那位苯教長老為了消滅邪靈，最終犧牲了自我，村民們謹記他的吩咐，將土司王子的骨灰埋葬在了達嘎多瑪山山頂，並在埋葬骨灰的地方修建了一座苯教寺廟，便正是現在的多瑪寺。與此同時，為了防範剩餘的行屍趁夜襲擊村民，他們按照苯教長老的吩咐，開始建造一種特別設計的矮門土屋，這樣一來，隻能直立行走的行屍便無法再進入屋內。
行屍是依靠吸取活物精血來獲取力量，因為無法再襲擊人類，而牛羊等牲畜又被當地牧民趕到了數十裏之外。沒過多久，行屍便都自行滅亡了。
自此之後，兩百多年來再沒有發生過類似的事情，人們甚至都已經遺忘了這件事，卻沒想到，多瑪寺因為泥石流發生坍塌，被封印在寺院地底下的邪靈竟然再次出現了。
聽了強巴大叔的講述，文青山沉吟了片刻，開口說道：“可被邪靈附體的那位土司王子不是已經被燒成灰燼了麽，而且還被埋在地底下兩百多年，應該早就已經化成塵土了，又怎麽可能再出來害人呢？”
強巴大叔說：“出來害人的並不是那位土司王子，多瑪寺發生坍塌的時候，寺內剛好擺放了一具屍體，而這具屍體至今都沒有找到，極有可能已經發生了起屍。”
“寺裏為什麽會擺放屍體呢？”我不解地問道。
董教授在一旁說：“這倒不足為奇，多瑪寺後麵就是天葬台，逝者在進行天葬之前，一般都會在寺裏放置兩晚，由寺裏的僧人為逝者超度亡魂。”
“天葬台是啥玩意？”賤賤好奇地問道，這家夥來西藏之前也不做點功課，幾乎是啥都不懂。
董教授解釋說：“在藏區，人死之後有三種安葬方式，即；天葬、水葬和土葬。天葬是其中最為普遍的一種葬俗，亦稱鳥葬。也就是在人死之後，將屍體拿到指定的地點讓鷹或禿鷲之類的飛禽吞食，在藏族人民的心目當中，鷹來自於天堂，是神的使者，信奉佛教或是苯教的藏民相信，采用天葬的方式可以將逝者的靈魂帶到天堂。而實施天葬的地點，便是天葬台，一般都建在地勢較高的地方。”
賤賤吐了吐舌頭：“讓鳥兒啄食屍體，可真夠殘忍的。”
董教授轉頭問強巴大叔：“那這三具屍體發生起屍之後，有沒有襲擊過人？”
強巴大叔搖了搖頭，道：“那倒沒有！”
我不禁覺得有些驚訝，因為行屍吸血其實是為了補充靈力，而人血是其補充靈力的最佳選擇，畜血相對來說則要次得多。所以一般而言，行屍的主要攻擊對象還是人，隻有在不得已的情況下才會將牲畜當作襲擊目標。
我開口問道：“既然沒襲擊過人，那您怎麽能斷定就是行屍呢？”
強巴大叔說：“因為在羊群以及犛牛遭受襲擊的現場，有人在地上發現了許多腳印，看起來像是人打著赤腳留下的，而當時擺放在多瑪寺的那具屍體，便正是打著赤腳。”
聽了強巴大叔所說，賤賤在一旁歎道：“沒想到來了西藏居然還會碰到這種邪乎事，早知道這樣，我就該把那麵天罡照妖鏡帶上。”
一旁文青山笑著說道：“對付這邪乎玩意兒你倆是行家，如今既然來了，就當是做件善事，為村裏人除掉那隻邪靈吧。”
強巴大叔一聽，立刻轉頭看著我和賤賤，問道：“你們對付得了邪靈？”
賤賤得意地說道：“那當然，咱七寶齋最擅長的就是對付邪……”
我怕他誇下海口到最後卻收不了場，忙打斷他說：“畢竟還沒弄清楚究竟是什麽東西，而且我們這次來，也沒帶什麽驅邪的法器，所以我不敢說一定能夠對付，但可以試試看。”
我話音剛落，強巴大叔激動地說道：“如果你們真能夠對付邪靈，那就等於是救了我們全村人，你們將成為我們達嘎多瑪村最為尊貴的客人。”
我剛才那一番話的本意是說我們未必能夠對付得了邪靈，但強巴大叔顯然是隻聽到了最後一句，見他很是激動，便仿佛是找到了救星一般，我不想讓他失望，隻得無奈地笑了笑，沒再多說什麽。
當晚，強巴大叔安排我們一行人分別在他家和隔壁紮西多吉家裏住了下來，紮西多吉雖然不在家，不過他家的房子並沒有門鎖，隻是用一塊厚厚的門簾遮擋著而已，其實這一帶的房門基本上都是如此，在藏族，同村人親如兄弟，而且一般也很少有外族人到來，所以大家並不擔心發生盜竊事件，真正做到了夜不閉戶。
算起來，這是我們自入藏以來第一次在屋裏睡覺，盡管屋裏並沒有床，就是打了個地鋪，而且因為被子不夠，我們也還是用了自帶的睡袋，但感覺上還是要比睡在車上或是睡在帳篷裏要好得多，關鍵是心裏踏實。
當晚，我很快便睡著了，睡得很沉，而且還做了一個奇怪的夢，我夢見我們在越過一片被冰雪覆蓋的雪域高原之後，竟然在一座山穀之中，發現了一片被濃密的綠色植物覆蓋的叢林，這裏似乎完全不受高原氣候的影響，林間草木極為茂盛，鳥獸成群，甚至還有許多我從未見過的怪異生物。
也不知自己為何會做如此奇怪的夢，不過畢竟隻是一場夢而已，我倒也並沒有多想。
第二天一大早，我們還正處於睡夢之中，便被一陣犬吠聲以及人說話的聲音給吵醒了，起床後沒過多久，強巴大叔跑過來告訴我們，昨晚又有村民家的牲畜遭到了行屍的襲擊，這一次，是兩頭犛牛和一隻藏獒，和之前的情況一樣，體血都被吸幹了。
我們一聽，頓時來了精神，立刻表示要去現場看看。
強巴大叔二話沒說，立刻垮了腰刀，背上獵槍，領著我們前往發生牲畜襲擊事件的地點。
那地方離我們這兒並沒有多遠，在強巴大叔的帶領下，我們來到了山腰處一塊空地上，在這塊空地上，有一大片區域被一堵約摸一米多高、用石塊堆砌而成的圍牆圈了起來，圍牆內養著成群的犛牛，足有二三十頭，或許是因為受到驚嚇的緣故，牛群已經擠成了一團。
董教授告訴我們，這是西藏牧區最為常見的一種牛圈，在藏區，養殖犛牛一般采用野外放養的形式，並不要求牛群每晚都返迴牛圈，但因為最近發生了牲畜遭襲事件，為了以防萬一，到了晚上，牧民便將牛群趕迴到了牛圈內，卻沒想到還是發生了這檔子事。
在牛圈外麵的草地上，躺著兩頭犛牛和一隻體型碩大的藏獒，有兩位身上背著獵槍的牧民正站在旁邊議論著什麽，兩人的表情顯得氣憤而又有些驚恐。
強巴大叔領著我們走到那兩頭犛牛的屍體旁，我一瞧，這犛牛的塊頭可不是一般的大，比內陸地區的成年水牛還要大不少，怕是得有四五百斤重。而那隻藏獒的體型也不小，雖然比強巴大叔家那隻藏獒要稍小一點，但與普通犬類相比，還是要大了許多。
犛牛以及藏獒的屍體脖子上均滿是血漬，而且明顯可見兩個血窟窿，不過早已沒有鮮血從血窟窿裏流淌出來了。
兩個血窟窿的口徑不小，差不多得有三指寬，而且兩個血窟窿之間隔了約摸有十二三公分的距離。
文青山戴上一副橡膠手套，將手指小心翼翼地插入其中一個血窟窿之中試了試，抬起頭來說道：“這應該是襲擊犛牛的怪物留下的牙印，足有十公分深，而且直徑也得有三公分，石宇，行屍的血牙能長這麽粗？”
我搖了搖頭，說：“行屍的血牙尖而細長，絕不可能有這麽粗，而且你們看，這兩個窟窿之間的距離得有一掌來寬，行屍在發生屍變之前終究還是個人，試問哪個人的嘴巴能有這麽寬。”
文青山點了點頭，道：“沒錯，所以，襲擊畜群的應該並非是行屍，而是其它某種猛獸。”
董教授接過文青山的話說：“在西藏地區，能夠對犛牛造成威脅的恐怕也就隻有雪豹吧……”
他話音未落，強巴大叔卻立刻擺手道：“不可能是雪豹！”
“您為何如此肯定不是雪豹呢？”董教授反問道。
強巴大叔並未迴答董教授，而是轉頭用藏語跟站在一旁的其中一名牧民交談了幾句。也不知他倆究竟說了些啥，那名牧民立刻便領著大家往一旁走去。
海胡子好奇地問巴桑：“兄弟，他這是要帶我們去哪呢？”
巴桑說：“強巴大叔說讓他帶大家去看看那怪物留下來的腳印。”
那名牧民領著我們來到了離牛圈不遠處的一大灘牛糞前，將手往那灘牛糞一指，又用藏語說了一句什麽。
我低頭瞧了一眼，不由得吃了一驚，隻見在那灘尚未被風幹的牛糞上麵，竟赫然印著一個碩大的腳掌印。
行屍是依靠吸取活物精血來獲取力量，因為無法再襲擊人類，而牛羊等牲畜又被當地牧民趕到了數十裏之外。沒過多久，行屍便都自行滅亡了。
自此之後，兩百多年來再沒有發生過類似的事情，人們甚至都已經遺忘了這件事，卻沒想到，多瑪寺因為泥石流發生坍塌，被封印在寺院地底下的邪靈竟然再次出現了。
聽了強巴大叔的講述，文青山沉吟了片刻，開口說道：“可被邪靈附體的那位土司王子不是已經被燒成灰燼了麽，而且還被埋在地底下兩百多年，應該早就已經化成塵土了，又怎麽可能再出來害人呢？”
強巴大叔說：“出來害人的並不是那位土司王子，多瑪寺發生坍塌的時候，寺內剛好擺放了一具屍體，而這具屍體至今都沒有找到，極有可能已經發生了起屍。”
“寺裏為什麽會擺放屍體呢？”我不解地問道。
董教授在一旁說：“這倒不足為奇，多瑪寺後麵就是天葬台，逝者在進行天葬之前，一般都會在寺裏放置兩晚，由寺裏的僧人為逝者超度亡魂。”
“天葬台是啥玩意？”賤賤好奇地問道，這家夥來西藏之前也不做點功課，幾乎是啥都不懂。
董教授解釋說：“在藏區，人死之後有三種安葬方式，即；天葬、水葬和土葬。天葬是其中最為普遍的一種葬俗，亦稱鳥葬。也就是在人死之後，將屍體拿到指定的地點讓鷹或禿鷲之類的飛禽吞食，在藏族人民的心目當中，鷹來自於天堂，是神的使者，信奉佛教或是苯教的藏民相信，采用天葬的方式可以將逝者的靈魂帶到天堂。而實施天葬的地點，便是天葬台，一般都建在地勢較高的地方。”
賤賤吐了吐舌頭：“讓鳥兒啄食屍體，可真夠殘忍的。”
董教授轉頭問強巴大叔：“那這三具屍體發生起屍之後，有沒有襲擊過人？”
強巴大叔搖了搖頭，道：“那倒沒有！”
我不禁覺得有些驚訝，因為行屍吸血其實是為了補充靈力，而人血是其補充靈力的最佳選擇，畜血相對來說則要次得多。所以一般而言，行屍的主要攻擊對象還是人，隻有在不得已的情況下才會將牲畜當作襲擊目標。
我開口問道：“既然沒襲擊過人，那您怎麽能斷定就是行屍呢？”
強巴大叔說：“因為在羊群以及犛牛遭受襲擊的現場，有人在地上發現了許多腳印，看起來像是人打著赤腳留下的，而當時擺放在多瑪寺的那具屍體，便正是打著赤腳。”
聽了強巴大叔所說，賤賤在一旁歎道：“沒想到來了西藏居然還會碰到這種邪乎事，早知道這樣，我就該把那麵天罡照妖鏡帶上。”
一旁文青山笑著說道：“對付這邪乎玩意兒你倆是行家，如今既然來了，就當是做件善事，為村裏人除掉那隻邪靈吧。”
強巴大叔一聽，立刻轉頭看著我和賤賤，問道：“你們對付得了邪靈？”
賤賤得意地說道：“那當然，咱七寶齋最擅長的就是對付邪……”
我怕他誇下海口到最後卻收不了場，忙打斷他說：“畢竟還沒弄清楚究竟是什麽東西，而且我們這次來，也沒帶什麽驅邪的法器，所以我不敢說一定能夠對付，但可以試試看。”
我話音剛落，強巴大叔激動地說道：“如果你們真能夠對付邪靈，那就等於是救了我們全村人，你們將成為我們達嘎多瑪村最為尊貴的客人。”
我剛才那一番話的本意是說我們未必能夠對付得了邪靈，但強巴大叔顯然是隻聽到了最後一句，見他很是激動，便仿佛是找到了救星一般，我不想讓他失望，隻得無奈地笑了笑，沒再多說什麽。
當晚，強巴大叔安排我們一行人分別在他家和隔壁紮西多吉家裏住了下來，紮西多吉雖然不在家，不過他家的房子並沒有門鎖，隻是用一塊厚厚的門簾遮擋著而已，其實這一帶的房門基本上都是如此，在藏族，同村人親如兄弟，而且一般也很少有外族人到來，所以大家並不擔心發生盜竊事件，真正做到了夜不閉戶。
算起來，這是我們自入藏以來第一次在屋裏睡覺，盡管屋裏並沒有床，就是打了個地鋪，而且因為被子不夠，我們也還是用了自帶的睡袋，但感覺上還是要比睡在車上或是睡在帳篷裏要好得多，關鍵是心裏踏實。
當晚，我很快便睡著了，睡得很沉，而且還做了一個奇怪的夢，我夢見我們在越過一片被冰雪覆蓋的雪域高原之後，竟然在一座山穀之中，發現了一片被濃密的綠色植物覆蓋的叢林，這裏似乎完全不受高原氣候的影響，林間草木極為茂盛，鳥獸成群，甚至還有許多我從未見過的怪異生物。
也不知自己為何會做如此奇怪的夢，不過畢竟隻是一場夢而已，我倒也並沒有多想。
第二天一大早，我們還正處於睡夢之中，便被一陣犬吠聲以及人說話的聲音給吵醒了，起床後沒過多久，強巴大叔跑過來告訴我們，昨晚又有村民家的牲畜遭到了行屍的襲擊，這一次，是兩頭犛牛和一隻藏獒，和之前的情況一樣，體血都被吸幹了。
我們一聽，頓時來了精神，立刻表示要去現場看看。
強巴大叔二話沒說，立刻垮了腰刀，背上獵槍，領著我們前往發生牲畜襲擊事件的地點。
那地方離我們這兒並沒有多遠，在強巴大叔的帶領下，我們來到了山腰處一塊空地上，在這塊空地上，有一大片區域被一堵約摸一米多高、用石塊堆砌而成的圍牆圈了起來，圍牆內養著成群的犛牛，足有二三十頭，或許是因為受到驚嚇的緣故，牛群已經擠成了一團。
董教授告訴我們，這是西藏牧區最為常見的一種牛圈，在藏區，養殖犛牛一般采用野外放養的形式，並不要求牛群每晚都返迴牛圈，但因為最近發生了牲畜遭襲事件，為了以防萬一，到了晚上，牧民便將牛群趕迴到了牛圈內，卻沒想到還是發生了這檔子事。
在牛圈外麵的草地上，躺著兩頭犛牛和一隻體型碩大的藏獒，有兩位身上背著獵槍的牧民正站在旁邊議論著什麽，兩人的表情顯得氣憤而又有些驚恐。
強巴大叔領著我們走到那兩頭犛牛的屍體旁，我一瞧，這犛牛的塊頭可不是一般的大，比內陸地區的成年水牛還要大不少，怕是得有四五百斤重。而那隻藏獒的體型也不小，雖然比強巴大叔家那隻藏獒要稍小一點，但與普通犬類相比，還是要大了許多。
犛牛以及藏獒的屍體脖子上均滿是血漬，而且明顯可見兩個血窟窿，不過早已沒有鮮血從血窟窿裏流淌出來了。
兩個血窟窿的口徑不小，差不多得有三指寬，而且兩個血窟窿之間隔了約摸有十二三公分的距離。
文青山戴上一副橡膠手套，將手指小心翼翼地插入其中一個血窟窿之中試了試，抬起頭來說道：“這應該是襲擊犛牛的怪物留下的牙印，足有十公分深，而且直徑也得有三公分，石宇，行屍的血牙能長這麽粗？”
我搖了搖頭，說：“行屍的血牙尖而細長，絕不可能有這麽粗，而且你們看，這兩個窟窿之間的距離得有一掌來寬，行屍在發生屍變之前終究還是個人，試問哪個人的嘴巴能有這麽寬。”
文青山點了點頭，道：“沒錯，所以，襲擊畜群的應該並非是行屍，而是其它某種猛獸。”
董教授接過文青山的話說：“在西藏地區，能夠對犛牛造成威脅的恐怕也就隻有雪豹吧……”
他話音未落，強巴大叔卻立刻擺手道：“不可能是雪豹！”
“您為何如此肯定不是雪豹呢？”董教授反問道。
強巴大叔並未迴答董教授，而是轉頭用藏語跟站在一旁的其中一名牧民交談了幾句。也不知他倆究竟說了些啥，那名牧民立刻便領著大家往一旁走去。
海胡子好奇地問巴桑：“兄弟，他這是要帶我們去哪呢？”
巴桑說：“強巴大叔說讓他帶大家去看看那怪物留下來的腳印。”
那名牧民領著我們來到了離牛圈不遠處的一大灘牛糞前，將手往那灘牛糞一指，又用藏語說了一句什麽。
我低頭瞧了一眼，不由得吃了一驚，隻見在那灘尚未被風幹的牛糞上麵，竟赫然印著一個碩大的腳掌印。