看到龍九和婦人去了裏間，牛七八起身把門診室的門關上並上鎖，這才迴到桌子麵前坐下，另外一隻手做了一個“請”的手勢，嘴裏還調侃道：“老仙請坐。”
翻著白眼的少年，這時已不再絲毫客氣，大馬金刀的坐下，伸手便去拿婦人剛才未喝完的悟道茶。牛七八這時已不再關注少年的舉動，而是盤腿打坐，閉上了雙眼，不管這位老仙是何等的路數，小心總無大錯，一方麵抱元守一，收斂心神，這樣才方便交流，同時也有蓄勢的意思。
原本這個小男孩對牛七八就有一種天生的排斥感，可能是感受到了牛七八身上道法氣息的緣故，可又受到了香氣繚繞悟道茶的吸引，不管是哪路野仙，但凡是修道之人，都會抵抗不了悟道茶的誘惑。所以這個小男孩才自稱“老仙”，用意念和牛七八交流。
牛七八推測，這個自稱老仙的家夥，已經在少年身上有兩年多的時間，除了不說話之外，其他行為並無異常，若是已經奪舍成功，那少年現在無疑已經成為一個行屍走肉，可這個少年除了身體偏瘦之外，其餘的表現還算正常，並沒有加害其他人的意思，要治療好這個小家夥，就需要這個老仙自報來曆。
其實，奪舍是一種宗教用語，是指存在於另外一個空間的神識，或者是殘存的靈體，擇機侵占活人的肉體來達到複活的目的。持有此種法術的多是一些修道人士，因不甘於身死道消，才依靠著強大的意念力，把活人的魂魄強行壓製或者是驅逐出來，從而達到複活的目的。
一般被奪舍的人，都會出現性格和習慣的巨大差異，表現出完全不同的兩個人，之所以能夠奪舍成功，是在趁人之危的時候最容易得手，一旦正常人遇到重大事故或者是疾病，以及夢遊狀態受到驚嚇時，最容易出現失魂現象，這些意識體一旦占據身體便不在願意輕易的出來，處理起來也是相當的麻煩。
奪舍和借屍還魂有著顯著不同，相比借屍還魂，奪舍就顯得相當的霸道，並不符合修道者的身份，但天下之大總會有一些不安分的存在，隻要發現有合適的宿主，就會不擇手段的占據別人的身體。而借屍還魂是借助別人的屍體而重生，八仙之一的鐵拐李，就是因為借屍還魂的緣故，不得已才找了一個瘸子。有關鐵拐李借屍還魂的故事在《東遊記》裏有著很詳細的記載。
上世紀五十年代曾經出現過轟動一時的朱秀華借屍還魂的案例，1959年台灣的貴婦人林罔腰突然暈倒，被送到醫院三天後不治身亡，就在要出殯的當天，林罔腰突然坐了起來，看著嚇得魂不附體的眾人，反而出言安慰，說自己不是林罔腰，而是金門人朱秀華，並且行為舉止和林罔腰都有著巨大的差別，就連林罔腰的老公都被唬的一愣一愣。
據說這事連當時的蔣委員長都知道了，按道理五幾年時，台灣還處於老蔣的高壓統治之下，林罔腰也沒有要冒充朱秀華的道理，兩人不僅素不相識，口音上也有著很大的差異，畢竟金門和廈門的口音差不了多少，這對於一輩子都不曾出過海豐島的林罔腰來說，真就是奇了怪了，何況那個時候也牽涉不到各種經濟利益，並沒有動機和理由。
如果說借屍還魂充滿著迷信和神話傳說，那麽奪舍之說更是能讓人驚掉下巴，其實從各種道教典籍裏還真有記載的此類道法，其實隻要有法就有可能被破解。朋友的姐姐有夢遊的習慣，後來上大學時被同宿舍的舍友給發現了，年輕人不懂的忌諱，隻知道好玩，便在一次夢遊中把朋友的姐姐驚嚇醒來，誰知道自此以後性情大變，完全就是換了一個人，不僅同班同學連老師都不記得，完全如同行屍走肉一樣，捉弄她的舍友們也發現了這個變化，心裏著實過意不去，因為如此下去休學是必然的結果。
於是幾人商量一下，決定就近找個道觀給同學看上一看，結果一位老道的話，讓她們大吃一驚，說該同學被奪舍了，並且魂魄已經離體，由於日子太久要恢複如初，就需要和目前主宰身體的這位商量商量，老道經過一係列的操作得到一個比較好的結果，身體裏的那位原本就和這位同學有些淵源，據說有前世的因果，經常陪伴在該同學身邊，恰逢被同學捉弄魂魄離體，這才占據了她的身體，主觀上並沒有什麽惡意，大致經過半月的調理，朋友的姐姐又恢複到以前愛說愛笑的性格。
牛七八把母子兩人分開，自己專注對付眼前的這個老仙，那邊龍九也可以和婦人很好交流一下，了解這個少年這兩年的過往以及所遭受的經曆，這樣對症下藥，就容易的多。
翻著白眼的少年，這時已不再絲毫客氣，大馬金刀的坐下，伸手便去拿婦人剛才未喝完的悟道茶。牛七八這時已不再關注少年的舉動，而是盤腿打坐，閉上了雙眼，不管這位老仙是何等的路數，小心總無大錯，一方麵抱元守一，收斂心神，這樣才方便交流，同時也有蓄勢的意思。
原本這個小男孩對牛七八就有一種天生的排斥感，可能是感受到了牛七八身上道法氣息的緣故，可又受到了香氣繚繞悟道茶的吸引，不管是哪路野仙，但凡是修道之人，都會抵抗不了悟道茶的誘惑。所以這個小男孩才自稱“老仙”，用意念和牛七八交流。
牛七八推測，這個自稱老仙的家夥，已經在少年身上有兩年多的時間，除了不說話之外，其他行為並無異常，若是已經奪舍成功，那少年現在無疑已經成為一個行屍走肉，可這個少年除了身體偏瘦之外，其餘的表現還算正常，並沒有加害其他人的意思，要治療好這個小家夥，就需要這個老仙自報來曆。
其實，奪舍是一種宗教用語，是指存在於另外一個空間的神識，或者是殘存的靈體，擇機侵占活人的肉體來達到複活的目的。持有此種法術的多是一些修道人士，因不甘於身死道消，才依靠著強大的意念力，把活人的魂魄強行壓製或者是驅逐出來，從而達到複活的目的。
一般被奪舍的人，都會出現性格和習慣的巨大差異，表現出完全不同的兩個人，之所以能夠奪舍成功，是在趁人之危的時候最容易得手，一旦正常人遇到重大事故或者是疾病，以及夢遊狀態受到驚嚇時，最容易出現失魂現象，這些意識體一旦占據身體便不在願意輕易的出來，處理起來也是相當的麻煩。
奪舍和借屍還魂有著顯著不同，相比借屍還魂，奪舍就顯得相當的霸道，並不符合修道者的身份，但天下之大總會有一些不安分的存在，隻要發現有合適的宿主，就會不擇手段的占據別人的身體。而借屍還魂是借助別人的屍體而重生，八仙之一的鐵拐李，就是因為借屍還魂的緣故，不得已才找了一個瘸子。有關鐵拐李借屍還魂的故事在《東遊記》裏有著很詳細的記載。
上世紀五十年代曾經出現過轟動一時的朱秀華借屍還魂的案例，1959年台灣的貴婦人林罔腰突然暈倒，被送到醫院三天後不治身亡，就在要出殯的當天，林罔腰突然坐了起來，看著嚇得魂不附體的眾人，反而出言安慰，說自己不是林罔腰，而是金門人朱秀華，並且行為舉止和林罔腰都有著巨大的差別，就連林罔腰的老公都被唬的一愣一愣。
據說這事連當時的蔣委員長都知道了，按道理五幾年時，台灣還處於老蔣的高壓統治之下，林罔腰也沒有要冒充朱秀華的道理，兩人不僅素不相識，口音上也有著很大的差異，畢竟金門和廈門的口音差不了多少，這對於一輩子都不曾出過海豐島的林罔腰來說，真就是奇了怪了，何況那個時候也牽涉不到各種經濟利益，並沒有動機和理由。
如果說借屍還魂充滿著迷信和神話傳說，那麽奪舍之說更是能讓人驚掉下巴，其實從各種道教典籍裏還真有記載的此類道法，其實隻要有法就有可能被破解。朋友的姐姐有夢遊的習慣，後來上大學時被同宿舍的舍友給發現了，年輕人不懂的忌諱，隻知道好玩，便在一次夢遊中把朋友的姐姐驚嚇醒來，誰知道自此以後性情大變，完全就是換了一個人，不僅同班同學連老師都不記得，完全如同行屍走肉一樣，捉弄她的舍友們也發現了這個變化，心裏著實過意不去，因為如此下去休學是必然的結果。
於是幾人商量一下，決定就近找個道觀給同學看上一看，結果一位老道的話，讓她們大吃一驚，說該同學被奪舍了，並且魂魄已經離體，由於日子太久要恢複如初，就需要和目前主宰身體的這位商量商量，老道經過一係列的操作得到一個比較好的結果，身體裏的那位原本就和這位同學有些淵源，據說有前世的因果，經常陪伴在該同學身邊，恰逢被同學捉弄魂魄離體，這才占據了她的身體，主觀上並沒有什麽惡意，大致經過半月的調理，朋友的姐姐又恢複到以前愛說愛笑的性格。
牛七八把母子兩人分開，自己專注對付眼前的這個老仙，那邊龍九也可以和婦人很好交流一下，了解這個少年這兩年的過往以及所遭受的經曆，這樣對症下藥，就容易的多。