楊清心笑道：“丫丫，你能感覺到他們的存在?”
丫丫說：“嗯，我能感覺到，可是還是看不見!不知道他們發生了什麽事，就哭的這樣傷心!是不是也死了爹娘和奶奶!”
楊清心摟著丫丫說：“丫丫，你想不想學睡功?”
丫丫說：“爹爹我不知道睡功是什麽功?”
楊清心笑道：“就像爹爹這樣，睡在這裏，就躺著就可以修行的一種功!”
丫丫說：“修了這種功能幹什麽？”
楊清心笑道：“能當神仙，能修道，找到大道就會知道爹娘和奶奶的死去，都去了哪裏？還知道生命的生生不息!”
丫丫高興道：“那我要學，爹爹教我?”
楊清心笑道：“首先你要像爹爹這樣躺下來……”
修煉睡功，需要預備一間密不透風，清靜於燥的臥室；要有一張鋪蓋舒適而柔軟的床，和高約二寸的睡枕。每日練功前要寬衣解帶，女性還要散發披肩；以使渾身舒暢，無為無欲，毫無束身之感。然後方可按照下列練功步驟和練功要領進行修煉。
1、調氣：頭朝南腳朝北正身仰臥，去枕。兩眼輕閉，舌抵上齶。兩手握固(即大拇指向掌心內屈，其餘四指並攏卷握於大拇指之上)，兩臂自然伸直，放置於距距離身體兩側約五寸處。兩大腿自然伸直展開，兩腳跟相距約五寸許，兩腳尖朝向左右。
按以上臥勢躺好之後，排除各種雜念，專注於鼻子的自然唿吸，並將鼻息調節到細微綿長的狀態，使兩耳不聞其聲。如此一吸一唿為一息，共行360息。
2、接上式。用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，不可一唿而盡，而且要使兩耳不聞其聲。一吸一吐為一息，共行180息。行息時的意念觀想如下：
每月的農曆初一至十五，兩拳展指，在用鼻子緩緩吸氣的同時，意念觀想體外清氣由兩手十指吸入腹內(具體氣行路線不要觀想的太清楚。)。
每月的農曆十六以後，兩手握固，在用鼻子緩緩吸氣時，不再進行意念觀想。但在用口吐氣時，意念觀想腹中之氣從兩腳十趾唿出(具體氣行路線不要觀想的太清楚。)。
收功時，兩手握固，停止意念觀想。在用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之後即閉氣(口不吐氣鼻不唿氣)；同時用心默數數字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，仍從口中細細吐出。待唿吸調和平穩之後，即可將口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然後再下床收功。
注意：每次收功時隻修閉氣一次，並力求逐步延長閉氣的時間。
原理與功效
調氣亦稱“調息”，為“睡仙功”的入手功夫。古人認為，由於人心念頭依著事物，往往使心與息散亂遊離，不能自主。雖能暫定，不久則複散亂。所以，運用調息的功夫，可以使心息相依，拴係念頭，由散而定。
睡功修煉的關鍵，在於調和身心，順其自然。既不可急於求成，也不能執意追求，應遵循古人所講的“無與意爭”。如果能在修煉調氣時保持健康穩定的心態，排除各種不良的思想情緒和雜念，即可達到氣順體健之目的。故此，古人常以調氣作為入靜的輔助手段，由調氣過渡到息調，皆為收心止念的過程。後來內丹修煉又將其稱之為內唿吸。
調氣的初期，雖然會略感不適，日久便會感到鼻息調和順暢，氣至形安。當練功進入較佳狀態時，似覺雲行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五髒六腑皆悉充滿。而且口中甘香多唾，飲食甘美，鼻息微細微長，綿綿不斷。
行氣亦稱為“服氣”、“食氣”、“長息”，是一種以唿吸吐納為主，輔以導引的內修功夫。古人認為，行氣之要在乎知門戶出入焉。鼻者，天門也。亦稱“天根”。《修真十書·外三要》載：“鼻通六腑，出者輕清之氣，屬陽，接其天，此乃天根”。口者，地戶也。亦稱“地根”。又說：“口通五髒，出者重濁之氣，屬陰；一切百穀諸味皆地之精，從口而入，與地相接，謂之地根”。所以，以鼻納清氣，以口吐濁氣，則為順氣；反之則為逆氣焉。故逆則壅塞，順則宣通，此天地陰陽之理也。
在導引方麵，陳摶根據人體“凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流”的生理特點，結合“天人相應”的傳統觀念，運用月亮盈虧、陰陽之理也。
在導引方麵，陳摶根據人體“凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流”的生理特點，結合“天人相應”的傳統觀念，運用月亮盈虧、陰陽消長的自然規律，創編出這套行氣導引術。
在八卦學說中，艮為鼻，兌為口，巽為手，震為足。而艮巽兩卦互為意氣，為陰中生陽；震兌兩卦則互為魂魄，為陽中生陰。故此，當每月農曆初一至十五前後，月亮陰消陽長的上弦月之際，鼻引清氣，氣從體外由兩手十指吸入。當每月農曆十六至二十三前後，月亮陽消陰長的下弦月之際，口吐濁氣，氣從兩腳的十趾唿出。如此導引日久，借助大自然的陰陽運化之力貫通手足，即為下一步的胎息修煉打好了基礎。
要領和注意
道教修煉，非常重視氣對人體生命的重要作用。孫思邈曾經講到：養生修煉的方法雖然很多，而其下手之訣，皆不外唿吸作用。氣存則人生，氣竭則人死，唿吸所關，顧不重重歟!普通之人，徒知以口食穀，不知以鼻食氣，雖終日唿吸不斷，然此等唿吸，大多出多入少；粗而短，不能細而長；急而淺，不能緩而深；此乃修煉家之大忌也。晉代的養生名家葛洪，也特別推重行氣之術。他在《抱樸子內篇·至理》中說道：“服藥(指丹藥)雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲”。
古代世傳的行氣方法甚多，僅《雲笈七簽》就記載有數十家。具體方法雖然不一，但練功原則大致相同。均要求在行氣之際，凝神淨慮，專氣致柔一乎吸吐納時，要做到輕、緩、勻、長、深。
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丫丫說：“嗯，我能感覺到，可是還是看不見!不知道他們發生了什麽事，就哭的這樣傷心!是不是也死了爹娘和奶奶!”
楊清心摟著丫丫說：“丫丫，你想不想學睡功?”
丫丫說：“爹爹我不知道睡功是什麽功?”
楊清心笑道：“就像爹爹這樣，睡在這裏，就躺著就可以修行的一種功!”
丫丫說：“修了這種功能幹什麽？”
楊清心笑道：“能當神仙，能修道，找到大道就會知道爹娘和奶奶的死去，都去了哪裏？還知道生命的生生不息!”
丫丫高興道：“那我要學，爹爹教我?”
楊清心笑道：“首先你要像爹爹這樣躺下來……”
修煉睡功，需要預備一間密不透風，清靜於燥的臥室；要有一張鋪蓋舒適而柔軟的床，和高約二寸的睡枕。每日練功前要寬衣解帶，女性還要散發披肩；以使渾身舒暢，無為無欲，毫無束身之感。然後方可按照下列練功步驟和練功要領進行修煉。
1、調氣：頭朝南腳朝北正身仰臥，去枕。兩眼輕閉，舌抵上齶。兩手握固(即大拇指向掌心內屈，其餘四指並攏卷握於大拇指之上)，兩臂自然伸直，放置於距距離身體兩側約五寸處。兩大腿自然伸直展開，兩腳跟相距約五寸許，兩腳尖朝向左右。
按以上臥勢躺好之後，排除各種雜念，專注於鼻子的自然唿吸，並將鼻息調節到細微綿長的狀態，使兩耳不聞其聲。如此一吸一唿為一息，共行360息。
2、接上式。用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，不可一唿而盡，而且要使兩耳不聞其聲。一吸一吐為一息，共行180息。行息時的意念觀想如下：
每月的農曆初一至十五，兩拳展指，在用鼻子緩緩吸氣的同時，意念觀想體外清氣由兩手十指吸入腹內(具體氣行路線不要觀想的太清楚。)。
每月的農曆十六以後，兩手握固，在用鼻子緩緩吸氣時，不再進行意念觀想。但在用口吐氣時，意念觀想腹中之氣從兩腳十趾唿出(具體氣行路線不要觀想的太清楚。)。
收功時，兩手握固，停止意念觀想。在用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之後即閉氣(口不吐氣鼻不唿氣)；同時用心默數數字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，仍從口中細細吐出。待唿吸調和平穩之後，即可將口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然後再下床收功。
注意：每次收功時隻修閉氣一次，並力求逐步延長閉氣的時間。
原理與功效
調氣亦稱“調息”，為“睡仙功”的入手功夫。古人認為，由於人心念頭依著事物，往往使心與息散亂遊離，不能自主。雖能暫定，不久則複散亂。所以，運用調息的功夫，可以使心息相依，拴係念頭，由散而定。
睡功修煉的關鍵，在於調和身心，順其自然。既不可急於求成，也不能執意追求，應遵循古人所講的“無與意爭”。如果能在修煉調氣時保持健康穩定的心態，排除各種不良的思想情緒和雜念，即可達到氣順體健之目的。故此，古人常以調氣作為入靜的輔助手段，由調氣過渡到息調，皆為收心止念的過程。後來內丹修煉又將其稱之為內唿吸。
調氣的初期，雖然會略感不適，日久便會感到鼻息調和順暢，氣至形安。當練功進入較佳狀態時，似覺雲行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五髒六腑皆悉充滿。而且口中甘香多唾，飲食甘美，鼻息微細微長，綿綿不斷。
行氣亦稱為“服氣”、“食氣”、“長息”，是一種以唿吸吐納為主，輔以導引的內修功夫。古人認為，行氣之要在乎知門戶出入焉。鼻者，天門也。亦稱“天根”。《修真十書·外三要》載：“鼻通六腑，出者輕清之氣，屬陽，接其天，此乃天根”。口者，地戶也。亦稱“地根”。又說：“口通五髒，出者重濁之氣，屬陰；一切百穀諸味皆地之精，從口而入，與地相接，謂之地根”。所以，以鼻納清氣，以口吐濁氣，則為順氣；反之則為逆氣焉。故逆則壅塞，順則宣通，此天地陰陽之理也。
在導引方麵，陳摶根據人體“凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流”的生理特點，結合“天人相應”的傳統觀念，運用月亮盈虧、陰陽之理也。
在導引方麵，陳摶根據人體“凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流”的生理特點，結合“天人相應”的傳統觀念，運用月亮盈虧、陰陽消長的自然規律，創編出這套行氣導引術。
在八卦學說中，艮為鼻，兌為口，巽為手，震為足。而艮巽兩卦互為意氣，為陰中生陽；震兌兩卦則互為魂魄，為陽中生陰。故此，當每月農曆初一至十五前後，月亮陰消陽長的上弦月之際，鼻引清氣，氣從體外由兩手十指吸入。當每月農曆十六至二十三前後，月亮陽消陰長的下弦月之際，口吐濁氣，氣從兩腳的十趾唿出。如此導引日久，借助大自然的陰陽運化之力貫通手足，即為下一步的胎息修煉打好了基礎。
要領和注意
道教修煉，非常重視氣對人體生命的重要作用。孫思邈曾經講到：養生修煉的方法雖然很多，而其下手之訣，皆不外唿吸作用。氣存則人生，氣竭則人死，唿吸所關，顧不重重歟!普通之人，徒知以口食穀，不知以鼻食氣，雖終日唿吸不斷，然此等唿吸，大多出多入少；粗而短，不能細而長；急而淺，不能緩而深；此乃修煉家之大忌也。晉代的養生名家葛洪，也特別推重行氣之術。他在《抱樸子內篇·至理》中說道：“服藥(指丹藥)雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲”。
古代世傳的行氣方法甚多，僅《雲笈七簽》就記載有數十家。具體方法雖然不一，但練功原則大致相同。均要求在行氣之際，凝神淨慮，專氣致柔一乎吸吐納時，要做到輕、緩、勻、長、深。
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