白雲仙子借來一彎新月，放在沙山中間化為清冽瑩澈的月牙泉，供人們飲水澆田。神沙大仙又使出妖法，去填月牙泉，嫦娥知曉後，非常生氣，譴責神沙大仙蠻橫無理，欺人太甚，輕輕將衣袖一拂，大風頓生，把填泉的流沙都收走了。
月牙泉，夢一般的謎，千百年來不為流沙而淹沒，不因幹旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑風黃沙中有此一水，在滿目荒涼中有此一景，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳。
關於月牙泉、鳴沙山的形成還有一個故事：從前，這裏沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺裏舉行一年一度的浴佛節，善男信女都在寺裏燒香敬佛，頂禮膜拜。當佛事活動進行到“灑聖水”時，住持方丈端出一碗雷音寺祖傳聖水，放在寺廟門前。忽聽一位外道術士大聲挑戰，要與住持方丈鬥法比高低。隻見術士揮劍作法，口中念念有詞，霎時間，天昏地暗，狂風大作，黃沙鋪天蓋地地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗聖水卻安然無恙，還放在原地，術士又使出渾身法術往碗內填沙，但任憑妖術多大，碗內始終不進一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，聖水碗還是安然如故。術士無奈，隻好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗聖水半邊傾斜變成一彎清泉，術士變成一灘黑色頑石。原來這碗聖水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災的，故稱“聖水”。由於外道術士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉湧，形成了月牙泉。
楊清心躺在沙地上，觀察月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個形似月牙的湖。鳴沙山在晴天或有人從山上滑下時會發出聲響，所以叫鳴沙山，這裏還有一個奇特的現象，因為地勢的關係刮風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，被稱為沙漠奇觀。
正從山上走下來的有兩人一位是李子健，另一位是一個和尚。
李子健走過來道：“二弟，我挖到甘草了，”說著把手裏的幾尺長的金光的甘草拿出來給楊清心高興的說：“這位是這月牙泉的聖僧，他在鳴沙山上種菜，知道這邊情況，便想來看看!”
楊清心看看王老三還是沒什麽生的跡象，雖然毒性解了不少，嘴唇也又烏青紅潤了！可還是需要吃些粥飯才能調理。
楊清心本來想下河摸魚給王老三吃，也填飽自己肚子，可折騰幾天實在太累，又加上中午怕累的中暑暈過去。這時候來了聖僧，可不是救命了！
楊清心和李子健背起王老三往月牙泉邊的廟中走。
彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱，自漢朝起即為“敦煌八景”之一。
月牙泉內生長有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環抱，雖遇強風而泉不為沙所掩蓋。因“泉映月而無塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
月牙泉是茫茫大漠的一處自然奇觀，田震唱到“它是天的鏡子，沙漠的眼，星星沐浴的的樂園”。月牙泉被鳴沙山環抱，水麵酷似一彎新月，泉水清澈千年不涸，在燦爛的夕陽下呈現。
早在漢代就是遊覽勝地。唐代有船舸，泉邊廟宇。泉南岸原有一組古樸雅肅、錯落有致的建築群，從東向西計有娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神台等百餘間。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所繪壁畫數百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”、“別有天地”、“半規泉”、“勢接昆侖”、“掌握乾坤”等，書法雅俊，堪稱上品。當時這裏亭台樓閣，廟貌輝煌，宮廳柱廊，臨水而設。林木蓊鬱，泉光與山色相映，古刹神廟，繞以常年香火。曆代騷客遊玩，吟詩詠賦，揮毫者不乏其人。史載，漢元鼎四年（前113年），漢武帝得天馬於渥窪池中，後人疑月牙泉即漢渥窪池，遂立一石碑曰“漢渥窪池”。“四麵風沙飛野馬，一潭之影幻遊龍”。由是，奇特的月牙泉更增添了傳奇色彩。
楊清心和李子健跟著聖僧來到菩薩殿的偏殿，那和尚給楊清心等人安排住處，先休息。他便去做飯，等到齋飯端上來的時候，已經是月印月牙泉的時候。齋飯就是稀粥，和饃饃，還有一點野菜，叫不上名字。但在餓了幾天肚子，又從沙漠中逃亡出來的人來說，比任何山珍海味還要美味一百倍。
吃飯的時候了解到老和尚是，西域取經路上，往長安去的，結果半道差點渴死在荒漠中，差點要死時候，夢見菩薩顯靈，起來了就看見這一片綠洲。從此和尚大徹大悟，修行不在於鬧市，自然才是一切淨化靈魂的甘泉。和尚便從此不走了，一路上就住在這菩薩殿偏殿。自給自足，也有過往商人吃他一口飯食，給和尚留下許多金銀財寶和絲綢布料的。和尚也不要，後來商人們返迴路上就給和尚帶來瓜果種子，還有糧食，蔬菜種子。和尚也吃，也拿來救濟路過的陌路人。說：“菩薩即救我於荒漠泉邊，我即替菩薩救人於泉邊，修行不圖迴報，善始善終，一切皆是因果。等我圓寂後，還會有其他菩薩來度人。”
楊清心笑道：“聖僧，這種我不入地獄誰入地獄的寬廣心胸實在令人佩服，高深仰止!”
李子健說：“大師乃當世活菩薩啊！”說完跪地祭拜。
那高僧也不管，當即摸摸王老三的額頭，胸口，打坐念經起來。
且看下迴
月牙泉，夢一般的謎，千百年來不為流沙而淹沒，不因幹旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑風黃沙中有此一水，在滿目荒涼中有此一景，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳。
關於月牙泉、鳴沙山的形成還有一個故事：從前，這裏沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺裏舉行一年一度的浴佛節，善男信女都在寺裏燒香敬佛，頂禮膜拜。當佛事活動進行到“灑聖水”時，住持方丈端出一碗雷音寺祖傳聖水，放在寺廟門前。忽聽一位外道術士大聲挑戰，要與住持方丈鬥法比高低。隻見術士揮劍作法，口中念念有詞，霎時間，天昏地暗，狂風大作，黃沙鋪天蓋地地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗聖水卻安然無恙，還放在原地，術士又使出渾身法術往碗內填沙，但任憑妖術多大，碗內始終不進一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，聖水碗還是安然如故。術士無奈，隻好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗聖水半邊傾斜變成一彎清泉，術士變成一灘黑色頑石。原來這碗聖水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災的，故稱“聖水”。由於外道術士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉湧，形成了月牙泉。
楊清心躺在沙地上，觀察月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個形似月牙的湖。鳴沙山在晴天或有人從山上滑下時會發出聲響，所以叫鳴沙山，這裏還有一個奇特的現象，因為地勢的關係刮風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，被稱為沙漠奇觀。
正從山上走下來的有兩人一位是李子健，另一位是一個和尚。
李子健走過來道：“二弟，我挖到甘草了，”說著把手裏的幾尺長的金光的甘草拿出來給楊清心高興的說：“這位是這月牙泉的聖僧，他在鳴沙山上種菜，知道這邊情況，便想來看看!”
楊清心看看王老三還是沒什麽生的跡象，雖然毒性解了不少，嘴唇也又烏青紅潤了！可還是需要吃些粥飯才能調理。
楊清心本來想下河摸魚給王老三吃，也填飽自己肚子，可折騰幾天實在太累，又加上中午怕累的中暑暈過去。這時候來了聖僧，可不是救命了！
楊清心和李子健背起王老三往月牙泉邊的廟中走。
彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱，自漢朝起即為“敦煌八景”之一。
月牙泉內生長有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環抱，雖遇強風而泉不為沙所掩蓋。因“泉映月而無塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
月牙泉是茫茫大漠的一處自然奇觀，田震唱到“它是天的鏡子，沙漠的眼，星星沐浴的的樂園”。月牙泉被鳴沙山環抱，水麵酷似一彎新月，泉水清澈千年不涸，在燦爛的夕陽下呈現。
早在漢代就是遊覽勝地。唐代有船舸，泉邊廟宇。泉南岸原有一組古樸雅肅、錯落有致的建築群，從東向西計有娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神台等百餘間。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所繪壁畫數百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”、“別有天地”、“半規泉”、“勢接昆侖”、“掌握乾坤”等，書法雅俊，堪稱上品。當時這裏亭台樓閣，廟貌輝煌，宮廳柱廊，臨水而設。林木蓊鬱，泉光與山色相映，古刹神廟，繞以常年香火。曆代騷客遊玩，吟詩詠賦，揮毫者不乏其人。史載，漢元鼎四年（前113年），漢武帝得天馬於渥窪池中，後人疑月牙泉即漢渥窪池，遂立一石碑曰“漢渥窪池”。“四麵風沙飛野馬，一潭之影幻遊龍”。由是，奇特的月牙泉更增添了傳奇色彩。
楊清心和李子健跟著聖僧來到菩薩殿的偏殿，那和尚給楊清心等人安排住處，先休息。他便去做飯，等到齋飯端上來的時候，已經是月印月牙泉的時候。齋飯就是稀粥，和饃饃，還有一點野菜，叫不上名字。但在餓了幾天肚子，又從沙漠中逃亡出來的人來說，比任何山珍海味還要美味一百倍。
吃飯的時候了解到老和尚是，西域取經路上，往長安去的，結果半道差點渴死在荒漠中，差點要死時候，夢見菩薩顯靈，起來了就看見這一片綠洲。從此和尚大徹大悟，修行不在於鬧市，自然才是一切淨化靈魂的甘泉。和尚便從此不走了，一路上就住在這菩薩殿偏殿。自給自足，也有過往商人吃他一口飯食，給和尚留下許多金銀財寶和絲綢布料的。和尚也不要，後來商人們返迴路上就給和尚帶來瓜果種子，還有糧食，蔬菜種子。和尚也吃，也拿來救濟路過的陌路人。說：“菩薩即救我於荒漠泉邊，我即替菩薩救人於泉邊，修行不圖迴報，善始善終，一切皆是因果。等我圓寂後，還會有其他菩薩來度人。”
楊清心笑道：“聖僧，這種我不入地獄誰入地獄的寬廣心胸實在令人佩服，高深仰止!”
李子健說：“大師乃當世活菩薩啊！”說完跪地祭拜。
那高僧也不管，當即摸摸王老三的額頭，胸口，打坐念經起來。
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