董源迴頭，隻見暮光子爵執槍站在他身後，神完氣足——是誰複活了他？
董民珠聲音有點嘶啞：“是我們輸了。他有鳳凰傳承，是憑自己的實力複活的！”
李磊三人也不曾想到，剛來小石城，就見識到這樣一個高階傳承。他們在《聖途》中，見過的最高傳承，就是不完整的兵王傳承，和暮光.橙語的‘鳳凰’傳承相比，簡直就是垃圾！
董源收劍認輸，台下的小石城居民登時爆發出一陣歡唿。
係統提示：你擊敗了一位高階外來者，小石城居民的向心力、凝聚力增加了。
暮光子爵走到董民珠身前抱拳：“歡迎先生加入小石城教學隊伍！”
任是董民珠灰心喪氣，此時也是眼睛一亮。他以為城主先前折辱於他，隻是為了想讓他真正的‘歸心’於小石城：“城主何必前倨後恭？能擇一地坐而論道講解《論語》，就是聖人也會從內心散發欣喜之情！”
“在下對於孔聖，是滿心崇敬的。在下以為，孔聖‘有教無類’‘學而時習之’的治學態度堪為萬世師表，足以稱聖。”
董民珠麵色一沉：“你認為孔聖不是憑借論語稱聖？”
“時也勢也。不如我們到市政廳再談。董前輩劍法超卓，還請一同。”
董源沒想到子爵如此禮遇自己，他側身不願接受暮光子爵的禮遇：“先聖劍法，我隻得皮毛，如何當得起超卓二字？倒是你的劍法，隱隱有祝融氏的威能；小女娃娃的劍法，也有一點墨守成規的意思。”
一行人往市政廳走去，天山奇俠跟在董源身後抓耳撓腮：“誰有辦法能讓董源把他的劍法傳給我？我出五百金幣！”
三七：“不害臊！我要是有辦法，我自己去學！看看蘇老大還敢在我麵前耀武揚威！我出六百！”
蘇老大以為，想學董源的劍法，隻有成為儒家門徒才有機會：“你們想學，最好是先把論語、春秋、詩經熟讀三百遍。可能會有機會！”
市政廳，城主設宴款待董民珠。七劍主力和九塊石頭、名門寶貝都列席陪坐。
董民珠感覺食之無味：“老夫有一事始終想不明白。觀城主的言行，是非常尊崇先聖夫子的。為什麽又看不起儒學？”
“在下以為，儒學自仲舒公之後成為顯學，已經不是夫子心中的儒學了。”
“何以見得？”
“子曰：有教無類。又雲：三人行，必有我師焉。此誠為千古治學不易之理。在下以為學問之道，達者為先。結合有教無類，可見夫子在治學之道上，是人人平等的。可是夫子又說：君君臣臣父父子子，將人們分為三六九等。我不知道夫子為什麽這樣自相矛盾。董公可願為我解惑？”
這不是剛才的問題。董民珠還是給出答案：“治學之道對人；君臣之間都是公事，不可混為一談。城主在校規中也說，要求學生們公平處事、公正待人。難道你現在分不清其中的區別？”
“天子無家事，父子有良莠。所處的地位不同，對於公平公正的見解自然不同。任何人都有自己的利益，相同者眾，有人牽頭組織，即為‘黨’。儒家以為自己的學說有利於帝王將相的統治地位，也就有資格從這些利益中分的一杯殘羹。所以我認為儒家是朋黨之祖。”
“城主總是習慣顧左右而言他嗎？”
“一迴事兒。在統治者眼裏，教學的目的隻有一個，就是為了讓學生的看法或者利益於師長趨同，而這些師長的利益則必須和統治者相同。這樣的教學，才會被當時的統治者接受和支持。但，這不是真正的有教無類！好的老師，其所有的教學目的，都隻有兩個：讓學生成為智慧、勇敢、善良、誠信的人；其次才是讓學生成為對整個人群都有用的人。董公可知，天下的利益，都可以用財貨來衡量，而財富在一定的時間內是有定數的。利益相同的人集合起來，就會占據這其中更多的份額。你們的教學，讓這些人更加抱團！這對其他人是否公平？”
董民珠瞠目結舌：“這從何說起？這就更需要我儒家在學問上的大一統，使所有人的利益一致，天下太平大治，不難指日可待。”
“可能嗎？你我大家都是儒生，誰去種地？誰去牧羊？誰來給你這們這樣的衣冠禽獸製作衣服？誰來發號施令管理這小城的秩序？你去還是我去？所以我認為，長久的大一統不能單單建立在學說思想的趨同上，他必須保持利益上的平衡。子曰：鄉願，德之賊也！就是說一個團結的利益集團，必定是毀壞道德的盜匪！隻有將大多數人的利益，置於集團利益之上的團體，才是天下之望，才能得天下歸心。”
董民珠道：“一派胡言……
子曰：“鄉願，德之賊也。”其出處為《論語》陽貨第十三篇。夫子反對“鄉願”，就是主張以仁、禮為原則，認為隻有仁、禮可以使人成為真正的君子。夫子所謂鄉願是說偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，隻知道媚俗趨時的人。孟子對這話也有解釋，認為那些言行不一，當麵背後各一套的四方討好，八麵玲瓏的人就是鄉願。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，是道德敗壞的小人。“賊”在這裏作形容詞用，“德之賊”是道德敗壞的意思。
夫子的言論一向溫文爾雅，像這樣強烈的否定他人，語氣如此激憤，在《論語》中是很罕見的。夫子斥責這樣的人，與他強調做人要注重“仁”和‘禮’的統一是一致的。
“夫子以為，隻有以仁、禮為原則，才可以使人成為真正的君子。你如此曲解聖人之言，你是如何得到鳳凰垂青的？唉，鳳兮鳳兮……何德之衰！”老頭兒氣得吹胡子瞪眼，不顧忌諱把楚狂笑話孔夫子的話拿了出來，也不知道他有沒有心髒病。
你有你解釋，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口：“所以才叫‘鄉願’，若是夫子能把某種德行稱為‘天下之願’，恐怕會拿來頂在自己頭上、掛在自己嘴上。不過，夫子至少已經把‘有教無類’這塊光輝萬代的金字招牌掛在了身上。他老人家，當得起‘聖人’的稱謂！”
董民珠覺得再聊下去，自己恐怕會被對方氣死。
暮光子爵乘勝追擊：“夫子教學，認為學生當學六藝……
儒家將禮、樂、射、禦、書、數，合稱’六藝’。禮，主要指德育，“不學禮無以立”，不學禮就站不起來，不能做人。樂，不僅僅指音樂，還包括書法、繪畫；禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異。射，射箭。真儒都是拿得起筆、開得了弓的文武全才；禦，駕車，是勞動技能；兩者合起來就是體育和勞動；書，各種曆史文化知識；數，單指數學。
到了令祖仲舒公，除了‘禮’這一條能鞏固帝王權威的東西，還剩下什麽？有幾個儒生開得了弓？駕得了車？琴簫書畫，原本該是娛樂眾人的，最後曲高和寡。就連‘書’這一道，也是在閹人蔡倫發明造紙、匠人畢昇發明活字印刷之後才能大行於天下！我來問你，你儒家憑什麽認為隻有儒學才能幫助帝王將相治理國家？看看你所了解的曆史，我怎麽覺得都是外儒內法的偽王道？嚴內寬外，沒有絲毫眾生平等的態度——這不是德之賊是什麽？”
一竹竿打翻一船人。曆史上的帝王將相，全在其中。
董民珠氣的手指發顫，戟指暮光子爵：“你就隻這麽看待華夏曆史嗎？”
“有人看得更清楚，他看到史書的字裏行間，滿篇就隻有‘吃人’二字！”
董源一直沉默，此時才道：“我聽說你的小石城是自己花錢修建的。你又打算如何治理？”
“大家商量啊！這才是我想把您二位留下的唯一目的！你們可以幫助這裏的原住民知道自己想要什麽，該如何得到。我目前唯一的目的，就是想讓他們有這個能力。”
“你不怕他們造反？”
“如果他們能比別人生活的更好、同時明白不能用武力去欺負別人的道理，誰會造反？我這樣做法，至少可以杜絕官逼民反的可能。”
“要是有人想要你位置呢？”
“他能拿得走，說明我不配當這個城主。”
遇上這樣的‘奇葩’，董民珠也不知該說什麽：“你倒是大氣！”
“有人曾說這樣八個字兒，在下以為，他可能是一位聖人。”
麵對‘聖人’的消息，董民珠也變身‘好奇小貓’：“他說什麽？”
“物競天擇，適者生存！”
董民珠倒吸一口涼氣：“此為蠻荒之聖。你在何處見到此人？”
達爾文啊，我可沒見過，隻聽過！不過就憑這八個字兒，達爾文封聖的可能性極大。
《聖途》之中，玩家對於有哪些曆史人物被封為‘聖人’，是有很多猜測和定論的。官方給出的確定答案，包括孔子、老子、基督、釋迦牟尼、默罕默德。但是官方同時告知玩家，出於對這些人的尊重，任何宗教界的聖人、主神，都不會出現在遊戲中。如特蕾莎嬤嬤、唐玄奘、恩蓋等少數得到公認，同時影響力有限的宗教人士算是例外，係統對於任何有爭議的宗教人士持敬而遠之的態度。
董民珠聲音有點嘶啞：“是我們輸了。他有鳳凰傳承，是憑自己的實力複活的！”
李磊三人也不曾想到，剛來小石城，就見識到這樣一個高階傳承。他們在《聖途》中，見過的最高傳承，就是不完整的兵王傳承，和暮光.橙語的‘鳳凰’傳承相比，簡直就是垃圾！
董源收劍認輸，台下的小石城居民登時爆發出一陣歡唿。
係統提示：你擊敗了一位高階外來者，小石城居民的向心力、凝聚力增加了。
暮光子爵走到董民珠身前抱拳：“歡迎先生加入小石城教學隊伍！”
任是董民珠灰心喪氣，此時也是眼睛一亮。他以為城主先前折辱於他，隻是為了想讓他真正的‘歸心’於小石城：“城主何必前倨後恭？能擇一地坐而論道講解《論語》，就是聖人也會從內心散發欣喜之情！”
“在下對於孔聖，是滿心崇敬的。在下以為，孔聖‘有教無類’‘學而時習之’的治學態度堪為萬世師表，足以稱聖。”
董民珠麵色一沉：“你認為孔聖不是憑借論語稱聖？”
“時也勢也。不如我們到市政廳再談。董前輩劍法超卓，還請一同。”
董源沒想到子爵如此禮遇自己，他側身不願接受暮光子爵的禮遇：“先聖劍法，我隻得皮毛，如何當得起超卓二字？倒是你的劍法，隱隱有祝融氏的威能；小女娃娃的劍法，也有一點墨守成規的意思。”
一行人往市政廳走去，天山奇俠跟在董源身後抓耳撓腮：“誰有辦法能讓董源把他的劍法傳給我？我出五百金幣！”
三七：“不害臊！我要是有辦法，我自己去學！看看蘇老大還敢在我麵前耀武揚威！我出六百！”
蘇老大以為，想學董源的劍法，隻有成為儒家門徒才有機會：“你們想學，最好是先把論語、春秋、詩經熟讀三百遍。可能會有機會！”
市政廳，城主設宴款待董民珠。七劍主力和九塊石頭、名門寶貝都列席陪坐。
董民珠感覺食之無味：“老夫有一事始終想不明白。觀城主的言行，是非常尊崇先聖夫子的。為什麽又看不起儒學？”
“在下以為，儒學自仲舒公之後成為顯學，已經不是夫子心中的儒學了。”
“何以見得？”
“子曰：有教無類。又雲：三人行，必有我師焉。此誠為千古治學不易之理。在下以為學問之道，達者為先。結合有教無類，可見夫子在治學之道上，是人人平等的。可是夫子又說：君君臣臣父父子子，將人們分為三六九等。我不知道夫子為什麽這樣自相矛盾。董公可願為我解惑？”
這不是剛才的問題。董民珠還是給出答案：“治學之道對人；君臣之間都是公事，不可混為一談。城主在校規中也說，要求學生們公平處事、公正待人。難道你現在分不清其中的區別？”
“天子無家事，父子有良莠。所處的地位不同，對於公平公正的見解自然不同。任何人都有自己的利益，相同者眾，有人牽頭組織，即為‘黨’。儒家以為自己的學說有利於帝王將相的統治地位，也就有資格從這些利益中分的一杯殘羹。所以我認為儒家是朋黨之祖。”
“城主總是習慣顧左右而言他嗎？”
“一迴事兒。在統治者眼裏，教學的目的隻有一個，就是為了讓學生的看法或者利益於師長趨同，而這些師長的利益則必須和統治者相同。這樣的教學，才會被當時的統治者接受和支持。但，這不是真正的有教無類！好的老師，其所有的教學目的，都隻有兩個：讓學生成為智慧、勇敢、善良、誠信的人；其次才是讓學生成為對整個人群都有用的人。董公可知，天下的利益，都可以用財貨來衡量，而財富在一定的時間內是有定數的。利益相同的人集合起來，就會占據這其中更多的份額。你們的教學，讓這些人更加抱團！這對其他人是否公平？”
董民珠瞠目結舌：“這從何說起？這就更需要我儒家在學問上的大一統，使所有人的利益一致，天下太平大治，不難指日可待。”
“可能嗎？你我大家都是儒生，誰去種地？誰去牧羊？誰來給你這們這樣的衣冠禽獸製作衣服？誰來發號施令管理這小城的秩序？你去還是我去？所以我認為，長久的大一統不能單單建立在學說思想的趨同上，他必須保持利益上的平衡。子曰：鄉願，德之賊也！就是說一個團結的利益集團，必定是毀壞道德的盜匪！隻有將大多數人的利益，置於集團利益之上的團體，才是天下之望，才能得天下歸心。”
董民珠道：“一派胡言……
子曰：“鄉願，德之賊也。”其出處為《論語》陽貨第十三篇。夫子反對“鄉願”，就是主張以仁、禮為原則，認為隻有仁、禮可以使人成為真正的君子。夫子所謂鄉願是說偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，隻知道媚俗趨時的人。孟子對這話也有解釋，認為那些言行不一，當麵背後各一套的四方討好，八麵玲瓏的人就是鄉願。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，是道德敗壞的小人。“賊”在這裏作形容詞用，“德之賊”是道德敗壞的意思。
夫子的言論一向溫文爾雅，像這樣強烈的否定他人，語氣如此激憤，在《論語》中是很罕見的。夫子斥責這樣的人，與他強調做人要注重“仁”和‘禮’的統一是一致的。
“夫子以為，隻有以仁、禮為原則，才可以使人成為真正的君子。你如此曲解聖人之言，你是如何得到鳳凰垂青的？唉，鳳兮鳳兮……何德之衰！”老頭兒氣得吹胡子瞪眼，不顧忌諱把楚狂笑話孔夫子的話拿了出來，也不知道他有沒有心髒病。
你有你解釋，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口：“所以才叫‘鄉願’，若是夫子能把某種德行稱為‘天下之願’，恐怕會拿來頂在自己頭上、掛在自己嘴上。不過，夫子至少已經把‘有教無類’這塊光輝萬代的金字招牌掛在了身上。他老人家，當得起‘聖人’的稱謂！”
董民珠覺得再聊下去，自己恐怕會被對方氣死。
暮光子爵乘勝追擊：“夫子教學，認為學生當學六藝……
儒家將禮、樂、射、禦、書、數，合稱’六藝’。禮，主要指德育，“不學禮無以立”，不學禮就站不起來，不能做人。樂，不僅僅指音樂，還包括書法、繪畫；禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異。射，射箭。真儒都是拿得起筆、開得了弓的文武全才；禦，駕車，是勞動技能；兩者合起來就是體育和勞動；書，各種曆史文化知識；數，單指數學。
到了令祖仲舒公，除了‘禮’這一條能鞏固帝王權威的東西，還剩下什麽？有幾個儒生開得了弓？駕得了車？琴簫書畫，原本該是娛樂眾人的，最後曲高和寡。就連‘書’這一道，也是在閹人蔡倫發明造紙、匠人畢昇發明活字印刷之後才能大行於天下！我來問你，你儒家憑什麽認為隻有儒學才能幫助帝王將相治理國家？看看你所了解的曆史，我怎麽覺得都是外儒內法的偽王道？嚴內寬外，沒有絲毫眾生平等的態度——這不是德之賊是什麽？”
一竹竿打翻一船人。曆史上的帝王將相，全在其中。
董民珠氣的手指發顫，戟指暮光子爵：“你就隻這麽看待華夏曆史嗎？”
“有人看得更清楚，他看到史書的字裏行間，滿篇就隻有‘吃人’二字！”
董源一直沉默，此時才道：“我聽說你的小石城是自己花錢修建的。你又打算如何治理？”
“大家商量啊！這才是我想把您二位留下的唯一目的！你們可以幫助這裏的原住民知道自己想要什麽，該如何得到。我目前唯一的目的，就是想讓他們有這個能力。”
“你不怕他們造反？”
“如果他們能比別人生活的更好、同時明白不能用武力去欺負別人的道理，誰會造反？我這樣做法，至少可以杜絕官逼民反的可能。”
“要是有人想要你位置呢？”
“他能拿得走，說明我不配當這個城主。”
遇上這樣的‘奇葩’，董民珠也不知該說什麽：“你倒是大氣！”
“有人曾說這樣八個字兒，在下以為，他可能是一位聖人。”
麵對‘聖人’的消息，董民珠也變身‘好奇小貓’：“他說什麽？”
“物競天擇，適者生存！”
董民珠倒吸一口涼氣：“此為蠻荒之聖。你在何處見到此人？”
達爾文啊，我可沒見過，隻聽過！不過就憑這八個字兒，達爾文封聖的可能性極大。
《聖途》之中，玩家對於有哪些曆史人物被封為‘聖人’，是有很多猜測和定論的。官方給出的確定答案，包括孔子、老子、基督、釋迦牟尼、默罕默德。但是官方同時告知玩家，出於對這些人的尊重，任何宗教界的聖人、主神，都不會出現在遊戲中。如特蕾莎嬤嬤、唐玄奘、恩蓋等少數得到公認，同時影響力有限的宗教人士算是例外，係統對於任何有爭議的宗教人士持敬而遠之的態度。