第18章 帝辛
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【帝乙之後，商朝最後一位天子帝辛繼位。
帝辛在位期間，東夷部落仍然頻繁進犯。
此時的大商國力有限，可麵對外敵又不能不征。
於是為了改變國家積弱局麵，帝辛從根本上下手。
以強權打壓部分貴族，收繳他們的田地分發給奴隸，逐步恢複奴隸的自由身份，提高奴隸生產積極性。
此舉自然引來大批諸侯與貴族們強烈不滿，但仍沒有改變帝辛推行此法的意誌。
並且帝辛還廢除了奴隸殉葬製度。
當時的商朝不止王族使用奴隸殉葬，眾多的貴族和諸侯也廣泛存在使用活人殉葬。
此做法導致商朝大量人口流失，也激化了天下奴隸的反抗意誌。
而帝辛一力提倡改變殉葬方式，將活人改用草人、草牲畜來替代活人殉葬。
此舉仍然被貴族們強烈反對，認為過簡的殉葬方式，會影響他們死後繼續享受被人服侍的富貴生活。
諸多政策的受阻，讓帝辛狠下心來，以強硬手段廢除了一批貴族，並冒天下之大不韙，任用奴隸為官員和將士，以替代不理解他並反對他的貴族們。
但是操之過急的政策，哪怕目的在於革除弊政以強國，可用在特殊的時期，就會成為利益受損者眼中的苛政。
諸多政策尚未來得及產生效果，也未來得及改變商朝積弊已久的局麵，反倒激化了諸侯國與貴族們的聯合反抗。
但是此時的帝辛尚有較強的軍隊，諸侯聯軍們還欠缺一個時機。
在這段積蓄力量的時期中，西伯侯姬昌的勢力日漸壯大。
在帝辛的親信崇侯虎進言後，帝辛便將姬昌囚禁了起來。
姬昌在被囚禁的漫長七年中，對天地自然展開了新的思考。
伏羲八卦體現出的，是對萬事萬物已有表象的總結。
而萬事萬物是會隨著時間推進，不斷出現新的變化的，這其中的變化又或許暗合某種規律。
姬昌便在八卦的基礎上，將每兩種卦象相互疊加形成新的卦爻，並代表新的天地運行之理。
於是，周易六十四卦應運而生。
新的六十四卦，每卦都由卦畫、卦名、卦辭，爻辭組成。
通過古法的卜卦，從六十四卦中得出一種卦象，並按照周易中對該卦象的解釋得出大吉、大兇、少吉、少兇四種預測的結果之一。
如恆卦的卦辭是：亨，無咎，利貞，利有攸往。
意為吉，無災，有利，此事可為。
而如果卦象為無妄，卦辭便不那麽好了，為：元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
意為開始順利，可如果不行正道便會有災禍，不利於往這方向發展。
這樣暗合某種規律的卜卦方式，就如同周易衍生出的黃道日曆，每一天的日子下麵都對應了宜、忌。
時至今日，人們仍然會在婚喪嫁娶，移遷出行上遵守這樣的默契。
相傳，上古時期便已有六十四卦的出現，分別為夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》，以及姬昌的《周易》。
但是前兩種已經失傳，僅有周易流傳至今。
而在姬昌被囚禁七年之後，越來越多的諸侯部落開始了躁動不安。
於是此時的西岐派人來向帝辛朝貢財貨寶物。
並且姬昌向帝辛請命，懇請能夠讓他帶領自己侯國去征討那些不臣之國。
帝辛準許了姬昌，並賜予他象征權力的寶弓和大斧，任命他為西部諸侯國之長，由姬昌去維持西邊的穩定和平叛不臣之國。
而姬昌迴到西岐後，暗自培植勢力，統合反叛部落。
等到姬昌離世，他的兒子姬發便正式開始了率領一眾諸侯國對帝辛發動戰爭。
趁著帝辛的王師正在征討東夷部落。
姬發率領的聯軍快速往朝歌城進發。
倉促之下，帝辛隻能以朝歌守軍，還有他施恩過的奴隸組成軍隊，抵擋叛軍。
兩軍於牧野開啟大戰。
激戰過後，大商軍隊不敵，無力迴天的帝辛最後登上鹿台，穿上他的寶衣自焚而亡。
姬發趕到後，帝辛已死，但仍然斬下了他的首級，掛在旗杆上示眾，妲己也在之後被姬發處死。
自此，存續五百餘年的商朝滅亡。
姬發改國號為周，作為周朝開國天子的姬發，也被後世稱為周武王。
而根據後續的史料記載。
帝辛為人暴虐至極，驕奢淫逸。
相關典故有：酒池肉林、炮烙之刑、七竅之心、牝雞司晨等。
周武王也羅列了紂王帝辛六條罪狀。
一，酗酒。
二，不用貴戚舊臣。
三，重用小人。
四，聽信婦言。
五，信有命在天。
六，不留心祭祀。
我們並不知道曆史上的帝辛究竟是什麽樣的君王，但從這六條罪狀和帝辛的施政策略上，或許可以窺見些許真相。】
從天幕上看到商朝結局的帝辛，好似被抽去了全身力氣，一時腳步不穩，甚至還需要妲己攙扶。
妲己難過落淚道：
“大王，我大商軍隊還在，臣民還在，即便此戰不勝，隻要大王能活著離開這裏，便一定能重率大商收複故國。”
帝辛撫摸著妲己的臉，還未來得及說話，此時一騎傳令兵急忙來報。
“稟天子！我軍將士於陣前戰損殆盡，叛賊先軍已抵達朝歌城外，已成合圍之勢，我守城將士正竭力抵擋，還請天子即刻撤離都城！”
帝辛深吸口氣，收起方才那一瞬間的悲愴。
不顧身邊眾臣子嘈雜地勸說逃離，反而堅定不容置疑地說道：
“身為天子，豈可棄自己的子民而逃？爾等想逃且逃便是，但需給叛軍帶話，著我天子令，朝歌不再置防，讓予爾等，但不可擄掠毀傷我子民一人，如有違逆，姬發無德以繼天子位！”
下完最後一道天子令。
帝辛不顧群臣再三勸阻，看了眼不遠處高聳的鹿台，與妲己問道：
“天子不容受辱，此去乃自絕生路，愛妃可願與本王同往？”
妲己帶著哭腔：“臣妾亦不願受辱，與王同去。”
如此，兩人便攜手登上了鹿台。
著衣冠，正儀容，傾覆了燈台火油後，一同自焚而亡……
帝辛在位期間，東夷部落仍然頻繁進犯。
此時的大商國力有限，可麵對外敵又不能不征。
於是為了改變國家積弱局麵，帝辛從根本上下手。
以強權打壓部分貴族，收繳他們的田地分發給奴隸，逐步恢複奴隸的自由身份，提高奴隸生產積極性。
此舉自然引來大批諸侯與貴族們強烈不滿，但仍沒有改變帝辛推行此法的意誌。
並且帝辛還廢除了奴隸殉葬製度。
當時的商朝不止王族使用奴隸殉葬，眾多的貴族和諸侯也廣泛存在使用活人殉葬。
此做法導致商朝大量人口流失，也激化了天下奴隸的反抗意誌。
而帝辛一力提倡改變殉葬方式，將活人改用草人、草牲畜來替代活人殉葬。
此舉仍然被貴族們強烈反對，認為過簡的殉葬方式，會影響他們死後繼續享受被人服侍的富貴生活。
諸多政策的受阻，讓帝辛狠下心來，以強硬手段廢除了一批貴族，並冒天下之大不韙，任用奴隸為官員和將士，以替代不理解他並反對他的貴族們。
但是操之過急的政策，哪怕目的在於革除弊政以強國，可用在特殊的時期，就會成為利益受損者眼中的苛政。
諸多政策尚未來得及產生效果，也未來得及改變商朝積弊已久的局麵，反倒激化了諸侯國與貴族們的聯合反抗。
但是此時的帝辛尚有較強的軍隊，諸侯聯軍們還欠缺一個時機。
在這段積蓄力量的時期中，西伯侯姬昌的勢力日漸壯大。
在帝辛的親信崇侯虎進言後，帝辛便將姬昌囚禁了起來。
姬昌在被囚禁的漫長七年中，對天地自然展開了新的思考。
伏羲八卦體現出的，是對萬事萬物已有表象的總結。
而萬事萬物是會隨著時間推進，不斷出現新的變化的，這其中的變化又或許暗合某種規律。
姬昌便在八卦的基礎上，將每兩種卦象相互疊加形成新的卦爻，並代表新的天地運行之理。
於是，周易六十四卦應運而生。
新的六十四卦，每卦都由卦畫、卦名、卦辭，爻辭組成。
通過古法的卜卦，從六十四卦中得出一種卦象，並按照周易中對該卦象的解釋得出大吉、大兇、少吉、少兇四種預測的結果之一。
如恆卦的卦辭是：亨，無咎，利貞，利有攸往。
意為吉，無災，有利，此事可為。
而如果卦象為無妄，卦辭便不那麽好了，為：元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
意為開始順利，可如果不行正道便會有災禍，不利於往這方向發展。
這樣暗合某種規律的卜卦方式，就如同周易衍生出的黃道日曆，每一天的日子下麵都對應了宜、忌。
時至今日，人們仍然會在婚喪嫁娶，移遷出行上遵守這樣的默契。
相傳，上古時期便已有六十四卦的出現，分別為夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》，以及姬昌的《周易》。
但是前兩種已經失傳，僅有周易流傳至今。
而在姬昌被囚禁七年之後，越來越多的諸侯部落開始了躁動不安。
於是此時的西岐派人來向帝辛朝貢財貨寶物。
並且姬昌向帝辛請命，懇請能夠讓他帶領自己侯國去征討那些不臣之國。
帝辛準許了姬昌，並賜予他象征權力的寶弓和大斧，任命他為西部諸侯國之長，由姬昌去維持西邊的穩定和平叛不臣之國。
而姬昌迴到西岐後，暗自培植勢力，統合反叛部落。
等到姬昌離世，他的兒子姬發便正式開始了率領一眾諸侯國對帝辛發動戰爭。
趁著帝辛的王師正在征討東夷部落。
姬發率領的聯軍快速往朝歌城進發。
倉促之下，帝辛隻能以朝歌守軍，還有他施恩過的奴隸組成軍隊，抵擋叛軍。
兩軍於牧野開啟大戰。
激戰過後，大商軍隊不敵，無力迴天的帝辛最後登上鹿台，穿上他的寶衣自焚而亡。
姬發趕到後，帝辛已死，但仍然斬下了他的首級，掛在旗杆上示眾，妲己也在之後被姬發處死。
自此，存續五百餘年的商朝滅亡。
姬發改國號為周，作為周朝開國天子的姬發，也被後世稱為周武王。
而根據後續的史料記載。
帝辛為人暴虐至極，驕奢淫逸。
相關典故有：酒池肉林、炮烙之刑、七竅之心、牝雞司晨等。
周武王也羅列了紂王帝辛六條罪狀。
一，酗酒。
二，不用貴戚舊臣。
三，重用小人。
四，聽信婦言。
五，信有命在天。
六，不留心祭祀。
我們並不知道曆史上的帝辛究竟是什麽樣的君王，但從這六條罪狀和帝辛的施政策略上，或許可以窺見些許真相。】
從天幕上看到商朝結局的帝辛，好似被抽去了全身力氣，一時腳步不穩，甚至還需要妲己攙扶。
妲己難過落淚道：
“大王，我大商軍隊還在，臣民還在，即便此戰不勝，隻要大王能活著離開這裏，便一定能重率大商收複故國。”
帝辛撫摸著妲己的臉，還未來得及說話，此時一騎傳令兵急忙來報。
“稟天子！我軍將士於陣前戰損殆盡，叛賊先軍已抵達朝歌城外，已成合圍之勢，我守城將士正竭力抵擋，還請天子即刻撤離都城！”
帝辛深吸口氣，收起方才那一瞬間的悲愴。
不顧身邊眾臣子嘈雜地勸說逃離，反而堅定不容置疑地說道：
“身為天子，豈可棄自己的子民而逃？爾等想逃且逃便是，但需給叛軍帶話，著我天子令，朝歌不再置防，讓予爾等，但不可擄掠毀傷我子民一人，如有違逆，姬發無德以繼天子位！”
下完最後一道天子令。
帝辛不顧群臣再三勸阻，看了眼不遠處高聳的鹿台，與妲己問道：
“天子不容受辱，此去乃自絕生路，愛妃可願與本王同往？”
妲己帶著哭腔：“臣妾亦不願受辱，與王同去。”
如此，兩人便攜手登上了鹿台。
著衣冠，正儀容，傾覆了燈台火油後，一同自焚而亡……