“其中《道》之一篇共三十有七章，《德》之一篇共四十又四篇，合在一起共計九九八十一，暗合天道最大之數。”李伯陽又說道，“鑒於天道之玄妙，在下今天就不必講，我想先給大家講解《德》中的四十事篇。”
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為……”李伯陽緩緩的講訴道，“這句話是什麽意思呢？也就是說，上等的德行就是不顯露出來的德行，而下等的德行就是那種表麵上的道德，上等的德行就是看似什麽也不做，實際上卻什麽都做了，下等的德行就是故意去做所謂的‘德行’……”
一群人在下麵聽得十分的沒意思，因為他們想要聽的是道，而不是德。王天以前也研究過《道德經》，全篇都看過。經過他的研究，前麵一片道篇，實際上隻是開篇，而德之一篇才是精華所在。這些人不喜歡聽德，是把珠玉當成瓦礫了。
“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之一也。”李伯陽繼續講訴著。
王天聽著仿佛明白了一些天道的道理，其中的一就是極致，天的極致就是清，地的極致就是寧，而神則是靈，穀則是充盈，而萬物的極致就是‘生’。
“對於這一句我自己也不是太理解，因為這是我憑空想象出來的，自己都不能做到。下麵的各位有什麽想法，可以提出來。我與你一起研究。”李伯陽說道。李伯陽的一生菁華都在道德經上麵，不過很多也是他臆想出來的。雖然他現在已經是聖人，但是他的修為還遠遠達不到極致。
王天仔細想了一下，這句話實際上就是對於‘術’的理解。天得一以清，也就是說天道的極致神通是清明。比如說他以前遇到的那位神秘的淘寶店主，他的神通之一‘虛無’就已經達到了清的境界。而地得意以寧，孔子雖然號稱地聖，但是他的神通還遠遠達不到寧的境界。
萬物得一以生，昔日上古蛇妖掌握了傳承規則，就是這一句話的最好詮釋。而王天記得妹妹的兩大神通。其中之一就是：萬物生。於另外一規則‘傳承消弭’相對。
傳承規則的規則技能：規則技能1，萬物生：創造力：0-無窮大。特定條件下使用，999級後才能使用。
規則技能2，傳承消弭：破壞力：0-無窮大。特定條件下使用，9999級後才能使用。
“我覺得你這一句是天道的總綱。一般人隻要研究其中的一句就好了。”這時候王天站起來迴答道。想要全部做到，那是根本不可能的事情。因為人類也有自己的局限性，很多的方麵即使上古大妖要做到都很難，更何況是一個凡人？
“做到其中的一句？”李伯陽聽了王天的話若有所思。這是天道的總綱，要做到一句都是異常的艱難，因為做到極致，就等同於掌握了規則。
王天雖然現在明白了這一句的道理，但是明白不一定代表自己能夠做到。而且這是總綱。聽聽就好了，知道了總綱才知道這些規則的技能和神通。而李伯陽現在是天聖，他隻需要去研究天得一以清這句就行了。至於何為清。他還需要走很長的路去研究和參悟。
李伯陽思考了一會兒，繼續講訴道：“反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。”他這一句一出，下麵的人立刻來了精神。因為這一句之中。提及了道。
王天現在才知道，李伯陽所說的《德》篇。其實是《術》篇，其中大多數講的是術。自己學的是流傳了幾千年的《道德經》，這種道德經已經被很多所謂的名家所解釋，所標注。導致自己認為《德》裏麵講的是德行，其實自己是被千人給誤導了。
王天仔細的思考他這句話的意思，想了一會兒，他有了自己的領悟。這一句其實講的是道和術之間的關係，大道三千其實是相互有關係的，不是獨立存在的。比如說自己所領悟的殺戮之道，和往生之道。而‘弱者道之用’的意思就是說，領悟的‘道’所使用的神通，是一個逐漸累積和增強的過程。
至於最後一句：天下萬物生於有，有生於無。
天地萬物都是從“有”中而生，而“有”的來源又歸結於“無”。“無”才是萬物的本源。就像我們物理世界中的宇宙大爆炸理論。大爆炸前是無，能量總和為0。大爆炸後生成的各種基本粒子為正，表現在其質量及勢能上；而萬有引力的能量及（負）暗物質為負。雖然總能量仍然為0,但在表現形勢上，卻有了千千萬萬的物質。這便是有生於無。
這一句屬於地係方麵的大神通，所以地係最大的神通就是萬物生。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”李伯陽繼續講道。
“既然賢士說道生一，一生二，二生三，三生萬物……那麽請問何謂一，何謂二，又何謂三？”這時候，那個頭戴著王冠的巨大鸚鵡仰頭向李伯陽問道。王天聽小鈴給他介紹過，這隻鸚鵡就是多毛國的國君疾鵬大人。雖然疾鵬一開始聽李伯陽說隻講德心裏也有些不爽，但是聽到他講的德講到了‘道’的方麵，於是他就開始認真的傾聽了。
尤其是聽到這一句，他覺得十分的帶感，所以開始大聲詢問。要是人類詢問老師的話，一般會舉手站起來。但是它隻是一隻鳥，站起來和坐著沒什麽區別。至於舉手嘛，他剛才的確是揚起了一下自己的翅膀。
“是啊，什麽是一，什麽是二？這些又和我們修煉的方麵有什麽關係？”其餘的很多人也開始問道。他們其實最想知道的是，聽了這堂課是不是能夠提升自己，找到修煉的捷徑。
而王天聽到了這句十分有名的話，他陷入了思考。後世認為道家消極無為，實在是太片麵了。恐怕他們連《道德經》都沒有讀懂吧，李伯陽的這句話，是更宏觀、更客觀的世界觀。道法自然是道家的核心思想，即是規律產生（效法）於事物自身的發展趨勢（需求）。不要主觀的態度去看待，因為越在意越適得其反。道家的文化冷靜而客觀。
“一就是混沌。”李伯陽解釋道，“天地未來之時，每一個位麵為混沌一片，這就是所謂的一。在混沌之中孕育大能，後來開天辟地成為陰陽二汽，其中清者上升為天，濁氣下沉為地，這就是所謂的‘二’，而三則是天，地，人三才。三生萬物，天地生萬物，而萬物也為人而存在……”
人位於三才之一，所以人也是萬物之靈，是萬物的主宰。
“原來如此。”一幹人等紛紛點頭。
“你說‘萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’，是不是就是說修煉之道，講究的是負陰抱陽，要陰陽一體咯？衝氣以為和，意思是說最大的神通是陰陽互合，可是我們修煉的隻是一途，講究三千大道隻取一道。一道都難修，更何況是一起修？”有人不解的問道。
“我並不是說要一起修煉，隻是說每一種道都不是單獨存在的，需要考慮的方麵很多。”李伯陽迴答說道。
“我們是多毛民，並非人類。那麽我們的修煉之道又是為何？”疾鵬代替他的臣民開始問道。這裏聽講的大多數是多毛國居民，他們都是鳥，屬於妖族。
“正複為奇，善複為妖。我非妖族，怎可指點你們修煉之道？”李伯陽迴答道。他畢竟隻是聖人，而不是創世之神，當然宇宙中根本沒有創世之神存在。宇宙是因為規則而存在的，不是任何一個生靈能夠創造出來的。能夠指點妖族的修煉之道的大能，恐怕隻有妖族中才有。比如說那些上古大妖，那些聖妖等等。
他的這句‘正複為奇，善複為妖’，隻不過是對妖族存在的理解而已。
“以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉……”解答了疾鵬的話，李伯陽又繼續講訴道。
“你這句話的意思是說，道是天下最大的，鬼神不傷人，是因為這個人有道嗎？”就在這時候，聽眾當中的一人人類站了起來說道。
“是的。”李伯陽迴答道，“因為天下的道是想通的，如果一個人有道，那麽此人則是鬼神不侵。”
王天迴憶自己記憶中的《道德經》記得這句話前麵還有一句，那就是‘治大國如烹小鮮’曆史上對這句話十分的推崇。不過李伯陽在這裏卻沒有這麽一句話，大概是他方便於《道德經》在人間流傳，這才加上了這麽一句的吧。(未完待續)
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為……”李伯陽緩緩的講訴道，“這句話是什麽意思呢？也就是說，上等的德行就是不顯露出來的德行，而下等的德行就是那種表麵上的道德，上等的德行就是看似什麽也不做，實際上卻什麽都做了，下等的德行就是故意去做所謂的‘德行’……”
一群人在下麵聽得十分的沒意思，因為他們想要聽的是道，而不是德。王天以前也研究過《道德經》，全篇都看過。經過他的研究，前麵一片道篇，實際上隻是開篇，而德之一篇才是精華所在。這些人不喜歡聽德，是把珠玉當成瓦礫了。
“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之一也。”李伯陽繼續講訴著。
王天聽著仿佛明白了一些天道的道理，其中的一就是極致，天的極致就是清，地的極致就是寧，而神則是靈，穀則是充盈，而萬物的極致就是‘生’。
“對於這一句我自己也不是太理解，因為這是我憑空想象出來的，自己都不能做到。下麵的各位有什麽想法，可以提出來。我與你一起研究。”李伯陽說道。李伯陽的一生菁華都在道德經上麵，不過很多也是他臆想出來的。雖然他現在已經是聖人，但是他的修為還遠遠達不到極致。
王天仔細想了一下，這句話實際上就是對於‘術’的理解。天得一以清，也就是說天道的極致神通是清明。比如說他以前遇到的那位神秘的淘寶店主，他的神通之一‘虛無’就已經達到了清的境界。而地得意以寧，孔子雖然號稱地聖，但是他的神通還遠遠達不到寧的境界。
萬物得一以生，昔日上古蛇妖掌握了傳承規則，就是這一句話的最好詮釋。而王天記得妹妹的兩大神通。其中之一就是：萬物生。於另外一規則‘傳承消弭’相對。
傳承規則的規則技能：規則技能1，萬物生：創造力：0-無窮大。特定條件下使用，999級後才能使用。
規則技能2，傳承消弭：破壞力：0-無窮大。特定條件下使用，9999級後才能使用。
“我覺得你這一句是天道的總綱。一般人隻要研究其中的一句就好了。”這時候王天站起來迴答道。想要全部做到，那是根本不可能的事情。因為人類也有自己的局限性，很多的方麵即使上古大妖要做到都很難，更何況是一個凡人？
“做到其中的一句？”李伯陽聽了王天的話若有所思。這是天道的總綱，要做到一句都是異常的艱難，因為做到極致，就等同於掌握了規則。
王天雖然現在明白了這一句的道理，但是明白不一定代表自己能夠做到。而且這是總綱。聽聽就好了，知道了總綱才知道這些規則的技能和神通。而李伯陽現在是天聖，他隻需要去研究天得一以清這句就行了。至於何為清。他還需要走很長的路去研究和參悟。
李伯陽思考了一會兒，繼續講訴道：“反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。”他這一句一出，下麵的人立刻來了精神。因為這一句之中。提及了道。
王天現在才知道，李伯陽所說的《德》篇。其實是《術》篇，其中大多數講的是術。自己學的是流傳了幾千年的《道德經》，這種道德經已經被很多所謂的名家所解釋，所標注。導致自己認為《德》裏麵講的是德行，其實自己是被千人給誤導了。
王天仔細的思考他這句話的意思，想了一會兒，他有了自己的領悟。這一句其實講的是道和術之間的關係，大道三千其實是相互有關係的，不是獨立存在的。比如說自己所領悟的殺戮之道，和往生之道。而‘弱者道之用’的意思就是說，領悟的‘道’所使用的神通，是一個逐漸累積和增強的過程。
至於最後一句：天下萬物生於有，有生於無。
天地萬物都是從“有”中而生，而“有”的來源又歸結於“無”。“無”才是萬物的本源。就像我們物理世界中的宇宙大爆炸理論。大爆炸前是無，能量總和為0。大爆炸後生成的各種基本粒子為正，表現在其質量及勢能上；而萬有引力的能量及（負）暗物質為負。雖然總能量仍然為0,但在表現形勢上，卻有了千千萬萬的物質。這便是有生於無。
這一句屬於地係方麵的大神通，所以地係最大的神通就是萬物生。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”李伯陽繼續講道。
“既然賢士說道生一，一生二，二生三，三生萬物……那麽請問何謂一，何謂二，又何謂三？”這時候，那個頭戴著王冠的巨大鸚鵡仰頭向李伯陽問道。王天聽小鈴給他介紹過，這隻鸚鵡就是多毛國的國君疾鵬大人。雖然疾鵬一開始聽李伯陽說隻講德心裏也有些不爽，但是聽到他講的德講到了‘道’的方麵，於是他就開始認真的傾聽了。
尤其是聽到這一句，他覺得十分的帶感，所以開始大聲詢問。要是人類詢問老師的話，一般會舉手站起來。但是它隻是一隻鳥，站起來和坐著沒什麽區別。至於舉手嘛，他剛才的確是揚起了一下自己的翅膀。
“是啊，什麽是一，什麽是二？這些又和我們修煉的方麵有什麽關係？”其餘的很多人也開始問道。他們其實最想知道的是，聽了這堂課是不是能夠提升自己，找到修煉的捷徑。
而王天聽到了這句十分有名的話，他陷入了思考。後世認為道家消極無為，實在是太片麵了。恐怕他們連《道德經》都沒有讀懂吧，李伯陽的這句話，是更宏觀、更客觀的世界觀。道法自然是道家的核心思想，即是規律產生（效法）於事物自身的發展趨勢（需求）。不要主觀的態度去看待，因為越在意越適得其反。道家的文化冷靜而客觀。
“一就是混沌。”李伯陽解釋道，“天地未來之時，每一個位麵為混沌一片，這就是所謂的一。在混沌之中孕育大能，後來開天辟地成為陰陽二汽，其中清者上升為天，濁氣下沉為地，這就是所謂的‘二’，而三則是天，地，人三才。三生萬物，天地生萬物，而萬物也為人而存在……”
人位於三才之一，所以人也是萬物之靈，是萬物的主宰。
“原來如此。”一幹人等紛紛點頭。
“你說‘萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’，是不是就是說修煉之道，講究的是負陰抱陽，要陰陽一體咯？衝氣以為和，意思是說最大的神通是陰陽互合，可是我們修煉的隻是一途，講究三千大道隻取一道。一道都難修，更何況是一起修？”有人不解的問道。
“我並不是說要一起修煉，隻是說每一種道都不是單獨存在的，需要考慮的方麵很多。”李伯陽迴答說道。
“我們是多毛民，並非人類。那麽我們的修煉之道又是為何？”疾鵬代替他的臣民開始問道。這裏聽講的大多數是多毛國居民，他們都是鳥，屬於妖族。
“正複為奇，善複為妖。我非妖族，怎可指點你們修煉之道？”李伯陽迴答道。他畢竟隻是聖人，而不是創世之神，當然宇宙中根本沒有創世之神存在。宇宙是因為規則而存在的，不是任何一個生靈能夠創造出來的。能夠指點妖族的修煉之道的大能，恐怕隻有妖族中才有。比如說那些上古大妖，那些聖妖等等。
他的這句‘正複為奇，善複為妖’，隻不過是對妖族存在的理解而已。
“以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉……”解答了疾鵬的話，李伯陽又繼續講訴道。
“你這句話的意思是說，道是天下最大的，鬼神不傷人，是因為這個人有道嗎？”就在這時候，聽眾當中的一人人類站了起來說道。
“是的。”李伯陽迴答道，“因為天下的道是想通的，如果一個人有道，那麽此人則是鬼神不侵。”
王天迴憶自己記憶中的《道德經》記得這句話前麵還有一句，那就是‘治大國如烹小鮮’曆史上對這句話十分的推崇。不過李伯陽在這裏卻沒有這麽一句話，大概是他方便於《道德經》在人間流傳，這才加上了這麽一句的吧。(未完待續)