專為他一個人“服務”。最後朱厚照就是在豹房駕崩的，也算是“身在花下死，做鬼也風流”啦！
朱子龍感覺自己，是曆史上最有嫖客職業道德的皇帝。比宋徽宗趙佶和清穆宗同治帝，還要有職業道德！
什麽是嫖客的職業道德呢？
那就是，不依仗自己是皇上，逼迫失足女進宮伴駕，而是像普通的嫖客一樣，到失足女的“專業場所”去進行交易。
好吧，似乎也沒啥值得得意的。
讀過《水滸傳》的人都知道，宋徽宗趙佶與著名失足女李師師交情非常好，而且作為偉大的書法家和畫家，趙佶與著名音樂家李師師的交往，想來更多的是探討藝術。
趙佶從未依仗皇權，把李師師弄進宮去，而是每次都到李師師的從業場所（名為東京上廳行首。
可惜，這兩位皇帝的下場都不太好。
趙佶最後被金兵抓走，評書上說在五國城的一口枯井裏坐井觀天，但總歸是下場很悲慘。
“與民同樂”的同治皇帝，則最後染上了梅毒（或曰“花柳病”，終於不治身亡，以身殉職（有職業道德的嫖客。
這樣有嫖客職業道德的好皇帝都這樣的不幸，說到底總歸是一句話：皇帝**的風險也很大啊！
如果朱子龍是一般的正常人皇帝，自然估計早晚也得杯具。
但是，幸好，他不正常。而且，從來就沒正常過。
所以，他不用擔心自己會杯具，而隻會讓別人擔心自己會杯具。
不管是，現在床上床下，一百多個大店漂亮日本妞，還是店內的員工和店長們。在朱子龍快活的時候，他（她們是最擔心自己杯具的一群人。
真應了那句話，皇帝不急，太監急。
當然，此時此刻，朱子龍想說的，隻有。
古時候去，老鴇子會說，我這的姑娘琴棋書畫樣樣精通。到後世21世紀去會那個所嫖x娼，老板會說，我這的姑娘波大水多活很好，哎，說好的文化傳承呢？
這麽一想，除了沒有科持產品外，古代的文化藝術才是真正的好啊！
日本到底是日本，來來就夠日，日出東方唯你最變態。
掃了掃小冊子上，最後一條內容。上麵寫著如果有一位妓女被一個男人看中了，這時該男人成為獨占她的主顧，並與妓院訂立契約後把她變為情婦。
朱子龍感覺整個人都不好了，看來日本男人天生就是綠頭發的，這種傳統文化我收迴剛才心裏的話。
還是大明的傳統文化好啊！
穿好衣服的朱子龍，記起來他在21世紀那邊，曾經看過一本書。
作者是一個國外一位，20世紀初少數的女性學者魯思本尼迪克特，她以女性的獨特視覺觀察日本賣春行為，把日本文化的特征概括為“恥感文化”。
認為它與西方的“罪感文化”不同，其強製力在於外部社會而不在於人的內心。對於這些觀點，有些日本社會學者評價很高，認為表現了“深刻的洞察力”。
在日本不論是男人還是女人，大都不喜歡口頭的“君子協定”，即便是海誓山盟，倘若沒有文字清清楚楚地寫著的“紙上契約”，以後難以應付賴賬的了。
這在日本文化中是不以為“恥”的，因為，如果有了“紙上契約”，無論哪一方都不敢賴賬了。
萬一由於賴賬打起官司來，鬧不好就是一個剖腹自殺來洗刷“恥辱”。這也許就是魯思本尼迪克特將日本文化特征所概括的“恥感文化”吧？
有人說，在現代的日本十分注重禮儀，但是，人們更看到的是日本許多虛偽的禮儀。
可以說，不論是現在日本，還是古代日本，人們都能了解到這樣的現象，大多數日本人既重視**的**表達，又講究端莊體麵的禮儀，甚至嫖客和妓女摟在一起纏綿之時，也沒有真正忘掉日本式的特色禮儀。
所以，朱子龍很想說。別見日本人那怕是在後世，也很講禮貌和合同信用。但是，那都是表麵上的文章！
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表麵上講禮貌和信用的日本人，從古到今都其實骨子裏隻做表麵文章，內心深處其實並不看重禮貌和信用這玩意的。
唯有用強悍的約束力，或者打怕了他們，他們才會和你老老實實的。
這也是朱子龍，在這個時代，對日本人下陰招，下黑手，然後直接強權壓上。從不客氣，卻一點心裏負擔也沒有的主要原因所在。
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不說，不做，不問，一個是無所謂，二個是他才是主子，三個是，手下們也是擔心他。
不過，想想這裏該玩的也都玩完了。
於是，他大搖大擺的迴王府去了。
王府裏分區域的有改造，做為現行住宅區的那部分，為了自己舒服，朱子龍是直接拉上了現代拉來的機器和設備。幾乎就是山東王府的照搬模式！
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他是穿越者，可不是科學家和全能技師。何況，這麽多年來，主要時間都用在打戰和xxoo上麵去了。
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