楊清心笑道：“說起這些，我倒是知道一個故事，呂洞賓祖師要成仙之前，鍾離權祖師來考驗他。教他點石成金之術。呂洞賓問，成了金後，能不能再變迴石頭。鍾離老祖說，五百年後就變成石頭，呂洞賓說，那我豈不是害了五百年後的人。呂洞賓就不學。鍾離老祖說，你存此心，就積累陰德。可見真心來行小善，是積累大陰德。心要念念存百姓，而非自私一己之利，要成道成仙又怎有可能。”
武則天疑惑道：“誰是呂洞賓呀？”
楊清心說：“是個風流成性的神仙……”
武則天笑道：“神仙也有風流成性的，可真是奇聞啊……”
楊清心笑道：“對呀四月十四是他生日，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，在繈褓時，馬祖見到就說：此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。”
武則天笑道：“果然是個人物，從小就這樣厲害……”
楊清心笑道：“他曾經中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裏的賓客。”
楊清心笑道：“道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。
他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛升之後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。”
“元朝初年，忽必烈得知呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，於是打算利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，隨後派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，曆時110年，幾乎與整個元朝共始終。”
武則天說：“元朝是什麽朝代？”
楊清心笑道：“隻是個外國小國名字，馬兄不必放在心上……”
楊清心見馬文才，將信將疑，便眼珠子一轉說：“還是聽我講這個故事吧，後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。”
楊清心想要以這種方法來打武則天的注意力。
這時候他忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要歎息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一刹那呀!得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。
民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。”
楊清心笑道：“五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。”
說：“道聽途說，又沒有證據，誰知道你是不是說謊呢！”
楊清心笑道：“《宋史.陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百裏，以為神仙，皆數來磚齋中，人鹹異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。我們怎麽可能騙你呢？”
又道：“他與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地，曆史最為悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。”
永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公裏的龍泉村東側。據道書記載，這裏是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉裏人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。
。
呂先生會昌中，四十九歲功名失意，遂遊江州至廬山，遇葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠，號小祝融，世稱神醫。欲人有疾則書符誦祝，立見消融，與上古祝融氏相累，真人見呂祖骨相清靈，遊心世外，即傳以內丹煉己之訣。製成通天靈劍（即天遁劍法）。並詩曰：“萬裏誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”
臨別囑曰：“子可居此山，以完玉煉，他日聞鍾聲響處，乃得聞金煉之訣。”遂去。
武則天疑惑道：“誰是呂洞賓呀？”
楊清心說：“是個風流成性的神仙……”
武則天笑道：“神仙也有風流成性的，可真是奇聞啊……”
楊清心笑道：“對呀四月十四是他生日，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，在繈褓時，馬祖見到就說：此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。”
武則天笑道：“果然是個人物，從小就這樣厲害……”
楊清心笑道：“他曾經中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裏的賓客。”
楊清心笑道：“道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。
他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛升之後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。”
“元朝初年，忽必烈得知呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，於是打算利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，隨後派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，曆時110年，幾乎與整個元朝共始終。”
武則天說：“元朝是什麽朝代？”
楊清心笑道：“隻是個外國小國名字，馬兄不必放在心上……”
楊清心見馬文才，將信將疑，便眼珠子一轉說：“還是聽我講這個故事吧，後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。”
楊清心想要以這種方法來打武則天的注意力。
這時候他忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要歎息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一刹那呀!得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。
民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。”
楊清心笑道：“五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。”
說：“道聽途說，又沒有證據，誰知道你是不是說謊呢！”
楊清心笑道：“《宋史.陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百裏，以為神仙，皆數來磚齋中，人鹹異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。我們怎麽可能騙你呢？”
又道：“他與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地，曆史最為悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。”
永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公裏的龍泉村東側。據道書記載，這裏是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉裏人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。
。
呂先生會昌中，四十九歲功名失意，遂遊江州至廬山，遇葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠，號小祝融，世稱神醫。欲人有疾則書符誦祝，立見消融，與上古祝融氏相累，真人見呂祖骨相清靈，遊心世外，即傳以內丹煉己之訣。製成通天靈劍（即天遁劍法）。並詩曰：“萬裏誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”
臨別囑曰：“子可居此山，以完玉煉，他日聞鍾聲響處，乃得聞金煉之訣。”遂去。