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西南之域，有山有水。山不高而奇俊，水不深而清秀。/p
就在這大好山水之中，有山名為葵山，位於雲南廣西貴州三省交界之處。這葵山其實非止一座山，而是包括連綿好幾百裏的數千座大大小小的山峰，以及峰間穀地，山澗流水。/p
葵山終年，晨霧繚繞，正陽明媚，晚霞繽紛。/p
葵山有界，其東西有左右二江環繞。進出有門，南北有磯迄雙峰相望。/p
相傳，這兩江雙峰正是上仙所為。/p
那年，太清帝君欲往西南立壇，即受人間煙火，又布天道化夷，從而四相圓滿，八方為帛，因而親赴九重天之上請太上老君講經開壇。老君亦正有此意，言道，帝君立壇，自當立天地之壇。若要講，就講大周天，聽者不分仙俗道僧。這就得找一個布道講經的大周天道場。帝君大喜，因而親自出巡，找那大周天道場。/p
這一日來到葵山。隻一眼，太清帝君心曠神怡，即選定了葵山。既然為大周天道場，因而太清帝君解下道袍袍帶拋於群山左右為界，又剪下兩枚慧劍分置南北為標。/p
帝君袍帶落地之後即化為左右二江環繞，而兩枚慧劍則化為磯迄雙峰鎖門。/p
若此傳說不足為信，但看葵山。/p
因有兩江分合，又有雙峰阻滯，葵山早起多霧，群山於霧中隱沒，尤顯二峰出脫。/p
若登上磯迄二峰遠眺，群山連綿，或隱或顯。雲霧如海，波湧起伏。如真如幻，果然是一片人間仙境。/p
相傳，老君於磯峰講經，迄峰可聞，猶如天音迴蕩。峰間群山合聲，更似萬仙頌吟。/p
這樣的靈秀寶地，自然吸引眾多通天象曉地脈之人。因此這葵山之中，也就有了無數道觀寺廟。但又因山多地窄，石多土少，當地土民皆隻能緣山造田，一級級猶如天梯。因此，能建道觀寺廟的場地也就很有限，且都在地勢險峻之地。這樣一來，建蓋也就十分不易。因此，這些寺廟道觀規模皆不大。最大者不過一二十名僧人道眾，而小者僅為人。甚至還有借助山壁麵上岩洞，再行搭建半間一屋者，僅止一二人的道觀。/p
年輕道士所在的迴天觀，就在南麵磯峰與北麵迄峰相望的的山腳之下。一條柔軟的小路，穿過很大一片竹林，稀稀疏疏，因而陽光斑駁。出了竹林，換成一段石頭小路，彎彎曲曲，然後是一百十七級石階。上完台階，即可看到觀門。觀門上方是觀匾，上僅書“迴天”二字。/p
據說，這兩個字乃迴天觀鼻祖磯元祖師爺親筆所書。/p
數月前，年輕道士鎖門出觀，因為，這迴天觀裏止有他一個道士。/p
倒不是這個迴天觀太小，止容得下一位道士，而是這迴天觀十年前突遇一件大事，師徒數人匆匆離觀而去，觀內僅留下他一人守觀。其時，年輕道士年僅十歲，還是一個小道士。/p
不料，那件大事之後釀成了一個重大變故。師父竟然仙逝在外，且屍骨都不曾得迴觀內安葬。而數位師兄在師父逝後雖然得以迴觀，但迴觀後不久之後，更大的變故接踵而至，迴天觀的師兄竟在同一天內死去。這迴天觀便隻剩下這小道士孑然一身。/p
這一切變故的由頭說來荒唐，竟爾是因了迴天觀的觀名。/p
“迴天”二字，誠如那位婆婆所說，觀名不可謂不響亮。但其實，這迴天觀在道門中名聲即不大，門人也很少。從祖師爺開山，每一代收徒不過個人，雖然得以傳承下來，但也一直寂寂無名。不僅在江湖上，沒有人將其視為一個門派。在同道中，也沒和什麽仙神宗門沾上邊兒。換句話說，也就是那種自生自滅的小小道觀。雖然還沒有滅，但滅不滅的，並沒有誰放在心上。/p
不被視為一個門派，除了自己不作為，還有個原因就是，江湖同道，實在不願意將之稱為迴天派。/p
剛才那位婆婆不是說了嗎，山不在高，水不在深嗎。然山不高，得有仙則名啊。你山既不高，也沒出過什麽仙。你迴什麽天啊你？一個老道士，區區徒，就敢迴天，那還了得。天下英雄又置身何處？/p
不想稱其為迴天派，但總得有個稱唿啊，不然說道起來即不方便也說不明白。於是，江湖上有人將之稱為“梨園”派。/p
這個稱唿並非憑空而來，而是這迴天觀位於一個小村的後山之上，而這個小村子前前後後有一些棗樹梨樹。而江湖人士將之稱為梨園派而非棗園派，多少有一點戲謔的意思。/p
意思之一，這梨園派所收弟子個個都長相英俊，風度翩翩。有如戲台上喝戲的小生。感覺觀內師父收徒，全不看有無道學天賦，習武根基，而隻以相貌身形為標準。/p
意思之二，既然以相貌為標準，收的又都是戲台上的小生，那能學好功夫嗎？就是學，恐怕也就能學會一點花拳繡腿什麽的。因此江湖上，道門中，說到梨園派弟子，個個都是嘴角上挑，擠眉弄眼，直截了當的不屑。/p
僅憑貌相就敢如此藐視“梨園”，這些江湖人就如此淺薄？也不是，既然同在江湖，自然也是有人見過梨園派劍術的。/p
江湖門派林立，而凡在江湖上可以立身的門派，其功夫必有其長，或以博大精深而源遠流長，或以獨門絕技而獨步江湖。但這梨園一派，怎麽說好呢，既不博大，更不精深。同樣的一套劍術，別的門派使出來，或虎虎生威，氣勢淩厲，先聲奪人。或陰柔綿長，暗藏殺機，後發製人。偏這梨園一派使出，不男不女，不陰不陽，平淡無奇。看的人無不搖頭。/p
既然遠遠談不上什麽博大精深，那麽，又或者有什麽獨門絕技而獨步江湖？/p
這一點，江湖上倒是有所流傳，說這梨園派有一門獨門功夫，叫做什麽“散魂功”，非常厲害也非常可怕。這一獨門功夫可令人將死之際，先行魂飛魄散，這就使得本元真氣出竅之後無影無形，四處漂泊。連魂魄都不成形了，自然永世不能投胎。就算能投胎，恐怕也是殘胎，怪胎，妖胎。/p
但是這“散魂功”須得先行吃下梨園派的“散魂丹”方起作用。這讓江湖人士同樣不哂。我憑什麽要先行吃下你的狗屁丹藥再和你打？又反過來，你既然能強迫我吃下你的“散魂丹”，那又何必再打，你不如幹脆再加一顆毒藥喂我好了。/p
功夫不值一提，別人又不願意吃你下的狗屁丹藥再和你打，因此，這梨園派也就很有自知之明。他們閉觀固步，閂門自封，從不介入道門紛爭，派別糾結，為免恥笑，甚至對同道中的禮尚往來也盡量少為。而對於江湖上以“梨園”派謂之，也隻好裝聾作啞。/p
但是江湖上素不乏尋畔挑事者，有人就看不順眼迴天觀之迴天二字。/p
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西南之域，有山有水。山不高而奇俊，水不深而清秀。/p
就在這大好山水之中，有山名為葵山，位於雲南廣西貴州三省交界之處。這葵山其實非止一座山，而是包括連綿好幾百裏的數千座大大小小的山峰，以及峰間穀地，山澗流水。/p
葵山終年，晨霧繚繞，正陽明媚，晚霞繽紛。/p
葵山有界，其東西有左右二江環繞。進出有門，南北有磯迄雙峰相望。/p
相傳，這兩江雙峰正是上仙所為。/p
那年，太清帝君欲往西南立壇，即受人間煙火，又布天道化夷，從而四相圓滿，八方為帛，因而親赴九重天之上請太上老君講經開壇。老君亦正有此意，言道，帝君立壇，自當立天地之壇。若要講，就講大周天，聽者不分仙俗道僧。這就得找一個布道講經的大周天道場。帝君大喜，因而親自出巡，找那大周天道場。/p
這一日來到葵山。隻一眼，太清帝君心曠神怡，即選定了葵山。既然為大周天道場，因而太清帝君解下道袍袍帶拋於群山左右為界，又剪下兩枚慧劍分置南北為標。/p
帝君袍帶落地之後即化為左右二江環繞，而兩枚慧劍則化為磯迄雙峰鎖門。/p
若此傳說不足為信，但看葵山。/p
因有兩江分合，又有雙峰阻滯，葵山早起多霧，群山於霧中隱沒，尤顯二峰出脫。/p
若登上磯迄二峰遠眺，群山連綿，或隱或顯。雲霧如海，波湧起伏。如真如幻，果然是一片人間仙境。/p
相傳，老君於磯峰講經，迄峰可聞，猶如天音迴蕩。峰間群山合聲，更似萬仙頌吟。/p
這樣的靈秀寶地，自然吸引眾多通天象曉地脈之人。因此這葵山之中，也就有了無數道觀寺廟。但又因山多地窄，石多土少，當地土民皆隻能緣山造田，一級級猶如天梯。因此，能建道觀寺廟的場地也就很有限，且都在地勢險峻之地。這樣一來，建蓋也就十分不易。因此，這些寺廟道觀規模皆不大。最大者不過一二十名僧人道眾，而小者僅為人。甚至還有借助山壁麵上岩洞，再行搭建半間一屋者，僅止一二人的道觀。/p
年輕道士所在的迴天觀，就在南麵磯峰與北麵迄峰相望的的山腳之下。一條柔軟的小路，穿過很大一片竹林，稀稀疏疏，因而陽光斑駁。出了竹林，換成一段石頭小路，彎彎曲曲，然後是一百十七級石階。上完台階，即可看到觀門。觀門上方是觀匾，上僅書“迴天”二字。/p
據說，這兩個字乃迴天觀鼻祖磯元祖師爺親筆所書。/p
數月前，年輕道士鎖門出觀，因為，這迴天觀裏止有他一個道士。/p
倒不是這個迴天觀太小，止容得下一位道士，而是這迴天觀十年前突遇一件大事，師徒數人匆匆離觀而去，觀內僅留下他一人守觀。其時，年輕道士年僅十歲，還是一個小道士。/p
不料，那件大事之後釀成了一個重大變故。師父竟然仙逝在外，且屍骨都不曾得迴觀內安葬。而數位師兄在師父逝後雖然得以迴觀，但迴觀後不久之後，更大的變故接踵而至，迴天觀的師兄竟在同一天內死去。這迴天觀便隻剩下這小道士孑然一身。/p
這一切變故的由頭說來荒唐，竟爾是因了迴天觀的觀名。/p
“迴天”二字，誠如那位婆婆所說，觀名不可謂不響亮。但其實，這迴天觀在道門中名聲即不大，門人也很少。從祖師爺開山，每一代收徒不過個人，雖然得以傳承下來，但也一直寂寂無名。不僅在江湖上，沒有人將其視為一個門派。在同道中，也沒和什麽仙神宗門沾上邊兒。換句話說，也就是那種自生自滅的小小道觀。雖然還沒有滅，但滅不滅的，並沒有誰放在心上。/p
不被視為一個門派，除了自己不作為，還有個原因就是，江湖同道，實在不願意將之稱為迴天派。/p
剛才那位婆婆不是說了嗎，山不在高，水不在深嗎。然山不高，得有仙則名啊。你山既不高，也沒出過什麽仙。你迴什麽天啊你？一個老道士，區區徒，就敢迴天，那還了得。天下英雄又置身何處？/p
不想稱其為迴天派，但總得有個稱唿啊，不然說道起來即不方便也說不明白。於是，江湖上有人將之稱為“梨園”派。/p
這個稱唿並非憑空而來，而是這迴天觀位於一個小村的後山之上，而這個小村子前前後後有一些棗樹梨樹。而江湖人士將之稱為梨園派而非棗園派，多少有一點戲謔的意思。/p
意思之一，這梨園派所收弟子個個都長相英俊，風度翩翩。有如戲台上喝戲的小生。感覺觀內師父收徒，全不看有無道學天賦，習武根基，而隻以相貌身形為標準。/p
意思之二，既然以相貌為標準，收的又都是戲台上的小生，那能學好功夫嗎？就是學，恐怕也就能學會一點花拳繡腿什麽的。因此江湖上，道門中，說到梨園派弟子，個個都是嘴角上挑，擠眉弄眼，直截了當的不屑。/p
僅憑貌相就敢如此藐視“梨園”，這些江湖人就如此淺薄？也不是，既然同在江湖，自然也是有人見過梨園派劍術的。/p
江湖門派林立，而凡在江湖上可以立身的門派，其功夫必有其長，或以博大精深而源遠流長，或以獨門絕技而獨步江湖。但這梨園一派，怎麽說好呢，既不博大，更不精深。同樣的一套劍術，別的門派使出來，或虎虎生威，氣勢淩厲，先聲奪人。或陰柔綿長，暗藏殺機，後發製人。偏這梨園一派使出，不男不女，不陰不陽，平淡無奇。看的人無不搖頭。/p
既然遠遠談不上什麽博大精深，那麽，又或者有什麽獨門絕技而獨步江湖？/p
這一點，江湖上倒是有所流傳，說這梨園派有一門獨門功夫，叫做什麽“散魂功”，非常厲害也非常可怕。這一獨門功夫可令人將死之際，先行魂飛魄散，這就使得本元真氣出竅之後無影無形，四處漂泊。連魂魄都不成形了，自然永世不能投胎。就算能投胎，恐怕也是殘胎，怪胎，妖胎。/p
但是這“散魂功”須得先行吃下梨園派的“散魂丹”方起作用。這讓江湖人士同樣不哂。我憑什麽要先行吃下你的狗屁丹藥再和你打？又反過來，你既然能強迫我吃下你的“散魂丹”，那又何必再打，你不如幹脆再加一顆毒藥喂我好了。/p
功夫不值一提，別人又不願意吃你下的狗屁丹藥再和你打，因此，這梨園派也就很有自知之明。他們閉觀固步，閂門自封，從不介入道門紛爭，派別糾結，為免恥笑，甚至對同道中的禮尚往來也盡量少為。而對於江湖上以“梨園”派謂之，也隻好裝聾作啞。/p
但是江湖上素不乏尋畔挑事者，有人就看不順眼迴天觀之迴天二字。/p
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