葉真一伸手，攔住了我。
“迴敦煌？你這是想自投羅網？黃顯達這會兒一定已經在敦煌布下了天羅地網，隻等我們出現，就人贓並獲，坐收漁人之利。”
“我必須迴去，迴到61窟，看看東壁上的維摩詰經變畫，才能找到答案。”我吼道。
“如果線索在維摩詰身上，那可不一定就是61窟。”葉真恢複了傲慢的神色，沉聲說道。
“為什麽？”我有些驚訝。
對於莫高窟每個洞窟的具體情況，其實我並不是十分清楚。
比如洞窟是哪個朝代的，有什麽彩塑，有哪些壁畫，具體都是些什麽題材。
“我知道你對莫高窟的具體情況並不了解。我就告訴你一個數字吧，在莫高窟現存的壁畫中，以‘維摩詰經變’為繪畫題材的洞窟，足足有68個。你真要在維摩詰身上找到線索，就要探查完這68個洞窟。說不定還一無所獲！”葉真輕笑道。
“這……這麽多？”這的確大大出乎我的意料。
“這些洞窟，又以唐朝的居多。畢竟維摩詰成佛前，也隻是一位凡夫俗子，如果一定要說有什麽特點，那就是有錢！不過，他沒有迷失在榮華富貴中，沒有被無窮無盡的物欲所掌控，反而將生活過得極其簡樸，常常在家潛修佛法，所以對佛理極其精通。因此，他被世人稱作維摩詰居士。”葉真見我一臉茫然，決定給我掃盲。
“他雖然隻是在家中修行，但由於智慧超群，悟性極高，身處平凡世間而心得世外玄妙，盡得佛法真理。他的道行高到什麽地步呢？連佛祖的十大弟子、四大菩薩都不願與他坐而論道、辯論佛法，因為辯他不過。最後，佛祖隻得派‘智慧第一’的文殊菩薩前去。兩人一見麵就展開了激烈的辯論，鬥得天昏地暗，但勝負不分。”葉真眉飛色舞地說道。
然後，他一臉羨豔地總結道：“這就是典型的一部凡人修仙傳啊！一條據理力爭、不畏權威的成聖成佛路。所以，維摩詰的這種生活方式和與‘權威’鬥其樂無窮的鬥戰精神，頗受唐代士大夫們喜愛，也就成了他們爭相模仿的對象、崇尚的榜樣。所以唐宋很多文人墨客也都以‘居士’自居，一是向心中偶像維摩詰致敬，二是表達自己崇高的理想，展示清高的品性。唐朝李白，號‘青蓮居士’，唐朝白居易，自稱‘香山居士’，宋代蘇軾，自詡為‘東坡居士’，明代唐寅，號‘六如居士’等等，均是這股風氣所致。這些文人雅士身上都有一種維摩詰般的氣節，那就是：天生我材必有用，不可摧眉折腰事權貴！”
“原來如此，這樣看來，維摩詰居士堪稱古代的楷模啊。”我輕聲說道。
“不，唐代！所以，這些唐代的石窟，維摩詰與文殊的論道，用現在的話說，就是頂流、是熱搜第一名，哈哈哈。”葉真笑道。
“這是不是也說明，61窟其實就是唐代的石窟？”曾曉嬌冷不丁地插了一句話。
葉真搖了搖頭：“現在看來，也就《五台山圖》有可能是唐代的壁畫，隻是被人刻意隱藏、誤導了而已，至於什麽原因，無從考證，隻能寄希望於他。”
葉真指了指我。
我裝作沒看見。
“不過，其他塑像和壁畫，特別是供養人的生活年代，那都是有明確史料佐證的，很難被推翻。”葉真接著說道
“那……如果我們真要從維摩詰入手，你認為應該從哪個洞窟開始？68個，太多了，如果不明確重點就這麽胡亂地挨個排查，耗時費力不說，還容易讓黃顯達摸清我們的底數！”我有些憂慮地說道。
葉真點了點頭，思索了很久，才說道：“其實以‘維摩詰經變’作畫，故事梗概大同小異，區別隻在於繪畫風格的不同和技法的高低。如果以親近遠疏為線索，最近的61窟應該是探查重點。如果以藝術成就和技法高低為線索的話，第103窟應該首當其衝。”
“103窟？”我是第一次聽說這個洞窟。
“不錯。這是盛唐時期開鑿的洞窟。主室洞壁之上，便繪有‘維摩詰經變’畫。相傳，這幅維摩詰像很有可能是唐朝著名畫家、‘畫聖’吳道子親繪。這個傳言流傳很廣，因為史料記載，吳道子確實畫過《維摩詰經變圖》，再加上他的畫作在北宋時便已十分罕見，現在文物收藏界也未發現確鑿的真跡傳於後世。所以許多繪畫愛好者便紛至遝來，到103窟朝聖。不過，經敦煌研究院和中國書畫院的專家學者考證、研究多年，103窟的‘維摩詰經變畫’雖非吳道子親筆，但在繪畫技法和表現手法上非常符合曆史文獻所描述的吳道子的繪畫風格和成就。最後，敦煌研究院給出的結論是，103窟維摩詰像精湛的筆描顯示，這絕非是個別畫家的成就，而是唐朝時一大群技藝精湛的畫師在前人繪畫基礎上的進一步大膽探索和發揚光大，是壁畫藝術在八世紀達到巔峰的集體成就！”葉真終於展現出了淵博的知識，把103窟的情況大致解釋了一下。
平時我很少聽他長篇大論地講解文物，差不多都快遺忘他真正的身份了。
“好了，不要賣弄你的學識了。快仔細看看這塊壁畫吧，我們到底應該怎麽找？”曾曉嬌猶如現實版的維摩詰，把葉真這尊都快要飄起來的文殊菩薩，拉下了神壇。
“我的建議，先去61窟，再到103窟。如果這兩個洞窟裏都找不到線索的話，那剩下的也就隨緣吧。”葉真說道。
我點了點頭：“現在看來也隻能是這個辦法了。不過，除了這68個洞窟，中間還得夾雜著去其他洞窟轉轉，不然，憑黃顯達的機智，他稍一留意，就知道我們在尋找什麽。”
這時，曾曉嬌冷笑道：“你們太樂觀了，還68個洞窟逛一遍？莫高窟是你們二位開的？不要忘了，開放權現在緊緊拽在那個向陽和黃顯達手裏。別說都逛一遍了，咱們能進61窟和103窟，都算佛祖保佑了。”
曾曉嬌這盆冷水潑下來，把我們澆了個透心涼。
人為刀俎，我為魚肉啊。
“別急，這事交給我，我來想辦法。”葉真輕聲說道，但語氣顯得並不自信。
不過，現在也隻有他能擔此大任了。
葉真送走了最後一塊壁畫，我們也悄悄潛迴了敦煌。
為了避人耳目，我們住進了一家巷道裏的小旅店。
西北酒店的住宿條件本就不怎麽樣，再加上這是一家老板自家的民居改建的小旅店，深處巷道之中，幾乎沒什麽生意，也沒什麽客人，老板完全是玩票性質，所以居住條件可以說是簡陋至極。
像曾曉嬌和葉真這種世家子弟平時對這種小旅店根本不屑一顧，但在比這兒條件更艱苦的野外工作了那麽久，再加上大家對隱蔽的重要性也心知肚明，所以沒人在乎這些外在條件，第一個晚上，我們都睡得很香。
後麵的幾天，我們幾乎都待在旅店裏，盡量不出去，即便要購買一些生活必需品，也托老板代購。
“葉真，你想的辦法呢？”第五天的時候，曾曉嬌終於忍不住了，抓住剛剛閃身進門的葉真問道。
這幾天，隻有葉真晝伏夜出，據他說，他是將打探消息和外出想辦法融為了一體。
葉真看著曾曉嬌的冷臉，訕笑道：“正想來告訴你們呢，辦法想到了！你們急什麽急，很有難度的好不好。”
我立馬興奮了起來：“什麽好辦法？”
葉真臉上的表情很奇怪，尷尬中略帶無奈。
他伸手在兜裏摸索了半天，才掏出幾張花花綠綠的紙，在半空中揚了揚。
“這就是辦法！”
“迴敦煌？你這是想自投羅網？黃顯達這會兒一定已經在敦煌布下了天羅地網，隻等我們出現，就人贓並獲，坐收漁人之利。”
“我必須迴去，迴到61窟，看看東壁上的維摩詰經變畫，才能找到答案。”我吼道。
“如果線索在維摩詰身上，那可不一定就是61窟。”葉真恢複了傲慢的神色，沉聲說道。
“為什麽？”我有些驚訝。
對於莫高窟每個洞窟的具體情況，其實我並不是十分清楚。
比如洞窟是哪個朝代的，有什麽彩塑，有哪些壁畫，具體都是些什麽題材。
“我知道你對莫高窟的具體情況並不了解。我就告訴你一個數字吧，在莫高窟現存的壁畫中，以‘維摩詰經變’為繪畫題材的洞窟，足足有68個。你真要在維摩詰身上找到線索，就要探查完這68個洞窟。說不定還一無所獲！”葉真輕笑道。
“這……這麽多？”這的確大大出乎我的意料。
“這些洞窟，又以唐朝的居多。畢竟維摩詰成佛前，也隻是一位凡夫俗子，如果一定要說有什麽特點，那就是有錢！不過，他沒有迷失在榮華富貴中，沒有被無窮無盡的物欲所掌控，反而將生活過得極其簡樸，常常在家潛修佛法，所以對佛理極其精通。因此，他被世人稱作維摩詰居士。”葉真見我一臉茫然，決定給我掃盲。
“他雖然隻是在家中修行，但由於智慧超群，悟性極高，身處平凡世間而心得世外玄妙，盡得佛法真理。他的道行高到什麽地步呢？連佛祖的十大弟子、四大菩薩都不願與他坐而論道、辯論佛法，因為辯他不過。最後，佛祖隻得派‘智慧第一’的文殊菩薩前去。兩人一見麵就展開了激烈的辯論，鬥得天昏地暗，但勝負不分。”葉真眉飛色舞地說道。
然後，他一臉羨豔地總結道：“這就是典型的一部凡人修仙傳啊！一條據理力爭、不畏權威的成聖成佛路。所以，維摩詰的這種生活方式和與‘權威’鬥其樂無窮的鬥戰精神，頗受唐代士大夫們喜愛，也就成了他們爭相模仿的對象、崇尚的榜樣。所以唐宋很多文人墨客也都以‘居士’自居，一是向心中偶像維摩詰致敬，二是表達自己崇高的理想，展示清高的品性。唐朝李白，號‘青蓮居士’，唐朝白居易，自稱‘香山居士’，宋代蘇軾，自詡為‘東坡居士’，明代唐寅，號‘六如居士’等等，均是這股風氣所致。這些文人雅士身上都有一種維摩詰般的氣節，那就是：天生我材必有用，不可摧眉折腰事權貴！”
“原來如此，這樣看來，維摩詰居士堪稱古代的楷模啊。”我輕聲說道。
“不，唐代！所以，這些唐代的石窟，維摩詰與文殊的論道，用現在的話說，就是頂流、是熱搜第一名，哈哈哈。”葉真笑道。
“這是不是也說明，61窟其實就是唐代的石窟？”曾曉嬌冷不丁地插了一句話。
葉真搖了搖頭：“現在看來，也就《五台山圖》有可能是唐代的壁畫，隻是被人刻意隱藏、誤導了而已，至於什麽原因，無從考證，隻能寄希望於他。”
葉真指了指我。
我裝作沒看見。
“不過，其他塑像和壁畫，特別是供養人的生活年代，那都是有明確史料佐證的，很難被推翻。”葉真接著說道
“那……如果我們真要從維摩詰入手，你認為應該從哪個洞窟開始？68個，太多了，如果不明確重點就這麽胡亂地挨個排查，耗時費力不說，還容易讓黃顯達摸清我們的底數！”我有些憂慮地說道。
葉真點了點頭，思索了很久，才說道：“其實以‘維摩詰經變’作畫，故事梗概大同小異，區別隻在於繪畫風格的不同和技法的高低。如果以親近遠疏為線索，最近的61窟應該是探查重點。如果以藝術成就和技法高低為線索的話，第103窟應該首當其衝。”
“103窟？”我是第一次聽說這個洞窟。
“不錯。這是盛唐時期開鑿的洞窟。主室洞壁之上，便繪有‘維摩詰經變’畫。相傳，這幅維摩詰像很有可能是唐朝著名畫家、‘畫聖’吳道子親繪。這個傳言流傳很廣，因為史料記載，吳道子確實畫過《維摩詰經變圖》，再加上他的畫作在北宋時便已十分罕見，現在文物收藏界也未發現確鑿的真跡傳於後世。所以許多繪畫愛好者便紛至遝來，到103窟朝聖。不過，經敦煌研究院和中國書畫院的專家學者考證、研究多年，103窟的‘維摩詰經變畫’雖非吳道子親筆，但在繪畫技法和表現手法上非常符合曆史文獻所描述的吳道子的繪畫風格和成就。最後，敦煌研究院給出的結論是，103窟維摩詰像精湛的筆描顯示，這絕非是個別畫家的成就，而是唐朝時一大群技藝精湛的畫師在前人繪畫基礎上的進一步大膽探索和發揚光大，是壁畫藝術在八世紀達到巔峰的集體成就！”葉真終於展現出了淵博的知識，把103窟的情況大致解釋了一下。
平時我很少聽他長篇大論地講解文物，差不多都快遺忘他真正的身份了。
“好了，不要賣弄你的學識了。快仔細看看這塊壁畫吧，我們到底應該怎麽找？”曾曉嬌猶如現實版的維摩詰，把葉真這尊都快要飄起來的文殊菩薩，拉下了神壇。
“我的建議，先去61窟，再到103窟。如果這兩個洞窟裏都找不到線索的話，那剩下的也就隨緣吧。”葉真說道。
我點了點頭：“現在看來也隻能是這個辦法了。不過，除了這68個洞窟，中間還得夾雜著去其他洞窟轉轉，不然，憑黃顯達的機智，他稍一留意，就知道我們在尋找什麽。”
這時，曾曉嬌冷笑道：“你們太樂觀了，還68個洞窟逛一遍？莫高窟是你們二位開的？不要忘了，開放權現在緊緊拽在那個向陽和黃顯達手裏。別說都逛一遍了，咱們能進61窟和103窟，都算佛祖保佑了。”
曾曉嬌這盆冷水潑下來，把我們澆了個透心涼。
人為刀俎，我為魚肉啊。
“別急，這事交給我，我來想辦法。”葉真輕聲說道，但語氣顯得並不自信。
不過，現在也隻有他能擔此大任了。
葉真送走了最後一塊壁畫，我們也悄悄潛迴了敦煌。
為了避人耳目，我們住進了一家巷道裏的小旅店。
西北酒店的住宿條件本就不怎麽樣，再加上這是一家老板自家的民居改建的小旅店，深處巷道之中，幾乎沒什麽生意，也沒什麽客人，老板完全是玩票性質，所以居住條件可以說是簡陋至極。
像曾曉嬌和葉真這種世家子弟平時對這種小旅店根本不屑一顧，但在比這兒條件更艱苦的野外工作了那麽久，再加上大家對隱蔽的重要性也心知肚明，所以沒人在乎這些外在條件，第一個晚上，我們都睡得很香。
後麵的幾天，我們幾乎都待在旅店裏，盡量不出去，即便要購買一些生活必需品，也托老板代購。
“葉真，你想的辦法呢？”第五天的時候，曾曉嬌終於忍不住了，抓住剛剛閃身進門的葉真問道。
這幾天，隻有葉真晝伏夜出，據他說，他是將打探消息和外出想辦法融為了一體。
葉真看著曾曉嬌的冷臉，訕笑道：“正想來告訴你們呢，辦法想到了！你們急什麽急，很有難度的好不好。”
我立馬興奮了起來：“什麽好辦法？”
葉真臉上的表情很奇怪，尷尬中略帶無奈。
他伸手在兜裏摸索了半天，才掏出幾張花花綠綠的紙，在半空中揚了揚。
“這就是辦法！”