當時李世民非常喜歡九成宮，發現泉水，還有遊記，體現了一種隋朝建宮殿，而他享受的心情。從這些也可以看出李世民一個皇帝，得到天下之後的，物盡我用，掌握乾坤之感。
當時有文章說，皇帝順應時運，統一天下，承受千載難逢的時運而為天子，為萬眾生靈所瞻仰；其功高於大舜，其勤勞勝於伯禹，真是空前絕後，超過古代聖君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的權柄並遵守禮法，既聖德又神明，武能平定禍亂，文能使遠方的國家和民族親附：過去不見文字記載的、開天辟地以來不向中國臣服的（都來親附），這些來朝的外國君臣冠冕重重，把作為見麵禮的珍寶都陳列出來。大道不能用語言表述，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運行著其神妙之跡象不可度量。（古《擊壤歌》唱道）“鑿井而飲，耕田而食”，（天下太平，安居樂業）連上天之功都不感謝，又怎能知道皇帝對百姓之功！
天道運行，人們嗅之無味聽之無聲，但萬物賴之以生，眾多的有生物和無生物因之以變化形態，物類的本體隨天造的感應而變化，天道能應人們的德行而致福，雖然德行細微天道也會響應（迴報），這是十分明白的。（曆史上曾經出現的）眾多紛雜巨大的福祉：如“雲氏”、“龍宮”、“龜圖”、“鳳紀”、太陽呈現五色、三足神烏從太陽中出現等等，樂官沒有停止過歌頌，史官沒有停止過用筆記載.今天因皇帝的至善而上天降臨吉祥，也因皇帝的智力特殊而給人世帶來喜悅，使水（醴泉）從盈滿處流向虛處，從而潤澤下土，水聲潺潺，水質透明潔淨，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成體如明鏡般清澈，這樣的水日用日新，舀取它用之不盡.（醴泉的出現）說明“大道”應時而暢通無阻，吉慶同醴泉俱來，而我們的夭子卻日夜健強振作，警惕慎行，並不以吉慶為吉慶，居室崇尚茅屋，不以遊樂為樂，不以身為帝王為貴，而以天下的百姓為憂。人們都愛那花的美麗，我卻取其果實的實用，去浮華而歸於淳厚，棄枝葉而返迴根本，以質樸代替文飾，居高處就要計慮防止下墜，端盛滿之水就要留心不外溢，要念念不忘這些，就能永遠保持純正美好。
兼太子率更令，勃海男歐陽詢奉詔命書寫。
正文〕是這樣的：唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕後（光）前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人：（書）契未紀，開辟不臣，（冠）冕並襲，琛贄鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明.雜遝景福，葳蕤繁祉：雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無）停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為優。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。
也許是因為太宗李世民與長孫皇後，散步時，挖出了泉水，導引宮中，古代人迷信，天下以為德運九州，才能得此天賜之甘泉。所以九成宮也是成了李世民最愛的行宮。成為唐朝第離宮。
隻是李世民每年夏天離開長安城，往九成宮中避暑時候，要太上皇李淵隨行，可李淵不願意隨行，就獨自留在太極宮，潮濕，悶熱的惹出了病！加上年紀也大了，被兒子搶了皇帝做，難免身，心都頗為不樂觀。
李世民其實知道李淵為何不去九成宮，那就是因為建造九成宮的楊堅曾死於非命就是在九成宮，而且就是楊堅的兒子，楊廣殺死的楊堅。
李世民大概也猜想的出太上皇李淵之所以不去九成宮，恐怕九成是因為當年自己打天下，平定天下之後，李淵分長子哥哥李建成為太子，而，李世民平定天下，功勞最大，哪肯甘心把自己打來的天下拱手讓人呢？
所以一不做二不休縱觀曆次玄武門政變，其中最著名、最驚險的，還是公元626年由李世民發起的第一次“玄武門之變”。那場驚心動魄的慘劇隱藏在種種史料典籍的字裏行間，陰冷刺骨。
當年，那個擁有著赫赫戰功和眾多勇將謀士的秦王李世民，足以讓太子李建成和齊王李元吉如坐針氈。隨著雙方鬥爭的愈演愈烈，李世民決定先下手為強。6月4日清晨，他與早已買通的李建成心腹——玄武門禁軍守將常何內外接應，自己則率領尉遲敬德等人埋伏於玄武門內。這天一早，李建成、李元吉準備好一起去向父親李淵狠告一狀，期望削減李世民的勢力。不過，就在前一晚，李世民已通過安插在太子身旁的耳目，對他們的動向了如指掌。當李建成、李元吉兩人騎馬行至玄武門附近時，隱隱感到氣氛不對，撥馬便迴。這時李世民躍馬衝出，一箭射死了李建成。元吉還沒來得及逃走，也被敬德殺死。當東宮的太子黨羽們領兵前來解圍時，一切都太遲了，他們的首領已經暴斃，首級也被砍下。
此時，皇帝李淵正在玄武門附近的後宮海池內泛舟遊樂，隻見尉遲敬德來報：太子作亂，已被秦王誅殺。大驚之下，李淵立即下令所有軍國大事一律交給秦王李世民處理。不久後，李世民被立為太子。同年八月，李世民登上了皇帝寶座。
且看下迴
當時有文章說，皇帝順應時運，統一天下，承受千載難逢的時運而為天子，為萬眾生靈所瞻仰；其功高於大舜，其勤勞勝於伯禹，真是空前絕後，超過古代聖君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的權柄並遵守禮法，既聖德又神明，武能平定禍亂，文能使遠方的國家和民族親附：過去不見文字記載的、開天辟地以來不向中國臣服的（都來親附），這些來朝的外國君臣冠冕重重，把作為見麵禮的珍寶都陳列出來。大道不能用語言表述，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運行著其神妙之跡象不可度量。（古《擊壤歌》唱道）“鑿井而飲，耕田而食”，（天下太平，安居樂業）連上天之功都不感謝，又怎能知道皇帝對百姓之功！
天道運行，人們嗅之無味聽之無聲，但萬物賴之以生，眾多的有生物和無生物因之以變化形態，物類的本體隨天造的感應而變化，天道能應人們的德行而致福，雖然德行細微天道也會響應（迴報），這是十分明白的。（曆史上曾經出現的）眾多紛雜巨大的福祉：如“雲氏”、“龍宮”、“龜圖”、“鳳紀”、太陽呈現五色、三足神烏從太陽中出現等等，樂官沒有停止過歌頌，史官沒有停止過用筆記載.今天因皇帝的至善而上天降臨吉祥，也因皇帝的智力特殊而給人世帶來喜悅，使水（醴泉）從盈滿處流向虛處，從而潤澤下土，水聲潺潺，水質透明潔淨，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成體如明鏡般清澈，這樣的水日用日新，舀取它用之不盡.（醴泉的出現）說明“大道”應時而暢通無阻，吉慶同醴泉俱來，而我們的夭子卻日夜健強振作，警惕慎行，並不以吉慶為吉慶，居室崇尚茅屋，不以遊樂為樂，不以身為帝王為貴，而以天下的百姓為憂。人們都愛那花的美麗，我卻取其果實的實用，去浮華而歸於淳厚，棄枝葉而返迴根本，以質樸代替文飾，居高處就要計慮防止下墜，端盛滿之水就要留心不外溢，要念念不忘這些，就能永遠保持純正美好。
兼太子率更令，勃海男歐陽詢奉詔命書寫。
正文〕是這樣的：唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕後（光）前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人：（書）契未紀，開辟不臣，（冠）冕並襲，琛贄鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明.雜遝景福，葳蕤繁祉：雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無）停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為優。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。
也許是因為太宗李世民與長孫皇後，散步時，挖出了泉水，導引宮中，古代人迷信，天下以為德運九州，才能得此天賜之甘泉。所以九成宮也是成了李世民最愛的行宮。成為唐朝第離宮。
隻是李世民每年夏天離開長安城，往九成宮中避暑時候，要太上皇李淵隨行，可李淵不願意隨行，就獨自留在太極宮，潮濕，悶熱的惹出了病！加上年紀也大了，被兒子搶了皇帝做，難免身，心都頗為不樂觀。
李世民其實知道李淵為何不去九成宮，那就是因為建造九成宮的楊堅曾死於非命就是在九成宮，而且就是楊堅的兒子，楊廣殺死的楊堅。
李世民大概也猜想的出太上皇李淵之所以不去九成宮，恐怕九成是因為當年自己打天下，平定天下之後，李淵分長子哥哥李建成為太子，而，李世民平定天下，功勞最大，哪肯甘心把自己打來的天下拱手讓人呢？
所以一不做二不休縱觀曆次玄武門政變，其中最著名、最驚險的，還是公元626年由李世民發起的第一次“玄武門之變”。那場驚心動魄的慘劇隱藏在種種史料典籍的字裏行間，陰冷刺骨。
當年，那個擁有著赫赫戰功和眾多勇將謀士的秦王李世民，足以讓太子李建成和齊王李元吉如坐針氈。隨著雙方鬥爭的愈演愈烈，李世民決定先下手為強。6月4日清晨，他與早已買通的李建成心腹——玄武門禁軍守將常何內外接應，自己則率領尉遲敬德等人埋伏於玄武門內。這天一早，李建成、李元吉準備好一起去向父親李淵狠告一狀，期望削減李世民的勢力。不過，就在前一晚，李世民已通過安插在太子身旁的耳目，對他們的動向了如指掌。當李建成、李元吉兩人騎馬行至玄武門附近時，隱隱感到氣氛不對，撥馬便迴。這時李世民躍馬衝出，一箭射死了李建成。元吉還沒來得及逃走，也被敬德殺死。當東宮的太子黨羽們領兵前來解圍時，一切都太遲了，他們的首領已經暴斃，首級也被砍下。
此時，皇帝李淵正在玄武門附近的後宮海池內泛舟遊樂，隻見尉遲敬德來報：太子作亂，已被秦王誅殺。大驚之下，李淵立即下令所有軍國大事一律交給秦王李世民處理。不久後，李世民被立為太子。同年八月，李世民登上了皇帝寶座。
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