第53章 改變世界發展的造紙術
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公元97年，班超和駐守西域已經長達十餘年的漢軍將士們，全都看著天幕，神情激動中又帶著悲愴。
他們的功績沒有被遺忘，而是很好地流傳到了後世，且被後世編作成詞曲一直記著。
能夠如此便已經足夠慰人暖心了。
不過是離鄉征戰十餘年而已，隻要能讓世人知曉開疆拓土守衛邊境的是他們，那便是再戍邊征戰十餘年又何妨？反倒快哉。
在西域已經留守近三十年的班超，更是潸然淚下。
本就老了已經不好用的眼神，被淚水一糊更加模糊了。
趕緊用衣袖擦了擦。
他想再多看看被後世歌頌的大漢。
天幕也好似很願意為他和漢軍們多駐留一會兒。
隻是配著那激昂的旋律，看著那一段段詞句，沒忍住，視線又模糊了起來。
……
其它朝代的帝王和軍兵子民們，也都為這從軍歌激起強烈的共情。
就像大秦的《無衣》，漢朝的《大風歌》，東漢的《馬踏燕然》，唐朝的《秦王破陣曲》等等，與這些朝代的戰歌一樣，這首從軍歌也靠著它極具感染力的氣勢和曆史責任感加持的歌詞，激發著人們想要立即慷慨奔赴戰場的熱血。
尤其是已經從軍，或正處邊疆戰場的將士們，對這種感覺更是強烈到讓他們激動之餘鼻酸淚目。
秦朝。
嬴政注視著畫麵中齊聲高歌的遠征軍們。
“後世果然在方方麵麵都繼承了我們，雖然時隔兩千餘年，經曆許多朝代更迭有了很大變化，但這軍歌一起，朕就知道後世不隻是繼承了曆史和文化，更繼承了我華夏的魂魄。”
……
大唐。
李世民在感受這份激昂之餘，還注意到了後世遠征軍尤為邋遢狼狽的軍容軍貌，疑惑起了他們究竟麵臨著什麽樣的境況。
“這支後世軍隊為何一個個都灰頭土臉的？而且唱軍歌的氣勢中，隱約帶著哭腔和悲愴，難不成是打了敗仗？
看他們都已經裝備了槍械，按理隻要後世的華夏政權穩定，國家完整，以人口和國家規模，不論跟哪個國家發生戰事都不該落得如此境地才對。
後世的華夏究竟發生了什麽狀況？亦或是內部戰爭？
等等，上蒼貌似提到過，會不會是抗日戰爭？”
李世民頓時咬牙道：
“天幕最開始出現時，總括了一遍曆代王朝，而這抗日戰爭是與封建王朝終結這樣的重大曆史事件並列敘述的。
朕起初就覺察到這個抗日戰爭定然極為嚴重，否則不會被天幕在那樣惜字如金的概括中提及。
這抗日抗的究竟是哪個國家？若是那個國家正與我大唐同時期存在，天幕你不妨就告訴朕，朕現在就去發兵剿滅這個國家！免得我後世華夏受此外辱所害！”
日本的名字，是日本人自己取了之後，在朝貢武則天時懇求唐朝允許他們使用這個名字，得到武則天同意冊封後，才正式能夠以此為國名。
李世民還不知道這個倭國就是後世抗的那個日。
想要李世民出兵滅了倭國，隻能等天幕慢慢敘述下去了。
……
【漢和帝時期，東漢在各方麵都達到了頂峰，國土遼闊，四夷臣服，百姓康定。
科技創新也在這時有了非同一般的進步。
不僅有張衡發明了世界上第一台能夠預測地震的地動儀。
還改良出了對世界文明進程都極具重要意義可實用的紙。
不論任何文明的任何信息，都需要依靠承載物來進行記載和流傳。
在可用於書寫圖畫的紙張出現以前，文字和圖畫的記載主要依靠竹簡和布帛。
竹簡體積和重量都太大，記載的信息也有限，不便於流通。
布和帛是用麻織品或絲綢編製出來的布料，書寫的效果不好，價格太高，防寒遮羞的作用遠大於書寫。
雖然在此前漢朝就已經出現了紙。
但是早期的紙張過於粗糙，墨水一經接觸紙張就會洇墨擴散，使得字體模糊難以辨認。
隻能將字體寫得足夠大才能辨認，那樣可以記載信息還是太少，實用性仍然不足以完全替代竹簡。
直到蔡倫和他改良的紙張出現，這個局麵才被真正打破。
蔡倫起初是宦官。
經過一步步緩慢的升遷後，直到蔡倫開始負責監造軍械和宮廷禦用器物，這才有機會開始接觸造紙。
蔡倫收集各種各樣的紙張總結它們的特點、用料。
這些紙多數還是以麻為主，是漂絲時梳理下來的細密纖維經過捶打、切碎、浸泡之後變成紙漿，再放入抄紙竹簾中撈出曬幹製成的。
這樣的紙植物纖維太粗糙。
有的紙是用樹皮製成的，紙張太鬆散，經不起幾下揉捏就會碎裂。
於是蔡倫思索單一原料存在無法彌補的缺點，但也有各自可取之處，如果將多種原料複合使用，能否取精華去糟粕？
思路打開後，蔡倫便進入了漫長的複合材料實驗中。
最終他嚐試出了將樹皮、苧麻、破布、漁網按一定比例混合攪碎，經過浸泡使纖維變軟，撈出後捶打脫膠，再加入一定比例草木灰蒸煮。
等原料充分混合並攪成泥狀後，便可加入一定比例的水進行篩漿用細竹簾撈出。
曬幹後便成了柔軟細密，可實際用於書寫的蔡倫紙了。
不過這樣的紙張仍存在些許程度的洇墨和時間久了變脆的問題，並且紙張顏色發黃，黑色的墨字寫在上麵不夠鮮亮。
後世基於蔡倫的造紙術進行了優化。
在主要原材料上隻需選擇構樹皮一種，其種屬於桑樹科，它的果實也叫楮實。
首先將構樹皮放入堿水中熬煮。
沒有高純度堿水，也可用草木灰泡水後過濾掉不可溶解的固體，得到的便是最常見的堿水，隻是含有雜質。
經過堿水熬煮五個小時的構樹皮，其內部的植物纖維和木質素便會分解軟化。
用清水洗去軟化後構樹皮上的結節雜質。
隨後將之放入過碳酸鈉中進行漂白，也就是雙氧水。
製取雙氧水需要用電，其它方法也較為複雜。
沒有條件可以將貝殼燒製後，加水和草木灰製成氫氧化鉀，也可以漂白，隻是效果稍次。
漂白後的構樹皮呈潔白無瑕之色，如有雜色，便是漂白不夠或雜質清理不夠徹底。
此步驟漂白越到位，製作成的紙張也就越潔白，書寫出來的墨字也就顯地明亮清晰。
之後將潔白的構樹皮盡可能捶打細碎，越碎成品紙張越光滑平整，紙漿成絮狀最好。
然後將紙漿按一定比例加水，紙漿濃度越高，成品紙張就越厚。
可借此調整紙張厚度，用於如廁、包裝、窗戶采光、紙漿鎧甲等其它用途。
再將撈出的紙模一張張倒扣在平整的壓漿板上，倒扣時可在濕紙上放一根絲線，每次倒扣放一根。
後續用兩塊壓漿板和重物壓幹水分，提前放置的絲線便可方便剝離紙張。
除去多餘水分後的紙張揭下來貼在平整鐵板上烤幹，幹燥後便是後世上好的成品宣紙。
而這樣的紙張要發揮其最大用途，自然是製作成可以承載大量信息和文字的書……】
他們的功績沒有被遺忘，而是很好地流傳到了後世，且被後世編作成詞曲一直記著。
能夠如此便已經足夠慰人暖心了。
不過是離鄉征戰十餘年而已，隻要能讓世人知曉開疆拓土守衛邊境的是他們，那便是再戍邊征戰十餘年又何妨？反倒快哉。
在西域已經留守近三十年的班超，更是潸然淚下。
本就老了已經不好用的眼神，被淚水一糊更加模糊了。
趕緊用衣袖擦了擦。
他想再多看看被後世歌頌的大漢。
天幕也好似很願意為他和漢軍們多駐留一會兒。
隻是配著那激昂的旋律，看著那一段段詞句，沒忍住，視線又模糊了起來。
……
其它朝代的帝王和軍兵子民們，也都為這從軍歌激起強烈的共情。
就像大秦的《無衣》，漢朝的《大風歌》，東漢的《馬踏燕然》，唐朝的《秦王破陣曲》等等，與這些朝代的戰歌一樣，這首從軍歌也靠著它極具感染力的氣勢和曆史責任感加持的歌詞，激發著人們想要立即慷慨奔赴戰場的熱血。
尤其是已經從軍，或正處邊疆戰場的將士們，對這種感覺更是強烈到讓他們激動之餘鼻酸淚目。
秦朝。
嬴政注視著畫麵中齊聲高歌的遠征軍們。
“後世果然在方方麵麵都繼承了我們，雖然時隔兩千餘年，經曆許多朝代更迭有了很大變化，但這軍歌一起，朕就知道後世不隻是繼承了曆史和文化，更繼承了我華夏的魂魄。”
……
大唐。
李世民在感受這份激昂之餘，還注意到了後世遠征軍尤為邋遢狼狽的軍容軍貌，疑惑起了他們究竟麵臨著什麽樣的境況。
“這支後世軍隊為何一個個都灰頭土臉的？而且唱軍歌的氣勢中，隱約帶著哭腔和悲愴，難不成是打了敗仗？
看他們都已經裝備了槍械，按理隻要後世的華夏政權穩定，國家完整，以人口和國家規模，不論跟哪個國家發生戰事都不該落得如此境地才對。
後世的華夏究竟發生了什麽狀況？亦或是內部戰爭？
等等，上蒼貌似提到過，會不會是抗日戰爭？”
李世民頓時咬牙道：
“天幕最開始出現時，總括了一遍曆代王朝，而這抗日戰爭是與封建王朝終結這樣的重大曆史事件並列敘述的。
朕起初就覺察到這個抗日戰爭定然極為嚴重，否則不會被天幕在那樣惜字如金的概括中提及。
這抗日抗的究竟是哪個國家？若是那個國家正與我大唐同時期存在，天幕你不妨就告訴朕，朕現在就去發兵剿滅這個國家！免得我後世華夏受此外辱所害！”
日本的名字，是日本人自己取了之後，在朝貢武則天時懇求唐朝允許他們使用這個名字，得到武則天同意冊封後，才正式能夠以此為國名。
李世民還不知道這個倭國就是後世抗的那個日。
想要李世民出兵滅了倭國，隻能等天幕慢慢敘述下去了。
……
【漢和帝時期，東漢在各方麵都達到了頂峰，國土遼闊，四夷臣服，百姓康定。
科技創新也在這時有了非同一般的進步。
不僅有張衡發明了世界上第一台能夠預測地震的地動儀。
還改良出了對世界文明進程都極具重要意義可實用的紙。
不論任何文明的任何信息，都需要依靠承載物來進行記載和流傳。
在可用於書寫圖畫的紙張出現以前，文字和圖畫的記載主要依靠竹簡和布帛。
竹簡體積和重量都太大，記載的信息也有限，不便於流通。
布和帛是用麻織品或絲綢編製出來的布料，書寫的效果不好，價格太高，防寒遮羞的作用遠大於書寫。
雖然在此前漢朝就已經出現了紙。
但是早期的紙張過於粗糙，墨水一經接觸紙張就會洇墨擴散，使得字體模糊難以辨認。
隻能將字體寫得足夠大才能辨認，那樣可以記載信息還是太少，實用性仍然不足以完全替代竹簡。
直到蔡倫和他改良的紙張出現，這個局麵才被真正打破。
蔡倫起初是宦官。
經過一步步緩慢的升遷後，直到蔡倫開始負責監造軍械和宮廷禦用器物，這才有機會開始接觸造紙。
蔡倫收集各種各樣的紙張總結它們的特點、用料。
這些紙多數還是以麻為主，是漂絲時梳理下來的細密纖維經過捶打、切碎、浸泡之後變成紙漿，再放入抄紙竹簾中撈出曬幹製成的。
這樣的紙植物纖維太粗糙。
有的紙是用樹皮製成的，紙張太鬆散，經不起幾下揉捏就會碎裂。
於是蔡倫思索單一原料存在無法彌補的缺點，但也有各自可取之處，如果將多種原料複合使用，能否取精華去糟粕？
思路打開後，蔡倫便進入了漫長的複合材料實驗中。
最終他嚐試出了將樹皮、苧麻、破布、漁網按一定比例混合攪碎，經過浸泡使纖維變軟，撈出後捶打脫膠，再加入一定比例草木灰蒸煮。
等原料充分混合並攪成泥狀後，便可加入一定比例的水進行篩漿用細竹簾撈出。
曬幹後便成了柔軟細密，可實際用於書寫的蔡倫紙了。
不過這樣的紙張仍存在些許程度的洇墨和時間久了變脆的問題，並且紙張顏色發黃，黑色的墨字寫在上麵不夠鮮亮。
後世基於蔡倫的造紙術進行了優化。
在主要原材料上隻需選擇構樹皮一種，其種屬於桑樹科，它的果實也叫楮實。
首先將構樹皮放入堿水中熬煮。
沒有高純度堿水，也可用草木灰泡水後過濾掉不可溶解的固體，得到的便是最常見的堿水，隻是含有雜質。
經過堿水熬煮五個小時的構樹皮，其內部的植物纖維和木質素便會分解軟化。
用清水洗去軟化後構樹皮上的結節雜質。
隨後將之放入過碳酸鈉中進行漂白，也就是雙氧水。
製取雙氧水需要用電，其它方法也較為複雜。
沒有條件可以將貝殼燒製後，加水和草木灰製成氫氧化鉀，也可以漂白，隻是效果稍次。
漂白後的構樹皮呈潔白無瑕之色，如有雜色，便是漂白不夠或雜質清理不夠徹底。
此步驟漂白越到位，製作成的紙張也就越潔白，書寫出來的墨字也就顯地明亮清晰。
之後將潔白的構樹皮盡可能捶打細碎，越碎成品紙張越光滑平整，紙漿成絮狀最好。
然後將紙漿按一定比例加水，紙漿濃度越高，成品紙張就越厚。
可借此調整紙張厚度，用於如廁、包裝、窗戶采光、紙漿鎧甲等其它用途。
再將撈出的紙模一張張倒扣在平整的壓漿板上，倒扣時可在濕紙上放一根絲線，每次倒扣放一根。
後續用兩塊壓漿板和重物壓幹水分，提前放置的絲線便可方便剝離紙張。
除去多餘水分後的紙張揭下來貼在平整鐵板上烤幹，幹燥後便是後世上好的成品宣紙。
而這樣的紙張要發揮其最大用途，自然是製作成可以承載大量信息和文字的書……】