楊清心說完，那王老三聽的哈喇子都流到了衣襟上，笑道：“哥哥，莫非我們現在來到肅州，有泉水的地方就有酒喝嗎？那可不要太爽啊！”
楊清心笑道：“這隻是傳說，不過傳說有時候也是無風不起浪，自有出處。先別想著喝酒，我們先到那泉水前落腳放馬，再說。”
王老三說：“好，先喝口水也是好的，跑了一晚上又是一天，渴死我了！”
楊清心笑道：“死不了都被你說死了！”
這時候馬突然看見水就狂奔起來，來到泉邊，兩人下馬，一股酒香撲鼻，這馬映照在泉水裏仿佛一副油畫一般空曠生幽。
馬瘋狂跑到泉邊，卻看著泉水，突鼻子，“突，突，突嗤……”的往後縮蹄子。
王老三性子急道：“哥哥，莫非這泉水真如你說的，是酒泉?待我下去喝了再說?”
楊清心笑道：“我們倆不是在做夢吧，反正昨晚到今天事情好突然，我一直如墜夢裏啊！”楊清心一時分不清到底是不是在夢裏，是不是果老那老頭化作的虛境，若是那樣，喝飽了酒也是好的。
王老三已經捧了一捧泉水喝了，沒想到喝的香氣撲鼻，芳香四溢，這泉水沒動之前，它平穩著，可一動它便打破平靜，晃動起來，酒香自然飄得更遠，更散發出來濃鬱。
王老三笑道：“大哥，果然有酒，哥哥果然如坊間長安城裏傳說的像神仙一樣的人物。哈哈哈，好喝，好酒啊！……”
楊清心心想這酒泉上古時，羌、戎為這裏的原住民，之後又被月氏、匈奴所占據。西漢武帝時，霍去病逐匈奴於??玉門關外，並遷民數十萬來此屯墾。公元前121年，漢朝在這裏設郡，郡名“?酒泉，取意“地下有泉，其水若酒”，為河西四郡之一。至此，酒泉的發展進入一個新的時期，並與?絲綢之路?息息相關。
從西漢設置?酒泉?郡，到北魏太延元年（公元435年），均稱?酒泉郡，長官稱太守，隋文帝開皇三年（公元583年）改酒泉?鎮長官稱鎮軍，仁壽二年（公元602年）起，撤郡，僅存州、縣兩級，改酒泉鎮為肅州。
酒泉位於?甘肅省?西北?部，?河西走廊西端的?阿爾金?山、祁連山與馬鬃山之間。?酒泉?為漢代河西四郡之一，自古是中原通往西域的交通要塞，?絲綢之路的重鎮。?甘肅省名“肅”字由來地。東接?今張掖市和?內蒙古?自治區，南接?青海省，西接新疆維吾爾自治區，北接?蒙古?國。
前涼名臣謝艾築城時，“下有金泉，味如酒。有人飲此泉水，見有金色從山中照水，往取得金，故名。”（《十三州誌》）也有說：“泉何以酒名也？漢時開鑿河西水，道引通泉脈，裏人相傳此泉如醴，故曰酒泉。”（清徐浩《重修酒泉碑記》）前者將城之得名推遲至400多年以後，不可為據。後者將名稱來曆推至漢武帝占有河西開屯田以後，然而，酒泉設郡於前，移民屯田引水在後，怎麽可以先有郡名，後有命名原因呢？
那麽，酒泉一名最早源於何處呢據筆者查考，是西漢東方朔的《神異經》。該書《西荒經》有條言：西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，一樽複生焉，與天同休無幹時。石邊有脯焉，味如獐鹿脯。飲此酒，人不生死，一名遺酒。其脯名曰追複，食一片複一片。
前人多將《神異經》列為偽書。清姚際恆《古今偽書考》雲：“《神異經》、《十洲記》：以上二書，稱東方朔撰。陳直齋曰：‘二書詭誕不經，皆假托
《漢書》本傳敘朔之辭，未言：劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。讚又言：朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。史家欲祛妄惑，可謂明矣。”
《漢書·東方朔傳》讚中“童兒牧豎，莫不炫耀”泄露了天機，說明東方朔的諸多作品包括《神異經》在西漢早已膾炙人口，隻是因為在正統學者看來，其思想“言不純師，行不純德”，其內容“詭誕不經”，劉向、班固才將它們摒於《書錄》和《漢書·藝文誌》之外。曆史證明，儒家的好惡並不能一手遮天。《神異經》一書由於它在曆史和人文地理方麵的巨大價值而終於流傳下來，曆見記載。《隋書·經籍誌》、《舊唐書·經籍誌》、《新唐書·藝文誌》、《宋史·藝文誌》、《四庫全書》等都有著錄
從內容和形式看，《神異經》與《山海經》一脈相承，都是先人地理見識長期流傳、口耳相傳以至有些誇大失實的產物。《山海經》的著作年代雖有爭論，但學者無不定其為先秦作品，則《神異經》產生時代當距《山海經》不遠。
從史書記載看，東方朔確實知識淵博。《史記·滑稽列傳》雲：東方朔“以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。”《漢書·東方朔傳》雲：“東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東惠民縣東）人。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。朔初來，上書曰：‘臣朔少失父母，長養兄嫂，年十三學，三冬文史足用。十五學擊劍。十六
《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。’”齊人古來就有漫遊各地，甚至下海遠遊（如秦徐福入海求仙人）的傳統，齊學素稱博大（如戰國鄒衍之大九洲說），長期生活於這種環境裏，自己又如此好學，經書、傳書、兵書及文史諸子書無所不讀，東方朔的廣見博識、知識豐碩也就在情理之中。至於書中所載北極所有或酒泉情景，並不一定為其所親見。因為以東方朔的生平排對，他年輕時專心讀書習武，武帝初以上書自薦被任命為待詔公車，以後一直在皇帝身邊任職，雖曾出使各地，但不可能到北極或尚為匈奴疆土的河西漫遊。他的知識有的是親見，有的憑讀書，有的得之聽聞。不管在家鄉還是在朝廷，他都可以接觸到無數人士，加上他本人好奇心甚盛，搜集並著錄這些聞見，是不困難的。
漢武帝征召方正賢良文學材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次為丞相衛綰所阻，第二次才招來董仲舒、公孫弘等人。東方朔之被召，似亦在第二次。《神異經》的著成應在此前後。後來，霍去病通河西，漢武帝要在河西建郡，很可能征求博學之士如東方朔等人的意見。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建議武帝以其為郡名，應該是順理成章之事。否則，為什麽武帝在平河西後“乃複賜東方生錢財甚多”（《史記·滑稽列傳》）？由此，酒泉郡名，係以泉命名，具體說是因武帝初東方朔所著《神異經》記載西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。
楊清心笑道：“這隻是傳說，不過傳說有時候也是無風不起浪，自有出處。先別想著喝酒，我們先到那泉水前落腳放馬，再說。”
王老三說：“好，先喝口水也是好的，跑了一晚上又是一天，渴死我了！”
楊清心笑道：“死不了都被你說死了！”
這時候馬突然看見水就狂奔起來，來到泉邊，兩人下馬，一股酒香撲鼻，這馬映照在泉水裏仿佛一副油畫一般空曠生幽。
馬瘋狂跑到泉邊，卻看著泉水，突鼻子，“突，突，突嗤……”的往後縮蹄子。
王老三性子急道：“哥哥，莫非這泉水真如你說的，是酒泉?待我下去喝了再說?”
楊清心笑道：“我們倆不是在做夢吧，反正昨晚到今天事情好突然，我一直如墜夢裏啊！”楊清心一時分不清到底是不是在夢裏，是不是果老那老頭化作的虛境，若是那樣，喝飽了酒也是好的。
王老三已經捧了一捧泉水喝了，沒想到喝的香氣撲鼻，芳香四溢，這泉水沒動之前，它平穩著，可一動它便打破平靜，晃動起來，酒香自然飄得更遠，更散發出來濃鬱。
王老三笑道：“大哥，果然有酒，哥哥果然如坊間長安城裏傳說的像神仙一樣的人物。哈哈哈，好喝，好酒啊！……”
楊清心心想這酒泉上古時，羌、戎為這裏的原住民，之後又被月氏、匈奴所占據。西漢武帝時，霍去病逐匈奴於??玉門關外，並遷民數十萬來此屯墾。公元前121年，漢朝在這裏設郡，郡名“?酒泉，取意“地下有泉，其水若酒”，為河西四郡之一。至此，酒泉的發展進入一個新的時期，並與?絲綢之路?息息相關。
從西漢設置?酒泉?郡，到北魏太延元年（公元435年），均稱?酒泉郡，長官稱太守，隋文帝開皇三年（公元583年）改酒泉?鎮長官稱鎮軍，仁壽二年（公元602年）起，撤郡，僅存州、縣兩級，改酒泉鎮為肅州。
酒泉位於?甘肅省?西北?部，?河西走廊西端的?阿爾金?山、祁連山與馬鬃山之間。?酒泉?為漢代河西四郡之一，自古是中原通往西域的交通要塞，?絲綢之路的重鎮。?甘肅省名“肅”字由來地。東接?今張掖市和?內蒙古?自治區，南接?青海省，西接新疆維吾爾自治區，北接?蒙古?國。
前涼名臣謝艾築城時，“下有金泉，味如酒。有人飲此泉水，見有金色從山中照水，往取得金，故名。”（《十三州誌》）也有說：“泉何以酒名也？漢時開鑿河西水，道引通泉脈，裏人相傳此泉如醴，故曰酒泉。”（清徐浩《重修酒泉碑記》）前者將城之得名推遲至400多年以後，不可為據。後者將名稱來曆推至漢武帝占有河西開屯田以後，然而，酒泉設郡於前，移民屯田引水在後，怎麽可以先有郡名，後有命名原因呢？
那麽，酒泉一名最早源於何處呢據筆者查考，是西漢東方朔的《神異經》。該書《西荒經》有條言：西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，一樽複生焉，與天同休無幹時。石邊有脯焉，味如獐鹿脯。飲此酒，人不生死，一名遺酒。其脯名曰追複，食一片複一片。
前人多將《神異經》列為偽書。清姚際恆《古今偽書考》雲：“《神異經》、《十洲記》：以上二書，稱東方朔撰。陳直齋曰：‘二書詭誕不經，皆假托
《漢書》本傳敘朔之辭，未言：劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。讚又言：朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。史家欲祛妄惑，可謂明矣。”
《漢書·東方朔傳》讚中“童兒牧豎，莫不炫耀”泄露了天機，說明東方朔的諸多作品包括《神異經》在西漢早已膾炙人口，隻是因為在正統學者看來，其思想“言不純師，行不純德”，其內容“詭誕不經”，劉向、班固才將它們摒於《書錄》和《漢書·藝文誌》之外。曆史證明，儒家的好惡並不能一手遮天。《神異經》一書由於它在曆史和人文地理方麵的巨大價值而終於流傳下來，曆見記載。《隋書·經籍誌》、《舊唐書·經籍誌》、《新唐書·藝文誌》、《宋史·藝文誌》、《四庫全書》等都有著錄
從內容和形式看，《神異經》與《山海經》一脈相承，都是先人地理見識長期流傳、口耳相傳以至有些誇大失實的產物。《山海經》的著作年代雖有爭論，但學者無不定其為先秦作品，則《神異經》產生時代當距《山海經》不遠。
從史書記載看，東方朔確實知識淵博。《史記·滑稽列傳》雲：東方朔“以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。”《漢書·東方朔傳》雲：“東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東惠民縣東）人。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。朔初來，上書曰：‘臣朔少失父母，長養兄嫂，年十三學，三冬文史足用。十五學擊劍。十六
《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。’”齊人古來就有漫遊各地，甚至下海遠遊（如秦徐福入海求仙人）的傳統，齊學素稱博大（如戰國鄒衍之大九洲說），長期生活於這種環境裏，自己又如此好學，經書、傳書、兵書及文史諸子書無所不讀，東方朔的廣見博識、知識豐碩也就在情理之中。至於書中所載北極所有或酒泉情景，並不一定為其所親見。因為以東方朔的生平排對，他年輕時專心讀書習武，武帝初以上書自薦被任命為待詔公車，以後一直在皇帝身邊任職，雖曾出使各地，但不可能到北極或尚為匈奴疆土的河西漫遊。他的知識有的是親見，有的憑讀書，有的得之聽聞。不管在家鄉還是在朝廷，他都可以接觸到無數人士，加上他本人好奇心甚盛，搜集並著錄這些聞見，是不困難的。
漢武帝征召方正賢良文學材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次為丞相衛綰所阻，第二次才招來董仲舒、公孫弘等人。東方朔之被召，似亦在第二次。《神異經》的著成應在此前後。後來，霍去病通河西，漢武帝要在河西建郡，很可能征求博學之士如東方朔等人的意見。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建議武帝以其為郡名，應該是順理成章之事。否則，為什麽武帝在平河西後“乃複賜東方生錢財甚多”（《史記·滑稽列傳》）？由此，酒泉郡名，係以泉命名，具體說是因武帝初東方朔所著《神異經》記載西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。