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“師兄，前麵就是寶慶寺。”
“這可是隋文帝時期建造的，到現在已經一千多年了”
指著前麵一座七層高的寶塔，智淨向韓勝道。兩人的武功比其他弟子更高，隻是休息了一夜，便已精力盡複，在長安城各大寺廟，到處遊蕩起來。
遠遠望著古塔，韓勝的嘴角露出了一絲笑意。長安是座古城，古寺同樣不少，雖然大多數的佛像，不讓人隨意靠近。韓勝卻依靠佛門弟子的便利，在這些寺廟之中，收獲到不菲源力。
眼前的寶慶寺，是隋唐古寺之一，想必他在這裏，能夠有不小收獲。
邁步向前，韓勝和智淨剛剛接近寺廟，便聽到一陣哭聲，從寺廟中傳了出來。進入寺廟之後，眼看沒有和尚，反而一群士子，在寺廟中大哭。不由大為奇怪，詢問旁觀的人
“今日是誰出殯怎麽沒有和尚做法事”
沒有和尚做法事，就自己在寺廟裏哭了起來，真是奇哉怪哉
旁邊的人見是兩個和尚，有些恭敬地道
“並非是在出殯，也不是在做法事。”
“他們是少墟先生的弟子，在寶慶寺哭祭老師”
詳細解釋了一陣，韓勝和智淨兩人，才知道寶慶寺是馮從吾講學的故地，他建立的關中書院，就在寶慶寺東側。
因為和魏忠賢不和，又是東林黨在西北的領袖，馮從吾受到魏忠賢黨羽的打壓。前年八月，魏忠賢攛掇天啟皇帝下旨拆毀東林黨的書院。作為東林黨四大書院之一，馮從吾的關中書院，自然在拆毀之列。
眼看自己一輩子的心血，就這麽毀於一旦。馮從吾氣極之下，趺坐二百日不就寢，最終飲恨而卒。
此時他的弟子，便是在聽到魏忠賢的消息後，在寶慶寺中哭祭。
關西儒門學子，文采或許不佳，但是一身豪氣，卻從不弱於人。這些人在寶慶寺哭祭了一會兒，漸漸停了下來，有人大聲疾唿，慷慨激昂地道
“少墟先生耿介，從不阿附閹黨。”
“天下皆為魏忠賢建生祠，惟關西獨無，這是少墟先生之功。”
“如今遼東巡撫袁崇煥、兵部尚書閻鳴泰，為了自己權勢，上書朝廷請求為魏忠賢修建生詞。使得魏忠賢的生祠，幾乎遍布天下。”
“現在，有人要在長安城建生祠，咱們關中學子，難道要坐視嗎”
一時群情洶洶，這些年輕學子，紛紛出了寶慶寺，阻止魏忠賢的黨羽，在長安城修建生祠。
看著這些學子，熱血激昂的形象。韓勝心中對東林黨的印象，幾乎要被顛覆。過了好一會兒，才在心裏說道
“東林黨的人，或許心存是非。但是東林黨這個黨派，卻沒有公理是非。”
“黨派形成之後，在朝堂上所作所為，皆為一黨之私，稍有一點不和，便會黨同伐異”
“黨爭為禍之烈，甚於邊患盜賊”
馮從吾、劉宗周這些人，雖被稱作東林黨，卻隻是認同東林黨的部分理念而已。在此時黨爭的環境下，他們為東林黨稍微說了幾句話，便被齊楚浙黨、也就是現在的閹黨，打入東林黨的名列。其實他們的作為，和東林黨核心的那些人，並非完全相同。
此時的韓勝，在了解馮從吾的事跡，又看到他在寶慶寺講學時、留下的諭俗之後，韓勝對這位少墟先生，頓時心生敬仰
“千講萬講，不過要大家做好人、存好心、行好事，三句盡之矣”
“能講出這麽通俗的話，少墟先生馮從吾，不愧為張載、呂柟之後，關中儒門第一人”
張載是北宋人，人稱橫渠先生，凡是聽說過“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”橫渠四句的，都知道他是氣學、或者說關學的創始人。從祀孔廟的大儒中，便有他的名字。
呂柟的名聲，雖然沒有張載顯赫。但是放在百年前，他也是和王守仁、湛若水、羅欽順齊名的人物。人稱涇野先生，是當時的儒門四大先生之一。
馮從吾是劉宗周的師兄，同師湛若水的二傳弟子許孚遠。但他雖然師出心學，卻又接受了東林黨的理學觀念。迴到關中後的所作所為，更是深受張載的學問影響，和他的前輩呂柟一樣，繼承了關學躬行實踐、經世致用的理念
可以說，馮從吾此人，身兼心理氣三家之長，為儒門一代宗師。
“趺坐二百日不就寢，最終飲恨而卒”
“這位少墟先生，應該已經修身。並且一身修為，堪比武道宗師”
二百日不眠不休，即使韓勝這時，也自問無法做到。馮從吾如此堅持，雖然是為自絕，但也能夠看出，他的修為之高，不亞於武道宗師。
“大學有雲古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。”
“故而儒門修法，分為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，一共八個層次。”
“又因格物致知極難，儒者難以入門。百年前陽明先生王守仁，創出在前期跳過格物致知、從誠意正心開始的修法。從此儒門修法，在天下間大昌。”
“時至今日，儒門已經是儒道佛三家之中，實力最強的流派”
天下讀書人眾多，又有科舉入仕誘惑。因此儒門修者的基數，相比佛道兩家，簡直堪稱恐怖。
在這個龐大的基數下，即使不是每一個讀書人都熱衷於修煉身體，也不是每一人都能達到修身境界。但是儒門中堪比先天武者的修身境界強者，相比佛道兩家的總和，還要更多一些。堪比武道宗師的治國境界大儒，更是從來不缺。
正因為此，儒門中人的傲氣，同樣越來越大。即使沒有修身的進士，麵對手握重兵的武將，也敢大聲嗬斥、逼迫他們下跪。
魏忠賢武功極強，權勢更是滔天，膽敢號稱九千歲。但是儒門中人，仍敢與之抗爭。各地讀書人的反對，從來沒有停止
麵對少墟先生馮從吾的弟子，那些魏忠賢的黨羽，幾乎不可能在長安城中，修建起來生祠
“師兄，前麵就是寶慶寺。”
“這可是隋文帝時期建造的，到現在已經一千多年了”
指著前麵一座七層高的寶塔，智淨向韓勝道。兩人的武功比其他弟子更高，隻是休息了一夜，便已精力盡複，在長安城各大寺廟，到處遊蕩起來。
遠遠望著古塔，韓勝的嘴角露出了一絲笑意。長安是座古城，古寺同樣不少，雖然大多數的佛像，不讓人隨意靠近。韓勝卻依靠佛門弟子的便利，在這些寺廟之中，收獲到不菲源力。
眼前的寶慶寺，是隋唐古寺之一，想必他在這裏，能夠有不小收獲。
邁步向前，韓勝和智淨剛剛接近寺廟，便聽到一陣哭聲，從寺廟中傳了出來。進入寺廟之後，眼看沒有和尚，反而一群士子，在寺廟中大哭。不由大為奇怪，詢問旁觀的人
“今日是誰出殯怎麽沒有和尚做法事”
沒有和尚做法事，就自己在寺廟裏哭了起來，真是奇哉怪哉
旁邊的人見是兩個和尚，有些恭敬地道
“並非是在出殯，也不是在做法事。”
“他們是少墟先生的弟子，在寶慶寺哭祭老師”
詳細解釋了一陣，韓勝和智淨兩人，才知道寶慶寺是馮從吾講學的故地，他建立的關中書院，就在寶慶寺東側。
因為和魏忠賢不和，又是東林黨在西北的領袖，馮從吾受到魏忠賢黨羽的打壓。前年八月，魏忠賢攛掇天啟皇帝下旨拆毀東林黨的書院。作為東林黨四大書院之一，馮從吾的關中書院，自然在拆毀之列。
眼看自己一輩子的心血，就這麽毀於一旦。馮從吾氣極之下，趺坐二百日不就寢，最終飲恨而卒。
此時他的弟子，便是在聽到魏忠賢的消息後，在寶慶寺中哭祭。
關西儒門學子，文采或許不佳，但是一身豪氣，卻從不弱於人。這些人在寶慶寺哭祭了一會兒，漸漸停了下來，有人大聲疾唿，慷慨激昂地道
“少墟先生耿介，從不阿附閹黨。”
“天下皆為魏忠賢建生祠，惟關西獨無，這是少墟先生之功。”
“如今遼東巡撫袁崇煥、兵部尚書閻鳴泰，為了自己權勢，上書朝廷請求為魏忠賢修建生詞。使得魏忠賢的生祠，幾乎遍布天下。”
“現在，有人要在長安城建生祠，咱們關中學子，難道要坐視嗎”
一時群情洶洶，這些年輕學子，紛紛出了寶慶寺，阻止魏忠賢的黨羽，在長安城修建生祠。
看著這些學子，熱血激昂的形象。韓勝心中對東林黨的印象，幾乎要被顛覆。過了好一會兒，才在心裏說道
“東林黨的人，或許心存是非。但是東林黨這個黨派，卻沒有公理是非。”
“黨派形成之後，在朝堂上所作所為，皆為一黨之私，稍有一點不和，便會黨同伐異”
“黨爭為禍之烈，甚於邊患盜賊”
馮從吾、劉宗周這些人，雖被稱作東林黨，卻隻是認同東林黨的部分理念而已。在此時黨爭的環境下，他們為東林黨稍微說了幾句話，便被齊楚浙黨、也就是現在的閹黨，打入東林黨的名列。其實他們的作為，和東林黨核心的那些人，並非完全相同。
此時的韓勝，在了解馮從吾的事跡，又看到他在寶慶寺講學時、留下的諭俗之後，韓勝對這位少墟先生，頓時心生敬仰
“千講萬講，不過要大家做好人、存好心、行好事，三句盡之矣”
“能講出這麽通俗的話，少墟先生馮從吾，不愧為張載、呂柟之後，關中儒門第一人”
張載是北宋人，人稱橫渠先生，凡是聽說過“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”橫渠四句的，都知道他是氣學、或者說關學的創始人。從祀孔廟的大儒中，便有他的名字。
呂柟的名聲，雖然沒有張載顯赫。但是放在百年前，他也是和王守仁、湛若水、羅欽順齊名的人物。人稱涇野先生，是當時的儒門四大先生之一。
馮從吾是劉宗周的師兄，同師湛若水的二傳弟子許孚遠。但他雖然師出心學，卻又接受了東林黨的理學觀念。迴到關中後的所作所為，更是深受張載的學問影響，和他的前輩呂柟一樣，繼承了關學躬行實踐、經世致用的理念
可以說，馮從吾此人，身兼心理氣三家之長，為儒門一代宗師。
“趺坐二百日不就寢，最終飲恨而卒”
“這位少墟先生，應該已經修身。並且一身修為，堪比武道宗師”
二百日不眠不休，即使韓勝這時，也自問無法做到。馮從吾如此堅持，雖然是為自絕，但也能夠看出，他的修為之高，不亞於武道宗師。
“大學有雲古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。”
“故而儒門修法，分為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，一共八個層次。”
“又因格物致知極難，儒者難以入門。百年前陽明先生王守仁，創出在前期跳過格物致知、從誠意正心開始的修法。從此儒門修法，在天下間大昌。”
“時至今日，儒門已經是儒道佛三家之中，實力最強的流派”
天下讀書人眾多，又有科舉入仕誘惑。因此儒門修者的基數，相比佛道兩家，簡直堪稱恐怖。
在這個龐大的基數下，即使不是每一個讀書人都熱衷於修煉身體，也不是每一人都能達到修身境界。但是儒門中堪比先天武者的修身境界強者，相比佛道兩家的總和，還要更多一些。堪比武道宗師的治國境界大儒，更是從來不缺。
正因為此，儒門中人的傲氣，同樣越來越大。即使沒有修身的進士，麵對手握重兵的武將，也敢大聲嗬斥、逼迫他們下跪。
魏忠賢武功極強，權勢更是滔天，膽敢號稱九千歲。但是儒門中人，仍敢與之抗爭。各地讀書人的反對，從來沒有停止
麵對少墟先生馮從吾的弟子，那些魏忠賢的黨羽，幾乎不可能在長安城中，修建起來生祠