天山就像是一道中軸線，將新疆一分為二，其北為北疆，以南為南疆，南北疆是兩個打盆地。乾隆二十二年，清朝平定了準噶爾叛亂。乾隆帝把這片土地命名為“新疆”，取因“故土新歸”之意。並且相繼平定天山以南因準噶爾部消失而趁機坐大的迴部，即伊斯蘭教白山派首領大小和卓反叛，從此完全確立了清朝對新疆的穩固統治。
早在元朝時期，成吉思汗便完成對天山南北的政治統一。蒙古汗最初設立“達魯花赤”、“別失八裏等處行尚書省”等軍政管理機構，對西域進行軍政管轄，派遣南宋的戰俘屯墾，在迴鶻地區實行“計畝輸稅”。成吉思汗二子察合台在其藩屬國中強製推行伊斯蘭教，自此，伊斯蘭教逐漸成為察合台汗國的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世紀初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。此後的明朝基本沿用元朝策略，對西域地區實施羈縻控製。
乾隆平定伊斯蘭教白山派首領大、小和卓叛亂，設立伊犁將軍，行使對天山南北各地的軍政管轄，在伊犁地區和天山南部各地維吾爾族中維持當地的“伯克製”，嚴格實行政教分離。天山組織因白山派消亡而出現，所以它自產生以來就為曆代中央王朝所不容，在政教合一的白山派影響下，它始終以宗教性質的社團隱蔽存在，世人鮮有耳聞。
許倩所言，正好解開了林坤心頭的疑惑，像這樣一個體係龐大，存在上百年之久的地下組織，必然有其不為人知的資金來源，而其中盜墓以及文物走私活動，就是一條非常可觀的途徑，東漢末年，曹孟德就組建摸金校尉專門為其盜發陵墓，以補充軍資，自古以來，這種方式就一直有人效法。
“這天山組織樹大根深，別說是憑我們幾個根本是以卵擊石，即便是動用龍骨堂的力量也很難將其鏟除。”許倩說道。
“雖如此說，但我們並不一定要與整個天山組織為敵，此行隻為救人，強攻不行，還可以智取。”
“這件事可以等等再議，眼下我們還需要進一步討論如何尋找這天山組織。”許倩說道，“這天山組織神龍見首不見尾，兩百多年間，一直未曾被發現，有傳言說他們躲在沙漠深處，以古代王國的遺址為避居點，極是神秘，多為正史所不載。”
唯一比較可信的一段記載，是來自清代伊犁將軍府幕僚所著的一本筆記《天山詭教考》，這詭教應該就指代天山組織，其中提到：和卓兵敗之後，流寇大舉盜掘古墓，欲求複辟白山教權野心。群寇避居沙漠，以古國城池為巢穴，城內兵馬齊備，糧草充盈，有宮女供群寇享樂。《天山詭教考》並非正史，所言並非全然真實，多有誇大之辭，不過《天山詭教考》並非荒談，既然是出自伊犁將軍府，內容還是比較可信的。
“所以你的意思是在此之前咱們得想辦法找到他們的老巢？”
“沒錯。”許倩點了點頭。
沒過多久，林坤看到夢姐牽著古麗的手從門外走了進來，見他們已在房中討論如何找尋天山組織老巢，相機救人的事情，便坐下來加入了討論。
林坤覺得再討論也討論不出什麽結果，事不宜遲，應該盡快出發，等到了新疆，再做打算。許倩並不反對，因為眼下沒有別的情報過來，她隻能走一步看一步，征求完夢姐的意見之後，一致決定即可動身。
“出發之前，我再重申一遍，行動必須聽從指揮，此去兇險難測，這些人不比以往的那些江湖豪強，他們都是窮兇極惡之徒，一旦有失，有過不堪設想。”許倩叮囑道。
商議已畢，所有人便各自整頓收拾，林坤給岩生打了一通電話，岩生已做好準備，將車子開到了林坤這裏，算上古麗，一行六人，分坐兩輛車，用過早點之後動身出發。
車子和物質裝備許倩安排人托運到新疆，六人乘坐飛機直抵烏魯木齊。烏魯木齊，通稱“烏市”，舊稱迪化，位於新疆中部，天山北麓，亞歐大陸腹地，有“亞心之都”的稱唿，是世界上最內陸、距離海洋和海岸線最遠的大型城市。
烏魯木齊最初因清朝在新疆駐軍而發展起來的一座城市，乾隆時擴建築城，改稱迪化。1954年迪化改稱“烏魯木齊”，蒙古語裏意為“優美的牧場”。到了烏魯木齊之後，林坤他們再換乘車子，一路上少不了山高路遠，從烏魯木齊到霍城縣駕車大概需要九個小時，途徑石河子等地。
林坤此行先要千萬霍城縣，大小和卓發源於伊犁，在那裏應該還有一些風土民情或者坊間流傳可以參考，或許能夠找尋到一些線索。
俗話說，不到新疆，不知中國之大；不到伊犁，不知新疆之美。伊犁就像是在萬頃荒漠中絢麗耀眼的祖母綠，令人神往。伊犁得名於伊犁河，古代的伊犁，是四大流放地之一。在新疆大陸性荒漠幹旱區中，伊犁就像是瀚海中的”濕島”，氣候溫和濕潤。“波翻麗水已西傾，地勢旋低氣轉平”這是清代詩人對伊犁地勢、氣候特征的生動描述。伊犁三麵環山，西部開敞，冰川發育，雨雪豐沛，是新疆降水量最豐富的地區之一。四條向東輻射的山脈如同巨人的骨架，貫通在五大河穀盆地之間的伊犁河及其支流猶如血脈一般奔流不息，孕育著這片肥沃富饒的土地和遼闊無垠的草原。
車開出縣城，偏值當天霧濃，行駛的格外緩慢，周圍濃綠染透的密林絲毫不遜江南，在雲霧繚繞中若隱若現，林坤他們一路奔勞，尚未充饑，隻好在路邊的一處小鎮上吃飯休息，順便打探一點消息。
這小得不能再小的鎮子依山而建，好在這離縣城不遠，並非是遊牧民搭建的帳篷，建築不多，大多是老房子，岩生在鎮口找了個當地的小吃鋪整賞午飯。老板是個維族，熱情好客，林坤好歹也在妲蒂的教育下學過一點維語，勉強能夠交流。
伊犁的羊肉抓飯可以說是典型的新疆特色了，兩碗下肚，肚子裏有了底，一路飽受顛簸的腦殼也清醒了許多，便對許倩使了個眼色，讓岩生留下來照顧其他人繼續吃飯，他倆去套些“舌漏”出來，當下裏起身走過去，給那老板遞了根煙，借機搭話到：“老板，我們是來考查曆史古跡的，咱們這兒有什麽特別一點的風土人情沒有？”
老板聞言大喜，點頭道：“特別一點的，我想想啊。”
但是他想了半晌也沒說出個頭緒來，說的都是些普通的，在網絡上隨便一搜也能找到。林坤心想，欲找到線索，得從點滴痕跡中抽絲剝繭才行，於是便隨口問了一句，“老板，咱們這兒乾隆皇帝是不是留下過什麽遺跡之類的啊？你知道不知道天山組織在哪？”
那老板搖頭道：“沒得聽說過，乾隆皇帝在我們這兒留遺跡？有的話也被土匪搬光了，你們問這個幹什麽啊……”
“土匪？”林坤一聽，立刻警覺起來。
“天山組織就是一群盜匪，他們說不定平常也打家劫舍。”林坤心裏一想，便連忙追問道：“老板，你說的這些土匪是什麽人啊？”
說起土匪這個老板的臉色立即就變得難看了起來，談匪色變，這在老百姓中間是十分普遍嗯，本身沒什麽好奇怪。你跟見這個老板支支吾了起來，你在問他些什麽，他便什麽都不說了。林坤轉念一想，問他還不如不問，便想再問旁人。
林坤轉頭看看四周，一眼瞥見街角有一家鋪子，看門麵應該是賣糧食的。新疆地區的人們主食是饢，除此之外，切糕、牛羊肉等也是不可少的，所以這家糧店也售賣冬肉等醃、熏幹貨。熏製的肉香味濃鬱、耐貯藏。市場上出售的熏肉基本相似，買迴去自己進行加工，增加些佐料，就可以食用。
這時候，就看到有幾個人從店裏出來，他們手裏抬著一箱一箱的貨物，正用力的往一輛貨車上麵搬。這輛貨車車廂用帆布包裹著，看不出車廂內的情況。抬東西的幾個人行為舉止看上去十分怪異，林坤隻是一瞄，就覺得這幾個人有問題。
隻見他們身上罩著一件黑黑的長袍，就像中東地區的伊斯蘭長袍一樣，隻是看上去更像是一件黑色的鬥篷。他們的手從長袍下麵伸出來，整個人看上去就是一個黑色的鬼魅。這在這樣一個偏遠的小鎮裏，是非常引人注目的。不過，這個地方本來就人煙稀少，可以算得上與世隔絕，即便出現這樣一群衣著怪異的人也不太容易被人關注。
黑色的長袍帽子下麵露出一張陰森蒼白的臉，這幾個人匆匆忙忙的將箱子搬上貨車，正準備要離開，此時，糧店的老板追了出來，像是在與他們爭執，林坤就看到其中一個穿黑色袍子的人，一把將老板推翻在地上，嘴裏還說著什麽，然後便跳上了貨車揚長而去。！
早在元朝時期，成吉思汗便完成對天山南北的政治統一。蒙古汗最初設立“達魯花赤”、“別失八裏等處行尚書省”等軍政管理機構，對西域進行軍政管轄，派遣南宋的戰俘屯墾，在迴鶻地區實行“計畝輸稅”。成吉思汗二子察合台在其藩屬國中強製推行伊斯蘭教，自此，伊斯蘭教逐漸成為察合台汗國的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世紀初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。此後的明朝基本沿用元朝策略，對西域地區實施羈縻控製。
乾隆平定伊斯蘭教白山派首領大、小和卓叛亂，設立伊犁將軍，行使對天山南北各地的軍政管轄，在伊犁地區和天山南部各地維吾爾族中維持當地的“伯克製”，嚴格實行政教分離。天山組織因白山派消亡而出現，所以它自產生以來就為曆代中央王朝所不容，在政教合一的白山派影響下，它始終以宗教性質的社團隱蔽存在，世人鮮有耳聞。
許倩所言，正好解開了林坤心頭的疑惑，像這樣一個體係龐大，存在上百年之久的地下組織，必然有其不為人知的資金來源，而其中盜墓以及文物走私活動，就是一條非常可觀的途徑，東漢末年，曹孟德就組建摸金校尉專門為其盜發陵墓，以補充軍資，自古以來，這種方式就一直有人效法。
“這天山組織樹大根深，別說是憑我們幾個根本是以卵擊石，即便是動用龍骨堂的力量也很難將其鏟除。”許倩說道。
“雖如此說，但我們並不一定要與整個天山組織為敵，此行隻為救人，強攻不行，還可以智取。”
“這件事可以等等再議，眼下我們還需要進一步討論如何尋找這天山組織。”許倩說道，“這天山組織神龍見首不見尾，兩百多年間，一直未曾被發現，有傳言說他們躲在沙漠深處，以古代王國的遺址為避居點，極是神秘，多為正史所不載。”
唯一比較可信的一段記載，是來自清代伊犁將軍府幕僚所著的一本筆記《天山詭教考》，這詭教應該就指代天山組織，其中提到：和卓兵敗之後，流寇大舉盜掘古墓，欲求複辟白山教權野心。群寇避居沙漠，以古國城池為巢穴，城內兵馬齊備，糧草充盈，有宮女供群寇享樂。《天山詭教考》並非正史，所言並非全然真實，多有誇大之辭，不過《天山詭教考》並非荒談，既然是出自伊犁將軍府，內容還是比較可信的。
“所以你的意思是在此之前咱們得想辦法找到他們的老巢？”
“沒錯。”許倩點了點頭。
沒過多久，林坤看到夢姐牽著古麗的手從門外走了進來，見他們已在房中討論如何找尋天山組織老巢，相機救人的事情，便坐下來加入了討論。
林坤覺得再討論也討論不出什麽結果，事不宜遲，應該盡快出發，等到了新疆，再做打算。許倩並不反對，因為眼下沒有別的情報過來，她隻能走一步看一步，征求完夢姐的意見之後，一致決定即可動身。
“出發之前，我再重申一遍，行動必須聽從指揮，此去兇險難測，這些人不比以往的那些江湖豪強，他們都是窮兇極惡之徒，一旦有失，有過不堪設想。”許倩叮囑道。
商議已畢，所有人便各自整頓收拾，林坤給岩生打了一通電話，岩生已做好準備，將車子開到了林坤這裏，算上古麗，一行六人，分坐兩輛車，用過早點之後動身出發。
車子和物質裝備許倩安排人托運到新疆，六人乘坐飛機直抵烏魯木齊。烏魯木齊，通稱“烏市”，舊稱迪化，位於新疆中部，天山北麓，亞歐大陸腹地，有“亞心之都”的稱唿，是世界上最內陸、距離海洋和海岸線最遠的大型城市。
烏魯木齊最初因清朝在新疆駐軍而發展起來的一座城市，乾隆時擴建築城，改稱迪化。1954年迪化改稱“烏魯木齊”，蒙古語裏意為“優美的牧場”。到了烏魯木齊之後，林坤他們再換乘車子，一路上少不了山高路遠，從烏魯木齊到霍城縣駕車大概需要九個小時，途徑石河子等地。
林坤此行先要千萬霍城縣，大小和卓發源於伊犁，在那裏應該還有一些風土民情或者坊間流傳可以參考，或許能夠找尋到一些線索。
俗話說，不到新疆，不知中國之大；不到伊犁，不知新疆之美。伊犁就像是在萬頃荒漠中絢麗耀眼的祖母綠，令人神往。伊犁得名於伊犁河，古代的伊犁，是四大流放地之一。在新疆大陸性荒漠幹旱區中，伊犁就像是瀚海中的”濕島”，氣候溫和濕潤。“波翻麗水已西傾，地勢旋低氣轉平”這是清代詩人對伊犁地勢、氣候特征的生動描述。伊犁三麵環山，西部開敞，冰川發育，雨雪豐沛，是新疆降水量最豐富的地區之一。四條向東輻射的山脈如同巨人的骨架，貫通在五大河穀盆地之間的伊犁河及其支流猶如血脈一般奔流不息，孕育著這片肥沃富饒的土地和遼闊無垠的草原。
車開出縣城，偏值當天霧濃，行駛的格外緩慢，周圍濃綠染透的密林絲毫不遜江南，在雲霧繚繞中若隱若現，林坤他們一路奔勞，尚未充饑，隻好在路邊的一處小鎮上吃飯休息，順便打探一點消息。
這小得不能再小的鎮子依山而建，好在這離縣城不遠，並非是遊牧民搭建的帳篷，建築不多，大多是老房子，岩生在鎮口找了個當地的小吃鋪整賞午飯。老板是個維族，熱情好客，林坤好歹也在妲蒂的教育下學過一點維語，勉強能夠交流。
伊犁的羊肉抓飯可以說是典型的新疆特色了，兩碗下肚，肚子裏有了底，一路飽受顛簸的腦殼也清醒了許多，便對許倩使了個眼色，讓岩生留下來照顧其他人繼續吃飯，他倆去套些“舌漏”出來，當下裏起身走過去，給那老板遞了根煙，借機搭話到：“老板，我們是來考查曆史古跡的，咱們這兒有什麽特別一點的風土人情沒有？”
老板聞言大喜，點頭道：“特別一點的，我想想啊。”
但是他想了半晌也沒說出個頭緒來，說的都是些普通的，在網絡上隨便一搜也能找到。林坤心想，欲找到線索，得從點滴痕跡中抽絲剝繭才行，於是便隨口問了一句，“老板，咱們這兒乾隆皇帝是不是留下過什麽遺跡之類的啊？你知道不知道天山組織在哪？”
那老板搖頭道：“沒得聽說過，乾隆皇帝在我們這兒留遺跡？有的話也被土匪搬光了，你們問這個幹什麽啊……”
“土匪？”林坤一聽，立刻警覺起來。
“天山組織就是一群盜匪，他們說不定平常也打家劫舍。”林坤心裏一想，便連忙追問道：“老板，你說的這些土匪是什麽人啊？”
說起土匪這個老板的臉色立即就變得難看了起來，談匪色變，這在老百姓中間是十分普遍嗯，本身沒什麽好奇怪。你跟見這個老板支支吾了起來，你在問他些什麽，他便什麽都不說了。林坤轉念一想，問他還不如不問，便想再問旁人。
林坤轉頭看看四周，一眼瞥見街角有一家鋪子，看門麵應該是賣糧食的。新疆地區的人們主食是饢，除此之外，切糕、牛羊肉等也是不可少的，所以這家糧店也售賣冬肉等醃、熏幹貨。熏製的肉香味濃鬱、耐貯藏。市場上出售的熏肉基本相似，買迴去自己進行加工，增加些佐料，就可以食用。
這時候，就看到有幾個人從店裏出來，他們手裏抬著一箱一箱的貨物，正用力的往一輛貨車上麵搬。這輛貨車車廂用帆布包裹著，看不出車廂內的情況。抬東西的幾個人行為舉止看上去十分怪異，林坤隻是一瞄，就覺得這幾個人有問題。
隻見他們身上罩著一件黑黑的長袍，就像中東地區的伊斯蘭長袍一樣，隻是看上去更像是一件黑色的鬥篷。他們的手從長袍下麵伸出來，整個人看上去就是一個黑色的鬼魅。這在這樣一個偏遠的小鎮裏，是非常引人注目的。不過，這個地方本來就人煙稀少，可以算得上與世隔絕，即便出現這樣一群衣著怪異的人也不太容易被人關注。
黑色的長袍帽子下麵露出一張陰森蒼白的臉，這幾個人匆匆忙忙的將箱子搬上貨車，正準備要離開，此時，糧店的老板追了出來，像是在與他們爭執，林坤就看到其中一個穿黑色袍子的人，一把將老板推翻在地上，嘴裏還說著什麽，然後便跳上了貨車揚長而去。！