楊清心想到此，便開口吟詩道：“仰幽岩而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮此遇，荃何為兮獨往。”
紅衣女子驚疑道：“你是何人，怎會知道我兒時的詩作？”
楊清心不答反笑道：“徐慧湖州長城人（今浙江高官興縣人），唐太宗李世民的妃嬪。生於貞觀元年（公元627年）。年少時便才華出眾。唐太宗聽說後，將她納為才人。後被封為婕妤，接著又升為充容。貞觀末年，唐太宗頻起征伐、廣修宮殿。徐惠上疏極諫，剖析常年征伐、大興土木之害。唐太宗認可了她的看法並對她厚加賞賜。貞觀末年，李世民多次興兵攻打四方少數民族，在多處修建宮殿，勞民傷財，百姓怨聲載道。貞觀二十二年四月，太宗駕幸玉華宮，徐惠伴駕，上疏說：”東邊駐軍遼海，西邊討伐昆丘，弄的軍困馬乏、糧草匱乏。用農民那有限的收成，去填戰爭這無邊的溝壑；為謀取那些沒有收複的部族，卻喪失了這已經訓練好的軍隊。所以說國土寬廣並不是長久安定的辦法；百姓辛勞。是容易動亂的因素。“
又說：“翠微宮、玉華宮等，雖然依山傍水，沒有構築方麵的大工程，但人力、運輸之類，也是很煩雜、勞民的。有德行的君王，以百姓安樂認為是安樂；沒有德行的君王，以自己的快樂認為是快樂。”
“精雕細琢的珍寶玩物是喪失國家的刀斧，光彩奪目的珠寶玉器是侵蝕人心的毒藥，這些雖然看著奢華美麗，但不能不去遏止這類需求。事業安泰是誌向容易驕縱，時局安定時人容易放任自己。”她所說的切中事理。唐太宗很讚同她的說法，賞賜了她。”
那紅衣女子便是李世民寵愛的妃子徐慧是也，是自長孫皇後去世之後，唯一一位敢直言不諱，力諫李世民的妃子。楊清心聽臨川公主說的一段，便知此紅衣女子乃是李世民寵愛的嬪妃徐慧，8歲能詩，
《擬小山篇》乃唐太宗賢妃徐惠八歲時，仿漢代淮南小山《招隱士》而作。文筆？運用多種意象。表達了學識出眾的女子無法實現心誌的孤寂。此詩是中國現存最早的女童詩。！仰望著幽深的岩石而眼波流盼，撫摸著桂花的枝條而凝神冥想。等待千年才等到與你相遇，你又為何獨自前往？楊清心突然想到此詩，也算是意有所指，自己穿越千年來到大唐，遇到臨川公主，包括徐慧也是千年一遇。難道這首詩有什麽預言作用？
臨川公主說：“徐姐姐這位乃是楊清心楊公子，他有預言先知的能力，可為姐姐解憂！”
徐慧道：“這樣說來，他知道我該怎麽勸阻皇上？”
楊清心笑道：“此詩係徐惠八歲時，由其父徐孝德出題而作，詩成後，其父大驚，認為徐惠的才華是不可能被人為掩蓋，從此徐惠的詩作等被廣泛傳播。唐太宗聽說後，將徐惠納入宮中，封為才人。徐惠的《擬小山篇》係徐賢妃徐惠八歲時所作的騷體詩，由其父親命題，為仿漢代淮南小山《招隱士》而作。因為題目指定為擬《離騷》，所以使運用幽岩、桂枝、荃這類與屈原有關的意象和騷體表達方式的構思成為必然選擇。也使文字層麵的體性特征也必然是古雅莊重。本詩繼承了《楚辭》的藝術特色和表現手法。作者者技巧嫻熟，用連綴的方式組合詩歌意象，把前兩句中“流盼”和”凝想“的屈原形象與“千齡此遇”的作者關聯起來。最後一句則挽結全詩。詩歌音韻流轉，境界清雅，含義深遠，格調沉著。中間虛詞的使得詩歌語氣舒緩有致，節奏抑揚頓錯，含蓄蘊藉地抒發了詩人的內在情感，委婉曲折地表現了身處封建社會的學識出眾的女子無法實現心誌的孤寂。全詩運用整齊的六言句式塑造了一個遠離塵世喧囂的女子，“她”在幽深寂靜的岩穀，站立著、探尋著、若有所待。漸漸地，在惆悵襲上心頭時，她下意識地撫摸著幽香清遠的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝視。所待之人的久久不至，雖然使她的身心都籠罩在漸漸濃重的惆悵之中，但她深信那一份寂寞的孤獨非常有價值，那份孤高拔俗、凝神澄誌的虔誠等待，一定會在不期然中創造一段曠古未有的傳奇。落寞的心雖然歎息“荃何為兮獨往？”。但”她“並沒有停止等待，詩中以“荃“指代”她“在等待的人。而”荃“這一意象在《離騷》中，專用以指代楚王。顯然，徐惠模仿屈原的語氣，向虛擬中的“荃”表白自己的等待。最後兩小句詩顯然表明，從女童步入少女時代的徐惠，心中早有一個屬於想象世界的、與周圍現實世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。全詩滲透著浪漫而幽婉的風格，顯示出詩人在內心深處，渴望與一個偉大的人物建立起一份“千古一遇”足以傳為萬。千世美談的曠古奇緣。此詩係徐惠八歲時，由其父徐孝德出題而作，詩成後，其父大驚，認為徐惠的才華是不可能被人為掩蓋，從此徐惠的詩作等被廣泛傳播。唐太宗聽說後，將徐惠納入宮中，封為才人。
徐惠的《擬小山篇》係徐賢妃徐惠八歲時所作的騷體詩，由其父親命題，為仿漢代淮南小山《招隱士》而作。因為題目指定為擬《離騷》，所以使運用幽岩、桂枝、荃這類與屈原有關的意象和騷體表達方式的構思成為必然選擇。也使文字層麵的體性特征也必然是古雅莊重。本詩繼承了《楚辭》的藝術特色和表現手法。作者者技巧嫻熟，用連綴的方式組合詩歌意象，把前兩句中“流盼”和”凝想“的屈原形象與“千齡此遇”的作者關聯起來。最後一句則挽結全詩。詩歌音韻流轉，境界清雅，含義深遠，格調沉著。中間虛詞的使得詩歌語氣舒緩有致，節奏抑揚頓錯，含蓄蘊藉地抒發了詩人的內在情感，委婉曲折地表現了身處封建社會的學識出眾的女子無法實現心誌的孤寂。全詩運用整齊的六言句式塑造了一個遠離塵世喧囂的女子，“她”在幽深寂靜的岩穀，站立著、探尋著、若有所待。漸漸地，在惆悵襲上心頭時，她下意識地撫摸著幽香清遠的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝視。所待之人的久久不至，雖然使她的身心都籠罩在漸漸濃重的惆悵之中，但她深信那一份寂寞的孤獨非常有價值，那份孤高拔俗、凝神澄誌的虔誠等待，一定會在不期然中創造一段曠古未有的傳奇。落寞的心雖然歎息“荃何為兮獨往？”。但”她“並沒有停止等待，詩中以“荃“指代”她“在等待的人。而”荃“這一意象在《離騷》中，專用以指代楚王。顯然，徐惠模仿屈原的語氣，向虛擬中的“荃”表白自己的等待。最後兩小句詩顯然表明，從女童步入少女時代的徐惠，心中早有一個屬於想象世界的、與周圍現實世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。全詩滲透著浪漫而幽婉的風格，顯示出詩人在內心深處，渴望與一個偉大的人物建立起一份“千古一遇”足以傳為萬世美談的曠古奇緣。
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紅衣女子驚疑道：“你是何人，怎會知道我兒時的詩作？”
楊清心不答反笑道：“徐慧湖州長城人（今浙江高官興縣人），唐太宗李世民的妃嬪。生於貞觀元年（公元627年）。年少時便才華出眾。唐太宗聽說後，將她納為才人。後被封為婕妤，接著又升為充容。貞觀末年，唐太宗頻起征伐、廣修宮殿。徐惠上疏極諫，剖析常年征伐、大興土木之害。唐太宗認可了她的看法並對她厚加賞賜。貞觀末年，李世民多次興兵攻打四方少數民族，在多處修建宮殿，勞民傷財，百姓怨聲載道。貞觀二十二年四月，太宗駕幸玉華宮，徐惠伴駕，上疏說：”東邊駐軍遼海，西邊討伐昆丘，弄的軍困馬乏、糧草匱乏。用農民那有限的收成，去填戰爭這無邊的溝壑；為謀取那些沒有收複的部族，卻喪失了這已經訓練好的軍隊。所以說國土寬廣並不是長久安定的辦法；百姓辛勞。是容易動亂的因素。“
又說：“翠微宮、玉華宮等，雖然依山傍水，沒有構築方麵的大工程，但人力、運輸之類，也是很煩雜、勞民的。有德行的君王，以百姓安樂認為是安樂；沒有德行的君王，以自己的快樂認為是快樂。”
“精雕細琢的珍寶玩物是喪失國家的刀斧，光彩奪目的珠寶玉器是侵蝕人心的毒藥，這些雖然看著奢華美麗，但不能不去遏止這類需求。事業安泰是誌向容易驕縱，時局安定時人容易放任自己。”她所說的切中事理。唐太宗很讚同她的說法，賞賜了她。”
那紅衣女子便是李世民寵愛的妃子徐慧是也，是自長孫皇後去世之後，唯一一位敢直言不諱，力諫李世民的妃子。楊清心聽臨川公主說的一段，便知此紅衣女子乃是李世民寵愛的嬪妃徐慧，8歲能詩，
《擬小山篇》乃唐太宗賢妃徐惠八歲時，仿漢代淮南小山《招隱士》而作。文筆？運用多種意象。表達了學識出眾的女子無法實現心誌的孤寂。此詩是中國現存最早的女童詩。！仰望著幽深的岩石而眼波流盼，撫摸著桂花的枝條而凝神冥想。等待千年才等到與你相遇，你又為何獨自前往？楊清心突然想到此詩，也算是意有所指，自己穿越千年來到大唐，遇到臨川公主，包括徐慧也是千年一遇。難道這首詩有什麽預言作用？
臨川公主說：“徐姐姐這位乃是楊清心楊公子，他有預言先知的能力，可為姐姐解憂！”
徐慧道：“這樣說來，他知道我該怎麽勸阻皇上？”
楊清心笑道：“此詩係徐惠八歲時，由其父徐孝德出題而作，詩成後，其父大驚，認為徐惠的才華是不可能被人為掩蓋，從此徐惠的詩作等被廣泛傳播。唐太宗聽說後，將徐惠納入宮中，封為才人。徐惠的《擬小山篇》係徐賢妃徐惠八歲時所作的騷體詩，由其父親命題，為仿漢代淮南小山《招隱士》而作。因為題目指定為擬《離騷》，所以使運用幽岩、桂枝、荃這類與屈原有關的意象和騷體表達方式的構思成為必然選擇。也使文字層麵的體性特征也必然是古雅莊重。本詩繼承了《楚辭》的藝術特色和表現手法。作者者技巧嫻熟，用連綴的方式組合詩歌意象，把前兩句中“流盼”和”凝想“的屈原形象與“千齡此遇”的作者關聯起來。最後一句則挽結全詩。詩歌音韻流轉，境界清雅，含義深遠，格調沉著。中間虛詞的使得詩歌語氣舒緩有致，節奏抑揚頓錯，含蓄蘊藉地抒發了詩人的內在情感，委婉曲折地表現了身處封建社會的學識出眾的女子無法實現心誌的孤寂。全詩運用整齊的六言句式塑造了一個遠離塵世喧囂的女子，“她”在幽深寂靜的岩穀，站立著、探尋著、若有所待。漸漸地，在惆悵襲上心頭時，她下意識地撫摸著幽香清遠的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝視。所待之人的久久不至，雖然使她的身心都籠罩在漸漸濃重的惆悵之中，但她深信那一份寂寞的孤獨非常有價值，那份孤高拔俗、凝神澄誌的虔誠等待，一定會在不期然中創造一段曠古未有的傳奇。落寞的心雖然歎息“荃何為兮獨往？”。但”她“並沒有停止等待，詩中以“荃“指代”她“在等待的人。而”荃“這一意象在《離騷》中，專用以指代楚王。顯然，徐惠模仿屈原的語氣，向虛擬中的“荃”表白自己的等待。最後兩小句詩顯然表明，從女童步入少女時代的徐惠，心中早有一個屬於想象世界的、與周圍現實世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。全詩滲透著浪漫而幽婉的風格，顯示出詩人在內心深處，渴望與一個偉大的人物建立起一份“千古一遇”足以傳為萬。千世美談的曠古奇緣。此詩係徐惠八歲時，由其父徐孝德出題而作，詩成後，其父大驚，認為徐惠的才華是不可能被人為掩蓋，從此徐惠的詩作等被廣泛傳播。唐太宗聽說後，將徐惠納入宮中，封為才人。
徐惠的《擬小山篇》係徐賢妃徐惠八歲時所作的騷體詩，由其父親命題，為仿漢代淮南小山《招隱士》而作。因為題目指定為擬《離騷》，所以使運用幽岩、桂枝、荃這類與屈原有關的意象和騷體表達方式的構思成為必然選擇。也使文字層麵的體性特征也必然是古雅莊重。本詩繼承了《楚辭》的藝術特色和表現手法。作者者技巧嫻熟，用連綴的方式組合詩歌意象，把前兩句中“流盼”和”凝想“的屈原形象與“千齡此遇”的作者關聯起來。最後一句則挽結全詩。詩歌音韻流轉，境界清雅，含義深遠，格調沉著。中間虛詞的使得詩歌語氣舒緩有致，節奏抑揚頓錯，含蓄蘊藉地抒發了詩人的內在情感，委婉曲折地表現了身處封建社會的學識出眾的女子無法實現心誌的孤寂。全詩運用整齊的六言句式塑造了一個遠離塵世喧囂的女子，“她”在幽深寂靜的岩穀，站立著、探尋著、若有所待。漸漸地，在惆悵襲上心頭時，她下意識地撫摸著幽香清遠的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝視。所待之人的久久不至，雖然使她的身心都籠罩在漸漸濃重的惆悵之中，但她深信那一份寂寞的孤獨非常有價值，那份孤高拔俗、凝神澄誌的虔誠等待，一定會在不期然中創造一段曠古未有的傳奇。落寞的心雖然歎息“荃何為兮獨往？”。但”她“並沒有停止等待，詩中以“荃“指代”她“在等待的人。而”荃“這一意象在《離騷》中，專用以指代楚王。顯然，徐惠模仿屈原的語氣，向虛擬中的“荃”表白自己的等待。最後兩小句詩顯然表明，從女童步入少女時代的徐惠，心中早有一個屬於想象世界的、與周圍現實世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。全詩滲透著浪漫而幽婉的風格，顯示出詩人在內心深處，渴望與一個偉大的人物建立起一份“千古一遇”足以傳為萬世美談的曠古奇緣。
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