第9章 伏羲八卦
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【自古以來，人類從未停止過對天地自然發出疑問。
天地之間包容了世間萬物。
天上的太陽照耀大地，帶來了生靈賴以生存所需的溫暖和光亮。
月亮代表著黑夜，睡眠對於任何生靈又都是不可或缺。
地上的山川，河澤承載著生命，也孕育了生命。
唿嘯山林的風，就是生靈吸入體內的氣，是生命得以存活的必需。
伴隨雷電而來的雨，維持著世間運轉的基本平衡……
天地之間這些最基本的天象，組成了世間諸多變化，也形成了萬物存在於世間的基本表象。
許多個日夜的苦思冥想後，伏羲逐漸探尋到了天地的奧秘。
他發現世間雖存在萬象，但都基於兩種基本的形態。
兩者間彼此對立，卻又相互依存。
就像明亮的晝，與幽暗的夜；夏季的熱，與冬季的冷；山川的靜，與河流的動。
伏羲將這兩種普遍存在於世間的對立狀態，簡化成最基本的陰（- -）陽（一）兩爻，這便是兩儀。
如果每日晝間升起帶來光明的太陽，是陽的代表，那麽相對應每到夜晚宣示黑暗到來的月亮，便是陰的代表。
當太陽初升之際，月亮還未完全隱去，便是陽爻在上，陰爻在下，稱作少陽（?），亦可代表早晨和不熱不冷的春天。
當太陽完全照耀大地，月亮徹底隱去，陽盛陰衰便是兩個陽爻，稱作太陽（?），亦可代表正午和極熱的夏天。
當黃昏之際，月亮將出，太陽還未完全落下，便是陰爻在上，陽爻在下，稱為少陰（?），代表著將寒未寒的秋天。
而當月亮高懸，夜幕徹底占據天空，陰盛陽衰便是兩個陰爻，稱為太陰（?），代表著極寒的冬天。
少陽，少陰，太陽，太陰，這便是四象。
傳承至今天的陰陽兩個漢字，在偏旁之中仍有日月對立的體現。
四象蘊含的至簡大道，最終又生成了八個基本的天象構成。
當太陽（?）之上再生出一個陽爻，便是乾卦（?），代表著天，也代表正南方向。
太陰（?）之上再生出一個陰爻，便是坤卦（?），代表地，和正北方向。
當少陽（?）之上生出一個陰爻，便是坎卦（?），代表著水，也代表著正西方向。
少陰（?）之上生出一個陽爻，便是離卦（?），代表火，和正東方向。
少陽（?）之上再生出陽爻，便是巽卦（?），代表風，和西南方向。
少陰（?）之上再生出陰爻，便是震卦（?），代表雷，和東北方向。
當太陰（?）之上再生出一個陽爻，便是艮卦（?），代表著山，和西北方向。
太陽（?）之上加一個陰爻，便是兌卦（?），代表澤，和東南方向。
（周文王姬昌所創後天八卦，與伏羲的先天八卦代表的方位有所不同。
先天八卦：乾坤定南北，離坎定東西。
後天八卦：坎離定南北，震兌定東西。）
天對地，水對火，風對雷，山對澤。
八個天象相互對立，八個卦象在生成中取用的爻，又正好與四象中的陰陽是對立的。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，天地萬物莫不涵蓋其中。
這就是伏羲發現的宇宙源代碼，這便是八卦。
堪稱中國思想哲學的原點，是對宇宙運行的一次前無古人的總結歸納。
也是因為這些震古爍今的功績，伏羲被世人尊稱為三皇之一的羲皇。】
（參考自紀錄片《中國》，第三季第一集創世篇。
紀錄片《中國》共三季，每一季都是神作，極具文化底蘊的內容和聲臨其境的配音，強烈推薦對曆史有興趣的讀者們閑暇之餘觀賞一下。）
伏羲手握著龜甲八卦，用神情的激動和至深的情感以至落淚，迴應著上天對他的認可。
他的族人們也紛紛在此時向他們的羲皇注目，抱以最大的敬仰。
嬴政：
“三皇之功奠定了我族文化、武力、製度遠勝他族，不使與四方蠻夷一般仍然落後，不成國祚。
不知我嬴政的功過得失，後世又會如何評價記載？”
……
乾隆：“伏羲啊，若論功績，伏羲當為三皇之首。
在那樣蠻荒的時代，能統合各個部落、首創官職、施行各項頗具遠見的政令，這都是需要極大智慧和能力的。
更是參悟天地大道，創造了八卦這等匪夷所思的至理，被曆朝曆代乃至後世尊仰都是必然的。
朕身為大清皇帝，自認也是立下了些許功績。
朕發兵平定準噶爾和大小和卓叛亂，又統一了新疆。
朕整頓吏治、嚴懲貪腐、鼓勵農桑、發展民生、賑濟災民，將大清治理地繁榮昌盛。
就是這天幕對我大清過於偏見，諸多功績丁點都沒有提及。
不論後世和天幕如何看錯我大清，且看我大清現在和將來是如何勤於國事，務實恤民的。
後事，自有後世人評說。”
乾隆負手而立，靜靜等著天幕講述完其它朝代的曆史，再看天幕是如何評價他大清的功過是非。
……
伏羲自此徹底明白了天幕出現的原因，因為天幕中那繁榮輝煌的後世，就是他們的後代子孫創造的世界。
自己和族人們所處的時代，所做的事情，就是在給後人們打下繁榮輝煌的基礎。
而燧人氏，就是後世人口中的先祖，也是他的先祖。
天幕接著呈現文字和配音。
【但是遺憾三皇五帝這段充滿神話和史詩的上古時代，無法被當做真正的曆史。
因為缺乏直接的考古證據，如符合那個時代背景，且與那個時代有明確聯係的文物，文字。
另一個原因在於，不同的史料對其的記載眾說紛紜，且這些記載往往具有著很高的崇拜和構想補充。
例如，《尚書大傳》中對三皇的記載為：燧人氏、伏羲氏、神農氏。
《春秋運鬥樞》對三皇的記載則為：伏羲、女媧、神農。
《三字經》中則為：伏羲、神農、黃帝。
一些史料也將有巢氏和知生氏增補其中。
對五帝的記載，《呂氏春秋》為：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。
《史記》《大戴禮記》則為：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。
這些遺憾，讓我們對這段曆史充滿疑問與探索，但這段流傳至今的神話，卻也是我們對遂古之初，‘誰傳道之？上下未形，何由考之？’的珍貴哲學印記。
而下一位將要講述的，也同樣是充滿神話色彩人文始祖之一——神農氏。】
天地之間包容了世間萬物。
天上的太陽照耀大地，帶來了生靈賴以生存所需的溫暖和光亮。
月亮代表著黑夜，睡眠對於任何生靈又都是不可或缺。
地上的山川，河澤承載著生命，也孕育了生命。
唿嘯山林的風，就是生靈吸入體內的氣，是生命得以存活的必需。
伴隨雷電而來的雨，維持著世間運轉的基本平衡……
天地之間這些最基本的天象，組成了世間諸多變化，也形成了萬物存在於世間的基本表象。
許多個日夜的苦思冥想後，伏羲逐漸探尋到了天地的奧秘。
他發現世間雖存在萬象，但都基於兩種基本的形態。
兩者間彼此對立，卻又相互依存。
就像明亮的晝，與幽暗的夜；夏季的熱，與冬季的冷；山川的靜，與河流的動。
伏羲將這兩種普遍存在於世間的對立狀態，簡化成最基本的陰（- -）陽（一）兩爻，這便是兩儀。
如果每日晝間升起帶來光明的太陽，是陽的代表，那麽相對應每到夜晚宣示黑暗到來的月亮，便是陰的代表。
當太陽初升之際，月亮還未完全隱去，便是陽爻在上，陰爻在下，稱作少陽（?），亦可代表早晨和不熱不冷的春天。
當太陽完全照耀大地，月亮徹底隱去，陽盛陰衰便是兩個陽爻，稱作太陽（?），亦可代表正午和極熱的夏天。
當黃昏之際，月亮將出，太陽還未完全落下，便是陰爻在上，陽爻在下，稱為少陰（?），代表著將寒未寒的秋天。
而當月亮高懸，夜幕徹底占據天空，陰盛陽衰便是兩個陰爻，稱為太陰（?），代表著極寒的冬天。
少陽，少陰，太陽，太陰，這便是四象。
傳承至今天的陰陽兩個漢字，在偏旁之中仍有日月對立的體現。
四象蘊含的至簡大道，最終又生成了八個基本的天象構成。
當太陽（?）之上再生出一個陽爻，便是乾卦（?），代表著天，也代表正南方向。
太陰（?）之上再生出一個陰爻，便是坤卦（?），代表地，和正北方向。
當少陽（?）之上生出一個陰爻，便是坎卦（?），代表著水，也代表著正西方向。
少陰（?）之上生出一個陽爻，便是離卦（?），代表火，和正東方向。
少陽（?）之上再生出陽爻，便是巽卦（?），代表風，和西南方向。
少陰（?）之上再生出陰爻，便是震卦（?），代表雷，和東北方向。
當太陰（?）之上再生出一個陽爻，便是艮卦（?），代表著山，和西北方向。
太陽（?）之上加一個陰爻，便是兌卦（?），代表澤，和東南方向。
（周文王姬昌所創後天八卦，與伏羲的先天八卦代表的方位有所不同。
先天八卦：乾坤定南北，離坎定東西。
後天八卦：坎離定南北，震兌定東西。）
天對地，水對火，風對雷，山對澤。
八個天象相互對立，八個卦象在生成中取用的爻，又正好與四象中的陰陽是對立的。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，天地萬物莫不涵蓋其中。
這就是伏羲發現的宇宙源代碼，這便是八卦。
堪稱中國思想哲學的原點，是對宇宙運行的一次前無古人的總結歸納。
也是因為這些震古爍今的功績，伏羲被世人尊稱為三皇之一的羲皇。】
（參考自紀錄片《中國》，第三季第一集創世篇。
紀錄片《中國》共三季，每一季都是神作，極具文化底蘊的內容和聲臨其境的配音，強烈推薦對曆史有興趣的讀者們閑暇之餘觀賞一下。）
伏羲手握著龜甲八卦，用神情的激動和至深的情感以至落淚，迴應著上天對他的認可。
他的族人們也紛紛在此時向他們的羲皇注目，抱以最大的敬仰。
嬴政：
“三皇之功奠定了我族文化、武力、製度遠勝他族，不使與四方蠻夷一般仍然落後，不成國祚。
不知我嬴政的功過得失，後世又會如何評價記載？”
……
乾隆：“伏羲啊，若論功績，伏羲當為三皇之首。
在那樣蠻荒的時代，能統合各個部落、首創官職、施行各項頗具遠見的政令，這都是需要極大智慧和能力的。
更是參悟天地大道，創造了八卦這等匪夷所思的至理，被曆朝曆代乃至後世尊仰都是必然的。
朕身為大清皇帝，自認也是立下了些許功績。
朕發兵平定準噶爾和大小和卓叛亂，又統一了新疆。
朕整頓吏治、嚴懲貪腐、鼓勵農桑、發展民生、賑濟災民，將大清治理地繁榮昌盛。
就是這天幕對我大清過於偏見，諸多功績丁點都沒有提及。
不論後世和天幕如何看錯我大清，且看我大清現在和將來是如何勤於國事，務實恤民的。
後事，自有後世人評說。”
乾隆負手而立，靜靜等著天幕講述完其它朝代的曆史，再看天幕是如何評價他大清的功過是非。
……
伏羲自此徹底明白了天幕出現的原因，因為天幕中那繁榮輝煌的後世，就是他們的後代子孫創造的世界。
自己和族人們所處的時代，所做的事情，就是在給後人們打下繁榮輝煌的基礎。
而燧人氏，就是後世人口中的先祖，也是他的先祖。
天幕接著呈現文字和配音。
【但是遺憾三皇五帝這段充滿神話和史詩的上古時代，無法被當做真正的曆史。
因為缺乏直接的考古證據，如符合那個時代背景，且與那個時代有明確聯係的文物，文字。
另一個原因在於，不同的史料對其的記載眾說紛紜，且這些記載往往具有著很高的崇拜和構想補充。
例如，《尚書大傳》中對三皇的記載為：燧人氏、伏羲氏、神農氏。
《春秋運鬥樞》對三皇的記載則為：伏羲、女媧、神農。
《三字經》中則為：伏羲、神農、黃帝。
一些史料也將有巢氏和知生氏增補其中。
對五帝的記載，《呂氏春秋》為：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。
《史記》《大戴禮記》則為：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。
這些遺憾，讓我們對這段曆史充滿疑問與探索，但這段流傳至今的神話，卻也是我們對遂古之初，‘誰傳道之？上下未形，何由考之？’的珍貴哲學印記。
而下一位將要講述的，也同樣是充滿神話色彩人文始祖之一——神農氏。】