遊牧部落的騎射手騎射戰術的戰鬥力其實經常被高估。
首先，遊牧部落的騎射手裝備普遍較差，鐵器嚴重缺乏，盔甲、刀槍都要比定居民族的要差，隻有弓箭的製作水平較高。
其次，遊牧部落往往紀律性差，互不統屬，各路部落首領掛靠在某一可汗的旗下，有油水可以撈大家一塊上，碰到硬骨頭，誰啃誰傻逼，打了敗仗，反正俺們六條腿幾匹馬輪換逃得快，誰想斷後送死大家精神上支持。勝則躁進，敗則塗地。和紀律嚴明的正規騎兵作戰其實基本上都是會失敗的。
最後，由於武德過於充沛，常常會側漏，自己人之間經常為了一群牛羊或者戰利品或者一塊草場打起來，內訌頻繁，很容易被敵人收買。
遊牧部落戰術的精髓在於機動性和突然性。對著敵人防禦薄弱的後方大肆殺掠破壞敵人後勤供應，不斷騷擾敵人翼側，乘敵人懈怠不注意的時候發起突然進攻。
騎射一般都是輕騎到敵人陣前大約二三十米的地方射箭，再遠的地方射箭殺傷力有限。理論上百步穿楊是可行的，但是能夠做到的人百裏挑一，而且射了幾箭以後人就累的不行了。
所以，其實對付遊牧民族最好的辦法就是那幾種。
第一種，集中精銳騎兵正麵對決。
第二種，組織度高的步騎混合穩紮穩打，隻要保證後勤並且國土內部堅壁清野，防止遊牧民族的輕騎兵掠奪物資，以戰養戰。
第三種，難度最大也是這個世界最容易被忽視的：商業貿易——護市。
斯瓦迪亞和庫吉特都有自己的信仰，雙方因為信仰問題幾乎沒有和平的可能性，更不要說在邊境展開互市貿易。
唯一的商業往來就僅僅隻是一些大中小型商隊，遊牧民族入侵的本質還是他們的經濟周期性崩潰的問題。
因為氣候問題，遊牧民族土地不適合大規模耕種，無法像農耕文明一樣穩定性的收獲大量的糧食。
而且遊牧需要的大量草場很多時候需要通過武力去競爭，並且一旦遇到寒潮或者其他天災，草原上往往凍死或者餓死難以計數的牲畜和牧民。
這種時候需要大量的糧食和生存空間的他們就隻能入侵其他國家，通過掠奪來獲得大量的生存物資。
互市可以讓雙方各取所需，盡可能的減少因為生存物資問題而導致的戰爭。
不過，互市最大的問題就是雙方要有對等的軍事實力。
斯瓦迪亞整體軍事實力大於庫吉特，卻地處大陸中心，又是層級的霸主帝國，被另外五個國家窺伺。
每次打仗都會牽連好幾個國家同時參與，所以整體而言，斯瓦迪亞是看不起庫吉特的。
而且庫吉特也十分的不守規矩，互市往往會因為庫吉特人反悔而變成戰場，並且互市對象也是問題，如果是有一定實力的領主不會願意和庫吉特互市。
其他願意互市的沒有那個實力，有足夠實力的商隊沒有資格去占用一塊土地去和庫吉特互市。
唯一有實力又有土地的也就隻剩下教會了，不過教會卻不願意和異教徒們往來，除了作戰，用手中的鈍器敲碎他們的頭骨。
目前對於斯瓦迪亞最劃算的方式就是互市，隻要有一個說話有分量的人向邊境領主提議，派重兵在邊境把手，然後開通邊境集市並且和遊牧民族們達成協議，共同維護治安。
這個說話有份量的人就是教會，這個教區內大大小小的領主總共二十一人，人口多達十多萬。
可以提供的作戰兵力三千人，要是加上臨時編製的農奴們，人數可以接近一萬人。
這些足夠在邊境構建一個和諧的互市區域，隻要領主們願意，教堂願意。
曾傑和恩菲爾德交談一個下午，除了如何應對遊牧民族還有恩菲爾德的一個問題：“你將來如何打算？”
曾傑：“如何打算？那可就長了，慢慢聽我說吧。軍閥混戰，民不聊生，領主貴族們對治下的百姓猶如虎狼，苛政重稅不說，還時不時到村子裏燒殺擄掠。作為一個熱血青年的我，憤然加入了戰場的舞台，逐漸拉起自己的隊伍。
我們從最初的助剿叛賊，到攻城掠地自立門戶，在一次次艱難的勝利中，我治下的領地越來越大，軍隊也越來越多。為了有效維護對城池的統治，加強稅收行政的效率，緩解入不敷出的財政赤字，也為了培養更多的軍隊應對四周虎視眈眈的敵國，我招納了一些世家大族，並分封給他們土地，讓他們繼續當領主幫助我統治。我甚至與一位領主聯姻，與他的女兒完婚。盡管，我知道他們中的很多人並不是什麽正人君子。一些與我誌同道合的才俊也被我收入麾下，與我一同衝鋒陷陣。
領主們確實很有一套，我的國家蒸蒸日上，國力大增，加上精兵強將雲集，前線捷報頻傳，我的精銳部隊將敵國打得毫無還手之力，統一大陸隻是時間問題。
然而，我卻發現，縱然領主們已經占據著這個國家大部分的土地人口，他們還在為誰能得到更多的城池而爭論不休。每當我分封一座新的城市，沒有得到賞賜的領主就與我的關係俞發緊張。有幾個我裂土封侯的曾經的同伴，關係竟疏遠到劍拔弩張的地步，甚至有傳言有人要叛逃到敵國。勇士終究變成惡龍，我和這些同伴之間充滿猜忌，再沒有當年一同並肩作戰時的信任。
在訪問了幾個村莊和城市後，我更是看到有些百姓的生活仍然困苦不堪。性格殘暴的領主在他們的領地上做著我當初最痛恨的人做的事。
我絕望地意識到，這個國家，這片土地，仍被統治在這些世家大族手裏，底層的人仍不能為自己做主。而起兵之初追隨我的同樣出身微寒的同鄉夥伴（出生點附近招募的最早的手下），早已在一次次戰鬥中消耗殆盡。我，隻不過是地主階級新的代言人。這個世界變好了嗎？”
曾傑深吸一口氣，繼續對著目瞪口呆的恩菲爾德問道：“這就是你們上帝所謂的仁慈嘛？”
恩菲爾德：“上帝是仁慈的，有罪的是凡人們。”
曾傑打斷他的宗教大義：“人生而有罪，出生時折磨我們的父母，成長時給我們的父母帶來巨大的壓力，人生在世為整個世界帶來各種問題，這就是我們的罪，我們活著就是為了贖罪？”
“既然要贖罪，那就得要足夠的方式才能贖罪，我們的子民被異教徒和異族們屠殺，生活在水深火熱當中，這難道不是罪？”
恩菲爾德看著眼前這個年輕人，從來沒有人敢這樣說，這就直接說領主和國家的不對，這是叛國者的言論。
“好了，今天聊的很開心；來，我也送你點禮物吧。”恩菲爾德說完，一名衛士推著走到曾傑麵前對著曾傑行了一個禮。
“在下黃昏教堂聖殿衛士，傑克瓊斯。
那名衛士取下頭盔，入眼一名金發碧眼、膚白貌美的女子；
曾傑：“貞德？”
瓊斯：“大人，再下瓊斯，傑克瓊斯；並不是你口中的貞德。”
曾傑：“抱歉，看錯了，隻是形象和神韻特別像。”
恩菲爾德打了個圓場：“這是我們教區唯一的女性，我給你準備了些禮物，就由她給你送迴去。”
曾傑：“多謝了，正好我的村莊裏麵也缺一個神父，不如安排一位神職人員吧？”
恩菲爾德：“好！”
然後，李穆就生氣了；當曾傑坐在一輛四輪馬車上架著馬，旁邊坐一個女人迴來的時候。
尤其是，這個女人還要征用他們的唯一一間倉庫的時候；
雖然，曾傑安慰需要神職人員，需要倉庫安置教堂援助的貨物，依然不能改變李穆生氣。
生氣的李穆穿著盔甲，拿著武器去訓練那些農奴去了，將火氣發在農奴身上。
瓊斯看著李穆，反而對他身上那件盔甲很感興趣和藤盾很感興趣。
“唉，算了。”曾傑搖了搖頭，開始清點教堂送的東西，無非幾百斤小麥，十瓶葡萄酒和二十斤醃肉。
“要是有武器和盔甲就好了，可惜自己窮的要死，沒辦法拿出一點錢了。”
曾傑在這裏唯一的收入就隻有糧食稅，還隻能滿足基本生活，也許後麵會多很多，不過也要等幾個月農作物成熟才行。
瓊斯在村莊裏麵逛了一圈，發現曾傑設置的廁所和專門負責糞便肥料這個方法很不錯，但是對用糞便施肥表示不理解。
當天夜晚，吃飯的時候，曾傑和瓊斯產生了爭執。
吃飯的時候，曾傑和李穆以及瓊斯三人分開在曾傑家裏，其他農奴們則由村長按照曾傑規定的配己製度分發當天的食物。
首先，遊牧部落的騎射手裝備普遍較差，鐵器嚴重缺乏，盔甲、刀槍都要比定居民族的要差，隻有弓箭的製作水平較高。
其次，遊牧部落往往紀律性差，互不統屬，各路部落首領掛靠在某一可汗的旗下，有油水可以撈大家一塊上，碰到硬骨頭，誰啃誰傻逼，打了敗仗，反正俺們六條腿幾匹馬輪換逃得快，誰想斷後送死大家精神上支持。勝則躁進，敗則塗地。和紀律嚴明的正規騎兵作戰其實基本上都是會失敗的。
最後，由於武德過於充沛，常常會側漏，自己人之間經常為了一群牛羊或者戰利品或者一塊草場打起來，內訌頻繁，很容易被敵人收買。
遊牧部落戰術的精髓在於機動性和突然性。對著敵人防禦薄弱的後方大肆殺掠破壞敵人後勤供應，不斷騷擾敵人翼側，乘敵人懈怠不注意的時候發起突然進攻。
騎射一般都是輕騎到敵人陣前大約二三十米的地方射箭，再遠的地方射箭殺傷力有限。理論上百步穿楊是可行的，但是能夠做到的人百裏挑一，而且射了幾箭以後人就累的不行了。
所以，其實對付遊牧民族最好的辦法就是那幾種。
第一種，集中精銳騎兵正麵對決。
第二種，組織度高的步騎混合穩紮穩打，隻要保證後勤並且國土內部堅壁清野，防止遊牧民族的輕騎兵掠奪物資，以戰養戰。
第三種，難度最大也是這個世界最容易被忽視的：商業貿易——護市。
斯瓦迪亞和庫吉特都有自己的信仰，雙方因為信仰問題幾乎沒有和平的可能性，更不要說在邊境展開互市貿易。
唯一的商業往來就僅僅隻是一些大中小型商隊，遊牧民族入侵的本質還是他們的經濟周期性崩潰的問題。
因為氣候問題，遊牧民族土地不適合大規模耕種，無法像農耕文明一樣穩定性的收獲大量的糧食。
而且遊牧需要的大量草場很多時候需要通過武力去競爭，並且一旦遇到寒潮或者其他天災，草原上往往凍死或者餓死難以計數的牲畜和牧民。
這種時候需要大量的糧食和生存空間的他們就隻能入侵其他國家，通過掠奪來獲得大量的生存物資。
互市可以讓雙方各取所需，盡可能的減少因為生存物資問題而導致的戰爭。
不過，互市最大的問題就是雙方要有對等的軍事實力。
斯瓦迪亞整體軍事實力大於庫吉特，卻地處大陸中心，又是層級的霸主帝國，被另外五個國家窺伺。
每次打仗都會牽連好幾個國家同時參與，所以整體而言，斯瓦迪亞是看不起庫吉特的。
而且庫吉特也十分的不守規矩，互市往往會因為庫吉特人反悔而變成戰場，並且互市對象也是問題，如果是有一定實力的領主不會願意和庫吉特互市。
其他願意互市的沒有那個實力，有足夠實力的商隊沒有資格去占用一塊土地去和庫吉特互市。
唯一有實力又有土地的也就隻剩下教會了，不過教會卻不願意和異教徒們往來，除了作戰，用手中的鈍器敲碎他們的頭骨。
目前對於斯瓦迪亞最劃算的方式就是互市，隻要有一個說話有分量的人向邊境領主提議，派重兵在邊境把手，然後開通邊境集市並且和遊牧民族們達成協議，共同維護治安。
這個說話有份量的人就是教會，這個教區內大大小小的領主總共二十一人，人口多達十多萬。
可以提供的作戰兵力三千人，要是加上臨時編製的農奴們，人數可以接近一萬人。
這些足夠在邊境構建一個和諧的互市區域，隻要領主們願意，教堂願意。
曾傑和恩菲爾德交談一個下午，除了如何應對遊牧民族還有恩菲爾德的一個問題：“你將來如何打算？”
曾傑：“如何打算？那可就長了，慢慢聽我說吧。軍閥混戰，民不聊生，領主貴族們對治下的百姓猶如虎狼，苛政重稅不說，還時不時到村子裏燒殺擄掠。作為一個熱血青年的我，憤然加入了戰場的舞台，逐漸拉起自己的隊伍。
我們從最初的助剿叛賊，到攻城掠地自立門戶，在一次次艱難的勝利中，我治下的領地越來越大，軍隊也越來越多。為了有效維護對城池的統治，加強稅收行政的效率，緩解入不敷出的財政赤字，也為了培養更多的軍隊應對四周虎視眈眈的敵國，我招納了一些世家大族，並分封給他們土地，讓他們繼續當領主幫助我統治。我甚至與一位領主聯姻，與他的女兒完婚。盡管，我知道他們中的很多人並不是什麽正人君子。一些與我誌同道合的才俊也被我收入麾下，與我一同衝鋒陷陣。
領主們確實很有一套，我的國家蒸蒸日上，國力大增，加上精兵強將雲集，前線捷報頻傳，我的精銳部隊將敵國打得毫無還手之力，統一大陸隻是時間問題。
然而，我卻發現，縱然領主們已經占據著這個國家大部分的土地人口，他們還在為誰能得到更多的城池而爭論不休。每當我分封一座新的城市，沒有得到賞賜的領主就與我的關係俞發緊張。有幾個我裂土封侯的曾經的同伴，關係竟疏遠到劍拔弩張的地步，甚至有傳言有人要叛逃到敵國。勇士終究變成惡龍，我和這些同伴之間充滿猜忌，再沒有當年一同並肩作戰時的信任。
在訪問了幾個村莊和城市後，我更是看到有些百姓的生活仍然困苦不堪。性格殘暴的領主在他們的領地上做著我當初最痛恨的人做的事。
我絕望地意識到，這個國家，這片土地，仍被統治在這些世家大族手裏，底層的人仍不能為自己做主。而起兵之初追隨我的同樣出身微寒的同鄉夥伴（出生點附近招募的最早的手下），早已在一次次戰鬥中消耗殆盡。我，隻不過是地主階級新的代言人。這個世界變好了嗎？”
曾傑深吸一口氣，繼續對著目瞪口呆的恩菲爾德問道：“這就是你們上帝所謂的仁慈嘛？”
恩菲爾德：“上帝是仁慈的，有罪的是凡人們。”
曾傑打斷他的宗教大義：“人生而有罪，出生時折磨我們的父母，成長時給我們的父母帶來巨大的壓力，人生在世為整個世界帶來各種問題，這就是我們的罪，我們活著就是為了贖罪？”
“既然要贖罪，那就得要足夠的方式才能贖罪，我們的子民被異教徒和異族們屠殺，生活在水深火熱當中，這難道不是罪？”
恩菲爾德看著眼前這個年輕人，從來沒有人敢這樣說，這就直接說領主和國家的不對，這是叛國者的言論。
“好了，今天聊的很開心；來，我也送你點禮物吧。”恩菲爾德說完，一名衛士推著走到曾傑麵前對著曾傑行了一個禮。
“在下黃昏教堂聖殿衛士，傑克瓊斯。
那名衛士取下頭盔，入眼一名金發碧眼、膚白貌美的女子；
曾傑：“貞德？”
瓊斯：“大人，再下瓊斯，傑克瓊斯；並不是你口中的貞德。”
曾傑：“抱歉，看錯了，隻是形象和神韻特別像。”
恩菲爾德打了個圓場：“這是我們教區唯一的女性，我給你準備了些禮物，就由她給你送迴去。”
曾傑：“多謝了，正好我的村莊裏麵也缺一個神父，不如安排一位神職人員吧？”
恩菲爾德：“好！”
然後，李穆就生氣了；當曾傑坐在一輛四輪馬車上架著馬，旁邊坐一個女人迴來的時候。
尤其是，這個女人還要征用他們的唯一一間倉庫的時候；
雖然，曾傑安慰需要神職人員，需要倉庫安置教堂援助的貨物，依然不能改變李穆生氣。
生氣的李穆穿著盔甲，拿著武器去訓練那些農奴去了，將火氣發在農奴身上。
瓊斯看著李穆，反而對他身上那件盔甲很感興趣和藤盾很感興趣。
“唉，算了。”曾傑搖了搖頭，開始清點教堂送的東西，無非幾百斤小麥，十瓶葡萄酒和二十斤醃肉。
“要是有武器和盔甲就好了，可惜自己窮的要死，沒辦法拿出一點錢了。”
曾傑在這裏唯一的收入就隻有糧食稅，還隻能滿足基本生活，也許後麵會多很多，不過也要等幾個月農作物成熟才行。
瓊斯在村莊裏麵逛了一圈，發現曾傑設置的廁所和專門負責糞便肥料這個方法很不錯，但是對用糞便施肥表示不理解。
當天夜晚，吃飯的時候，曾傑和瓊斯產生了爭執。
吃飯的時候，曾傑和李穆以及瓊斯三人分開在曾傑家裏，其他農奴們則由村長按照曾傑規定的配己製度分發當天的食物。