而鳳纖不知道的是，晏晴欣為了她這一時的衝動，付出了更為慘痛的代價。
她被天庭和家族雙重懲罰，再也無法觸碰那支承載著她無數夢想與驕傲的判筆，
更在家族中失去了原有的地位與排名。
與晏嬌晗的主動更名、期待迴歸不同，晏晴欣的改名“晏蓁”是被迫的，是對她擅自行動、不顧後果的懲罰。
蓁，這個字，既描繪了草木茂盛的生機，又暗含了荊棘叢生的艱難。
它仿佛是對晏晴欣命運的隱喻，在最接近輝煌的時刻，她的道路卻布滿了荊棘。
而她書寫的判詞則被認真保存下來，盡管隻有兩句，卻成為了絕響，
甚至沒有人為當初的弼馬溫畫出判畫來。
究其原因，隻因為第一句“上天罰下一仙靈，”
以晏晴欣當初所站的天庭刑台的位置為基點的上天，是讓大家所敬畏的，
這弼馬溫是天庭之上的“上天”罰下的一個仙靈，
那他能夠通過層層關卡來到天庭，進入正式編製，也就不意外了。
還有第二句“步步叩首妄天行”也是判者不敢執筆判畫的原因。
歲月流轉，直至下界輪迴轉世的弼馬溫，
因緣際會下得觀音菩薩慧眼識珠，賜予他護送唐僧西行取經的神聖使命。
這一路上，他曆經了九九八十一難的磨礪，
每一次挑戰都仿佛是對他心性與意誌的錘煉，
也悄然間，將他那“步步叩首”的命運軌跡逐漸呈現。
天界的眾神，在遙觀這一切時，終於恍然大悟，
那“步步叩首”是他修行路上的必經之路，也是他的必經之難。
而關於“妄天行”的斷言，則是在孫悟空那震撼三界的大鬧天宮之舉中得到了最直接的驗證。
那一刻，他不僅是在挑戰天規的極限，
更是在向世人宣告自己不屈的靈魂與追求完整的決心。
這“妄天行”，不再是簡單的狂妄之語，而是他敢於逆天而行的勇氣與實力的象征，
讓眾神在震驚之餘，也不得不重新審視和規劃這位曾經被罰者所有的訴求。
這裏值得一提的是，孫悟空大鬧天宮的時間點與《西遊記》中記載的也不同。
在《西遊記》中，他因職位卑微心生不滿，一怒之下扯旗為妖，大鬧天宮，起因簡單直接。
然而，在天庭秘不示人的《天佛密錄》中，這段曆史被賦予了更為深邃的內涵：
取經歸來，孫悟空覺醒前世記憶，意識到自己仙根仙骨的缺失，
誓要找迴屬於自己的一切，這才引發了與天庭的一次激烈衝突。
他的訴求，不僅僅是對個人榮耀的追求，更是對自我身份與歸屬的深刻探索。
他了解到自己除了弼馬溫的身份，還有判詞中提到的“上天”的身份，
他要在天界留下屬於自己的一個可以穿透天庭的落腳點，他要找到迴家的路。
更想看看，自己究竟是為什麽才會被罰下界的？
會不會起因與弼馬溫時一樣？也許並不是自己的錯誤造成的。
而他的這些問題，天庭上沒有人能夠迴答得出，
加上天庭當中眾神都有自己的小九九，所以玉皇大帝最終做出了選擇請來佛祖出手。
因為孫悟空已經取經成功被封為鬥戰勝佛，編製上屬於佛界，
其歸屬與管轄自然應由佛祖來定奪。
兩界協商，給了孫悟空一個齊天大聖的名頭，
在天庭給他設立一座府宅，但是條件就是自尋迴上天之路。
而這條迴上天之路，又何嚐不是那些轉世重修的神仙也想找尋的路徑。
雖然他們如今齊聚天庭，但是卻不是當初他們所在的神台，
所以大家都十分支持孫悟空去做這件事，與他關係甚好，
至於大鬧天宮時留下的仇怨，屬於公事，並非私怨，也就翻篇了。
齊天大聖的府邸之內，沒有金碧輝煌，沒有繁華無匹，
反而簡約而神秘，其核心之處，僅有一座孤零零的穿天台矗立其間。
直到鬥戰勝佛離開了佛界，這座穿天台才成為了祭天台，又稱之為“天壇”。
想要迴上天的神仙也在這裏探索迴天的路徑，常常舉行盛大的儀式，
但是迴天的路徑又豈是那麽好尋找的？
最終這裏也就成為了重要節日或者慶典舉行儀式的地方，
隨著玉帝的換屆，神仙也換了一輪，天壇的初衷，也淹沒在曆史的長河之中，
而這座天壇，早已經沒有了當初穿天台的豪邁氣勢，
也沒有了祭天台的深遠意義，成為了神仙聚會場所。
晏蓁從朝堂之上鐵麵無私、意氣風發的司判，轉入了深宮之中，成為天宮眾多仙子中的一員，
那份曾經的輝煌與驕傲，似乎都隨著身份的轉換而漸漸淡去。
判筆折斷，硯台落地是她心中的一道無法愈合的傷痕，
她在重新修煉的路上選擇了與判筆墨水有關的木露術，
若有機會重新啟筆，她希望無論是判筆，還是墨水都能深入她的靈魂深處，
就算是天地都容納在她的身體之內，再也不會出現判筆折斷，潑墨而染的事情發生。
她以筆為木，以墨為露，將木露術修煉到極致，成為了仙鳴山上的百露仙子。
她對自己命運的轉折點非常在意，聽說鬥戰勝佛反出佛界，落在妖界六層天火焰山上，便時常以采露為名下界。
現在的玉皇大帝對這些隱秘之事都十分了解，
所以對她在不影響自己職責的情況下所做事宜，睜一隻眼閉一隻眼，暗允她下界遊玩。
也正因為如此，她才有機會發現了公孫蘭竟然與南宮箏燕極為相似，
遂將公孫蘭擄到天庭，篡改了她的記憶，留在清荷仙子晏嬌晗身邊，做了她的仙由。
這座仙鳴山上，共有“五百仙子”。
這裏說的“五百仙子”不是真的有五百位仙子，
而是在仙鳴山上掌管各處的五位，被稱作“百”的仙子。
首先就是山腳下的百草仙子，她手持還魂草，能解世間生死劫難，
坐擁幻海無情花，能忘掉前世種種不堪，
可以讓想活的人，重獲新生；也可以讓想死的人，玉潔冰清。
其次是能判人福祿壽喜病黴苦的百樹仙子，她森林域中的樹木與普通樹木不同，
隻不過她的福祿壽喜大部分都被人預定，很少單獨相贈，
所以能夠獲得的基本上都是擁有官方勢力的下界仙者。
排在山腰的則是百果仙子，她所掌管的百果園也不是普通的百果園，
而是能生成保家仙果的百果園，神奇又神秘，是一些在下界沒有身份的仙者首選之物。
借用保家仙果，既可以不用真身下界，又可以知道下界究竟發生了什麽事情。
而在山頂的百花仙子，則是眾生輪迴路上的引路人。
她以秘法護佑每一個即將踏上轉世之旅的靈魂，
確保他們能夠順利穿越生死之門，找到屬於自己的新生命。
而最後一位就是居於百花穀的百露仙子晏蓁，
她既知世間萬苦，又能以水潤之，是掌管腎水之緣人生百味的人，
簡單地說就是掌管魚水之歡的仙子。
下界的仙者有多少魚水之歡皆在她的百露之下，甚至是否有子？也與她息息相關。
她被天庭和家族雙重懲罰，再也無法觸碰那支承載著她無數夢想與驕傲的判筆，
更在家族中失去了原有的地位與排名。
與晏嬌晗的主動更名、期待迴歸不同，晏晴欣的改名“晏蓁”是被迫的，是對她擅自行動、不顧後果的懲罰。
蓁，這個字，既描繪了草木茂盛的生機，又暗含了荊棘叢生的艱難。
它仿佛是對晏晴欣命運的隱喻，在最接近輝煌的時刻，她的道路卻布滿了荊棘。
而她書寫的判詞則被認真保存下來，盡管隻有兩句，卻成為了絕響，
甚至沒有人為當初的弼馬溫畫出判畫來。
究其原因，隻因為第一句“上天罰下一仙靈，”
以晏晴欣當初所站的天庭刑台的位置為基點的上天，是讓大家所敬畏的，
這弼馬溫是天庭之上的“上天”罰下的一個仙靈，
那他能夠通過層層關卡來到天庭，進入正式編製，也就不意外了。
還有第二句“步步叩首妄天行”也是判者不敢執筆判畫的原因。
歲月流轉，直至下界輪迴轉世的弼馬溫，
因緣際會下得觀音菩薩慧眼識珠，賜予他護送唐僧西行取經的神聖使命。
這一路上，他曆經了九九八十一難的磨礪，
每一次挑戰都仿佛是對他心性與意誌的錘煉，
也悄然間，將他那“步步叩首”的命運軌跡逐漸呈現。
天界的眾神，在遙觀這一切時，終於恍然大悟，
那“步步叩首”是他修行路上的必經之路，也是他的必經之難。
而關於“妄天行”的斷言，則是在孫悟空那震撼三界的大鬧天宮之舉中得到了最直接的驗證。
那一刻，他不僅是在挑戰天規的極限，
更是在向世人宣告自己不屈的靈魂與追求完整的決心。
這“妄天行”，不再是簡單的狂妄之語，而是他敢於逆天而行的勇氣與實力的象征，
讓眾神在震驚之餘，也不得不重新審視和規劃這位曾經被罰者所有的訴求。
這裏值得一提的是，孫悟空大鬧天宮的時間點與《西遊記》中記載的也不同。
在《西遊記》中，他因職位卑微心生不滿，一怒之下扯旗為妖，大鬧天宮，起因簡單直接。
然而，在天庭秘不示人的《天佛密錄》中，這段曆史被賦予了更為深邃的內涵：
取經歸來，孫悟空覺醒前世記憶，意識到自己仙根仙骨的缺失，
誓要找迴屬於自己的一切，這才引發了與天庭的一次激烈衝突。
他的訴求，不僅僅是對個人榮耀的追求，更是對自我身份與歸屬的深刻探索。
他了解到自己除了弼馬溫的身份，還有判詞中提到的“上天”的身份，
他要在天界留下屬於自己的一個可以穿透天庭的落腳點，他要找到迴家的路。
更想看看，自己究竟是為什麽才會被罰下界的？
會不會起因與弼馬溫時一樣？也許並不是自己的錯誤造成的。
而他的這些問題，天庭上沒有人能夠迴答得出，
加上天庭當中眾神都有自己的小九九，所以玉皇大帝最終做出了選擇請來佛祖出手。
因為孫悟空已經取經成功被封為鬥戰勝佛，編製上屬於佛界，
其歸屬與管轄自然應由佛祖來定奪。
兩界協商，給了孫悟空一個齊天大聖的名頭，
在天庭給他設立一座府宅，但是條件就是自尋迴上天之路。
而這條迴上天之路，又何嚐不是那些轉世重修的神仙也想找尋的路徑。
雖然他們如今齊聚天庭，但是卻不是當初他們所在的神台，
所以大家都十分支持孫悟空去做這件事，與他關係甚好，
至於大鬧天宮時留下的仇怨，屬於公事，並非私怨，也就翻篇了。
齊天大聖的府邸之內，沒有金碧輝煌，沒有繁華無匹，
反而簡約而神秘，其核心之處，僅有一座孤零零的穿天台矗立其間。
直到鬥戰勝佛離開了佛界，這座穿天台才成為了祭天台，又稱之為“天壇”。
想要迴上天的神仙也在這裏探索迴天的路徑，常常舉行盛大的儀式，
但是迴天的路徑又豈是那麽好尋找的？
最終這裏也就成為了重要節日或者慶典舉行儀式的地方，
隨著玉帝的換屆，神仙也換了一輪，天壇的初衷，也淹沒在曆史的長河之中，
而這座天壇，早已經沒有了當初穿天台的豪邁氣勢，
也沒有了祭天台的深遠意義，成為了神仙聚會場所。
晏蓁從朝堂之上鐵麵無私、意氣風發的司判，轉入了深宮之中，成為天宮眾多仙子中的一員，
那份曾經的輝煌與驕傲，似乎都隨著身份的轉換而漸漸淡去。
判筆折斷，硯台落地是她心中的一道無法愈合的傷痕，
她在重新修煉的路上選擇了與判筆墨水有關的木露術，
若有機會重新啟筆，她希望無論是判筆，還是墨水都能深入她的靈魂深處，
就算是天地都容納在她的身體之內，再也不會出現判筆折斷，潑墨而染的事情發生。
她以筆為木，以墨為露，將木露術修煉到極致，成為了仙鳴山上的百露仙子。
她對自己命運的轉折點非常在意，聽說鬥戰勝佛反出佛界，落在妖界六層天火焰山上，便時常以采露為名下界。
現在的玉皇大帝對這些隱秘之事都十分了解，
所以對她在不影響自己職責的情況下所做事宜，睜一隻眼閉一隻眼，暗允她下界遊玩。
也正因為如此，她才有機會發現了公孫蘭竟然與南宮箏燕極為相似，
遂將公孫蘭擄到天庭，篡改了她的記憶，留在清荷仙子晏嬌晗身邊，做了她的仙由。
這座仙鳴山上，共有“五百仙子”。
這裏說的“五百仙子”不是真的有五百位仙子，
而是在仙鳴山上掌管各處的五位，被稱作“百”的仙子。
首先就是山腳下的百草仙子，她手持還魂草，能解世間生死劫難，
坐擁幻海無情花，能忘掉前世種種不堪，
可以讓想活的人，重獲新生；也可以讓想死的人，玉潔冰清。
其次是能判人福祿壽喜病黴苦的百樹仙子，她森林域中的樹木與普通樹木不同，
隻不過她的福祿壽喜大部分都被人預定，很少單獨相贈，
所以能夠獲得的基本上都是擁有官方勢力的下界仙者。
排在山腰的則是百果仙子，她所掌管的百果園也不是普通的百果園，
而是能生成保家仙果的百果園，神奇又神秘，是一些在下界沒有身份的仙者首選之物。
借用保家仙果，既可以不用真身下界，又可以知道下界究竟發生了什麽事情。
而在山頂的百花仙子，則是眾生輪迴路上的引路人。
她以秘法護佑每一個即將踏上轉世之旅的靈魂，
確保他們能夠順利穿越生死之門，找到屬於自己的新生命。
而最後一位就是居於百花穀的百露仙子晏蓁，
她既知世間萬苦，又能以水潤之，是掌管腎水之緣人生百味的人，
簡單地說就是掌管魚水之歡的仙子。
下界的仙者有多少魚水之歡皆在她的百露之下，甚至是否有子？也與她息息相關。