“哥，這是給你準備的房間！”太空船直接升空，追上了緩緩升空的母艦。
在出版了《給孩子講量子力學》之後，我在簽售過程中發現不論是成人還是孩子，像“量子糾纏”這樣的詞匯會脫口而出，也有人發問量子世界觀是否與佛教世界觀相似，以及量子力學是否支持人類靈魂存在。
我又發現他們提出這樣的問題和近些年流行的兩篇朱清時先生的文章有關。最早的一篇文章是談弦論與佛學的關係的，標題是《物理學步入禪境——緣起『性』空》，已經有八年了。前兩年，又有一篇特別標注為“朱清時院士”的文章在朋友圈中流傳，題為《客觀世界很有可能並不存在》，這篇文章對普通人的影響更大，以至於我妹妹將文章發給我，我迴答說不要信。
我寫這篇文章的出發點就是迴答這兩個問題：量子世界觀和佛教世界觀是否相似？量子力學是否支持人類靈魂的存在？我這裏先說出我的結論，量子力學是量子力學，佛學是佛學，也許我們可以從哲學的角度探討兩者之間的相似『性』，但兩者確實是獨立無關的。並且，量子力學並不支持靈魂存在，更不支持靈魂是不朽的。
我這裏集中討論《客觀世界很有可能並不存在》（以下簡稱《客觀》）一文中的兩個主要觀點：一，沒有意識就沒有客觀世界；二，靈魂就是量子信息。
舒雲鵬看看艙房，布置得很舒適，他搖搖頭說：“就住沒幾天，不必這麽精心布置的。”
沒有意識也會有量子世界
《客觀》文中先說沒有意識就沒有客觀世界，又說客觀世界並不存在。
我先引用一下朱清時先生的主要論點之一，他說：
“量子力學就像說你的女兒既在客廳又不在客廳，你要去看這個女兒在不在，你就實施了觀察的動作。你一觀察，這個女兒的存在狀態就坍縮了，她就從原來的，在客廳又不在客廳的疊加狀態，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態了。所以量子力學怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處於疊加態，也就是一個電子既在a點又不在a點。你一觀察，它這種疊加狀態就崩潰了，它就真的隻在a點或者真的隻在b點了，隻出現一個。”最後，他得出結論：“所以波函數，也就是量子力學的狀態，從不確定到確定必須要有意識的參與，這就是爭論到最後大家的結論。”他還說：“意識是物質世界的基礎，意識才使物質世界從不確定到確定。”
當然，用“你的女兒”作為被觀測對象是為了形象以及誇張，事實上，在量子力學中，微觀客體才會處於量子態中，比如一個原子。而幾乎所有宏觀客體並不處於量子態，原因很簡單，因為一個宏觀客體總是不斷地與其他客體接觸，接觸之後不免互相作用，這種作用，其實就是類似朱先生說的“觀察”，宏觀客體一旦與別的物體接觸，就不會處於量子態中，特別地，不會處於“既在客廳又不在客廳”這種量子疊加態中（在客廳是一個量子態，不在客廳是另一個量子態）。
其實，要將你女兒置於既在客廳又不在客廳這種狀態，實驗物理學家現在還做不到，因為隻要空氣或者其他類似的環境存在，你的女兒馬上就隻能選擇一種狀態：在客廳，或者不在客廳，不會在客廳又不在客廳。為什麽會這樣呢？我們稍後解釋。
《客觀》將人的意識拔高到隻有意識才會造成量子態的崩潰，這是第一個誤導。假如隻有意識才能造成“波函數塌縮”，那麽我們真的會懷疑沒有意識確實沒有客觀世界。
“以後如果星際旅行，你也是要住的，所以就布置一下了，”項紫丹說。
接下來，我們仔細討論一下意識與物質世界的關係。
朱文的一個中心論點是物質世界與意識不可分開，也就是說，沒有意識就沒有物質世界。如果他是對的，倒是一勞永逸地解決了宇宙學家的一個終極問題：我們這個宇宙中為什麽存在意識？因為在他看來，意識必須存在，否則就沒有物質世界。是先有意識才有物質世界，所以，如果你問我們這個世界為什麽存在意識，你就沒有學會量子力學。
事情有這麽
在出版了《給孩子講量子力學》之後，我在簽售過程中發現不論是成人還是孩子，像“量子糾纏”這樣的詞匯會脫口而出，也有人發問量子世界觀是否與佛教世界觀相似，以及量子力學是否支持人類靈魂存在。
我又發現他們提出這樣的問題和近些年流行的兩篇朱清時先生的文章有關。最早的一篇文章是談弦論與佛學的關係的，標題是《物理學步入禪境——緣起『性』空》，已經有八年了。前兩年，又有一篇特別標注為“朱清時院士”的文章在朋友圈中流傳，題為《客觀世界很有可能並不存在》，這篇文章對普通人的影響更大，以至於我妹妹將文章發給我，我迴答說不要信。
我寫這篇文章的出發點就是迴答這兩個問題：量子世界觀和佛教世界觀是否相似？量子力學是否支持人類靈魂的存在？我這裏先說出我的結論，量子力學是量子力學，佛學是佛學，也許我們可以從哲學的角度探討兩者之間的相似『性』，但兩者確實是獨立無關的。並且，量子力學並不支持靈魂存在，更不支持靈魂是不朽的。
我這裏集中討論《客觀世界很有可能並不存在》（以下簡稱《客觀》）一文中的兩個主要觀點：一，沒有意識就沒有客觀世界；二，靈魂就是量子信息。
舒雲鵬看看艙房，布置得很舒適，他搖搖頭說：“就住沒幾天，不必這麽精心布置的。”
沒有意識也會有量子世界
《客觀》文中先說沒有意識就沒有客觀世界，又說客觀世界並不存在。
我先引用一下朱清時先生的主要論點之一，他說：
“量子力學就像說你的女兒既在客廳又不在客廳，你要去看這個女兒在不在，你就實施了觀察的動作。你一觀察，這個女兒的存在狀態就坍縮了，她就從原來的，在客廳又不在客廳的疊加狀態，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態了。所以量子力學怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處於疊加態，也就是一個電子既在a點又不在a點。你一觀察，它這種疊加狀態就崩潰了，它就真的隻在a點或者真的隻在b點了，隻出現一個。”最後，他得出結論：“所以波函數，也就是量子力學的狀態，從不確定到確定必須要有意識的參與，這就是爭論到最後大家的結論。”他還說：“意識是物質世界的基礎，意識才使物質世界從不確定到確定。”
當然，用“你的女兒”作為被觀測對象是為了形象以及誇張，事實上，在量子力學中，微觀客體才會處於量子態中，比如一個原子。而幾乎所有宏觀客體並不處於量子態，原因很簡單，因為一個宏觀客體總是不斷地與其他客體接觸，接觸之後不免互相作用，這種作用，其實就是類似朱先生說的“觀察”，宏觀客體一旦與別的物體接觸，就不會處於量子態中，特別地，不會處於“既在客廳又不在客廳”這種量子疊加態中（在客廳是一個量子態，不在客廳是另一個量子態）。
其實，要將你女兒置於既在客廳又不在客廳這種狀態，實驗物理學家現在還做不到，因為隻要空氣或者其他類似的環境存在，你的女兒馬上就隻能選擇一種狀態：在客廳，或者不在客廳，不會在客廳又不在客廳。為什麽會這樣呢？我們稍後解釋。
《客觀》將人的意識拔高到隻有意識才會造成量子態的崩潰，這是第一個誤導。假如隻有意識才能造成“波函數塌縮”，那麽我們真的會懷疑沒有意識確實沒有客觀世界。
“以後如果星際旅行，你也是要住的，所以就布置一下了，”項紫丹說。
接下來，我們仔細討論一下意識與物質世界的關係。
朱文的一個中心論點是物質世界與意識不可分開，也就是說，沒有意識就沒有物質世界。如果他是對的，倒是一勞永逸地解決了宇宙學家的一個終極問題：我們這個宇宙中為什麽存在意識？因為在他看來，意識必須存在，否則就沒有物質世界。是先有意識才有物質世界，所以，如果你問我們這個世界為什麽存在意識，你就沒有學會量子力學。
事情有這麽