敗屩1聚道
元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日視之，悉複如故。或雲：“見狸銜而聚之。”世之所說：“屩者，人之賤服。而當勞辱，下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地理，四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也。”
【注釋】
1屩（juē）：草鞋。
【譯文】
晉惠帝元康、太安年間，長江、淮河流域，有破爛的草鞋自己集聚在道路上，多的時候，有四五十雙。人們有時候把它們收撿起來，散扔在樹林草叢中，第二天去看，又都恢複成了原來的樣子。有人說是：“看見有野貓把它們銜來匯集在一起的。”社會上有流言說：“草鞋是低賤的人穿的，它勞苦受辱，是平民百姓的象征。破爛，是疲勞困乏的象征。道路，是大地的紋理，四方交通的憑借，皇上的命令需要有道路傳達。如今破爛草鞋聚集在道路上，是象征平民百姓疲勞困苦，將要聚集造反，斷絕四方交通，堵塞王命上傳下達。”
戟鋒火光
晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，內外陳兵。是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視則亡焉。其後終以敗亡。
【譯文】
晉惠帝永興元年，成都王司馬穎攻打長沙，叛軍返迴鄴城，在鄴城的城內城外都駐紮了軍隊。這天夜裏，士兵兵器的鋒刃上都有火光，遠遠望去就像懸掛著火燭似的，走近去看便消失了。這之後司馬穎終於還是失敗被殺。
人生他物
永嘉五年，枹罕令嚴根婢，產一龍，一女，一鵝。京房《易傳》曰：“人生他物，非人所見者，皆為天下大兵。”時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，為逆胡所害。
【譯文】
永嘉五年，抱罕縣縣令嚴根家的婢女生下一條龍、一個女孩、一隻鵝。京房《易傳》說：“人生下其他的東西，這是人們所沒有見過的，是天下要發生大的戰爭的征兆。”當時晉懷帝繼承晉惠帝的皇位，國內如同沸水翻滾天下大亂，不久懷帝在平陽被俘獲，讓叛逆的胡人殺害了。
辛螫1之木
永嘉六年正月，無錫縣欻2有四枝茱萸樹相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇“臨”之“益”，曰：“後當複有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻3有此，東西數百裏，必有作逆者。”及此生木，其後吳興徐馥作亂，殺太守袁琇。
【注釋】
1辛螫（shi）：毒蟲的刺辛辣有毒。比喻毒害、殘害。
2欻（xu）：突然。
3儻：如果，假如。
【譯文】
永嘉六年正月，無錫縣突然有四棵茱萸樹互相糾纏盤繞生長，形狀好像連理枝一樣。在此之前，郭璞占卜延陵鼴鼠，得到“臨”卦變“益”卦，他說：“以後會有妖樹生長，好像祥瑞卻又不是，是辛辣有毒的樹木。如果出現了這樣的樹，距此樹幾百裏的地方必定有作亂的人。”等到這棵妖樹生長出來，就發生了吳興郡功曹徐馥作亂，殺死吳興太守袁琇的事。
無顏帢
昔魏武軍中無故作白帢，此縞素1兇喪之征也。初，橫縫其前以別後，名之曰“顏帢”，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢”。而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。
【注釋】
1縞素：白色喪服。
【譯文】
從前魏武帝曹操的軍隊中，無緣無故縫製白帽子，這是白色喪服是兇兆的象征。起初，在帽子的前麵縫一塊布，與後麵相區別，稱作“顏帢”，傳令在民間加以推行。到永嘉年間，逐漸裁去縫在前麵的布，稱為“無顏帢”。婦女束頭發，越來越鬆弛，束的發髻不能立起來，頭發披散在額頭上，隻露出眼睛。所謂無顏，是說慚愧。頭發覆蓋住額頭，這是慚愧的樣子。束頭發愈加鬆弛，是說天下沒有了禮和義，人們放縱性情到了極點，造成極大的恥辱。那以後兩年，爆發永嘉之亂，國家分裂，百姓悲傷痛苦，沒有臉麵再活下去。
呂會不學
晉湣帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王，四海宅心1。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下，各分。此蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言：“按《瑞應圖》雲：‘異根同體，謂之連理。異畝2同潁，謂之嘉禾。’草木之屬，猶以為瑞；今二人同心，天垂靈象。故《易》雲：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陝東之國，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍，謹畫圖上。”時有識者哂3之。君子曰：“知之難也。以臧文仲之才，猶祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不可以不學。古人有言：‘木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽4。’當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎？”
【注釋】
1宅心：心悅誠服地歸附。
2畝：通“母”，本源。
3哂（shěn）：譏笑、嘲笑。
4瞽：瞎子。
【譯文】
晉湣帝建興四年，西京長安陷落，晉元帝即位，天下歸附，民心安定。這一年十月二十二日，新蔡縣官吏任喬的妻子胡氏，年方二十五歲，生了兩個女孩，臉相對，腹心部位連在一起，從腰以上，肚臍以下，各自分開。這是天下尚未完全統一的征兆。當時內史呂會上奏說：“按照《瑞應圖》說的，‘樹枝根不同但枝幹連成一體的稱為連理，禾苗莖同但穗多稱為嘉禾。’草木之類東西亦如此，尚且認為是祥瑞的征兆，現在兩個人體同心，是上天降下的瑞兆。所以《周易》說：‘二人同心，其鋒利程度足夠切斷堅硬的金屬。’上天降下的祥瑞顯現在陝東境內，大概是四海同心的吉兆。臣非常高興，畫圖呈上。”當時有見識的人譏笑他。君子說：“知識是難得的。臧文仲那樣有才幹的人還去祭祀海鳥爰居，這事記載在典籍上，千年不會忘記。因士人不能夠不學習。古人說過：‘樹木沒有枝幹被稱為瘣，人不學習稱為瞽。’對於自己所不知道的，就不要妄加評論。所以還能不努力嗎？”
絳囊1縛紒2
太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒在首，為乾，君道也。囊者，為坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也。為衣者上帶短，才至於掖；著帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也。為褲者，直幅為口，無殺，下大之象也。”尋而王敦謀逆，再攻京師。
【注釋】
1絳囊：紅色袋子。
2紒：發結。
【譯文】
晉元帝太興年間，士兵用紅色袋子束發髻。有見識的人說：“發髻在頭上屬乾，是表示為君之道的意思。袋子屬坤，是表示為臣之道的意思。如今用紅色袋子紮束發髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上麵的帶子很短，隻能係到胳肢窩；戴帽子，又用帶子係在脖子下。這是臣下逼迫君上，導致君上沒有容身之所的象征。做褲子，用直幅布製作褲口，不加收束，這是臣下要做大的象征。”不久王敦謀反，兩次攻打京城。
依仗生花
太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：“《易》說：‘枯楊生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。”其後王敦終以逆命，加戮其屍。
【譯文】
太興四年，王敦在武昌的時候，隨從侍衛所執的儀仗開出花來，那花朵形狀像蓮花，過了五六天就枯萎凋謝了。有人道：“《易經》的解釋是：‘枯萎的楊樹開花，哪能長久呢？’現在奇花從幹枯的木頭上生長出來，又在將帥府中，這是說禮儀之多，榮華繁盛，都像這失常開放的狂花，不可能長久。”後來王敦終於因為違背晉明帝之命，死後屍體還受了刑戮。
羽扇改製
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改為長柄，下出，可捉，而減其羽，用八。識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創為長柄，將執其柄以製其羽翼也。改十為八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，以製朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也。”
【譯文】
過去製作羽扇的扇柄，是用木頭雕刻和鳥骨的形狀相似，排列的鳥羽用十根，是取“十”這個全數。起初，王敦南征，開始改用長扇柄，下麵伸出來可以用手握住，而且減少了製作它的鳥的羽毛數量，隻用八根。有見識的人責備說：“羽扇，是鳥翼的名稱。創製成長柄，是打算掌握扇柄，以它控製羽翼。改羽毛數為八根，是打算用尚未齊備的奪取已經齊備的。這大概是王敦專權，又將任用沒有德行的人，想竊取非他所有的帝位。”
元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日視之，悉複如故。或雲：“見狸銜而聚之。”世之所說：“屩者，人之賤服。而當勞辱，下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地理，四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也。”
【注釋】
1屩（juē）：草鞋。
【譯文】
晉惠帝元康、太安年間，長江、淮河流域，有破爛的草鞋自己集聚在道路上，多的時候，有四五十雙。人們有時候把它們收撿起來，散扔在樹林草叢中，第二天去看，又都恢複成了原來的樣子。有人說是：“看見有野貓把它們銜來匯集在一起的。”社會上有流言說：“草鞋是低賤的人穿的，它勞苦受辱，是平民百姓的象征。破爛，是疲勞困乏的象征。道路，是大地的紋理，四方交通的憑借，皇上的命令需要有道路傳達。如今破爛草鞋聚集在道路上，是象征平民百姓疲勞困苦，將要聚集造反，斷絕四方交通，堵塞王命上傳下達。”
戟鋒火光
晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，內外陳兵。是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視則亡焉。其後終以敗亡。
【譯文】
晉惠帝永興元年，成都王司馬穎攻打長沙，叛軍返迴鄴城，在鄴城的城內城外都駐紮了軍隊。這天夜裏，士兵兵器的鋒刃上都有火光，遠遠望去就像懸掛著火燭似的，走近去看便消失了。這之後司馬穎終於還是失敗被殺。
人生他物
永嘉五年，枹罕令嚴根婢，產一龍，一女，一鵝。京房《易傳》曰：“人生他物，非人所見者，皆為天下大兵。”時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，為逆胡所害。
【譯文】
永嘉五年，抱罕縣縣令嚴根家的婢女生下一條龍、一個女孩、一隻鵝。京房《易傳》說：“人生下其他的東西，這是人們所沒有見過的，是天下要發生大的戰爭的征兆。”當時晉懷帝繼承晉惠帝的皇位，國內如同沸水翻滾天下大亂，不久懷帝在平陽被俘獲，讓叛逆的胡人殺害了。
辛螫1之木
永嘉六年正月，無錫縣欻2有四枝茱萸樹相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇“臨”之“益”，曰：“後當複有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻3有此，東西數百裏，必有作逆者。”及此生木，其後吳興徐馥作亂，殺太守袁琇。
【注釋】
1辛螫（shi）：毒蟲的刺辛辣有毒。比喻毒害、殘害。
2欻（xu）：突然。
3儻：如果，假如。
【譯文】
永嘉六年正月，無錫縣突然有四棵茱萸樹互相糾纏盤繞生長，形狀好像連理枝一樣。在此之前，郭璞占卜延陵鼴鼠，得到“臨”卦變“益”卦，他說：“以後會有妖樹生長，好像祥瑞卻又不是，是辛辣有毒的樹木。如果出現了這樣的樹，距此樹幾百裏的地方必定有作亂的人。”等到這棵妖樹生長出來，就發生了吳興郡功曹徐馥作亂，殺死吳興太守袁琇的事。
無顏帢
昔魏武軍中無故作白帢，此縞素1兇喪之征也。初，橫縫其前以別後，名之曰“顏帢”，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢”。而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。
【注釋】
1縞素：白色喪服。
【譯文】
從前魏武帝曹操的軍隊中，無緣無故縫製白帽子，這是白色喪服是兇兆的象征。起初，在帽子的前麵縫一塊布，與後麵相區別，稱作“顏帢”，傳令在民間加以推行。到永嘉年間，逐漸裁去縫在前麵的布，稱為“無顏帢”。婦女束頭發，越來越鬆弛，束的發髻不能立起來，頭發披散在額頭上，隻露出眼睛。所謂無顏，是說慚愧。頭發覆蓋住額頭，這是慚愧的樣子。束頭發愈加鬆弛，是說天下沒有了禮和義，人們放縱性情到了極點，造成極大的恥辱。那以後兩年，爆發永嘉之亂，國家分裂，百姓悲傷痛苦，沒有臉麵再活下去。
呂會不學
晉湣帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王，四海宅心1。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下，各分。此蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言：“按《瑞應圖》雲：‘異根同體，謂之連理。異畝2同潁，謂之嘉禾。’草木之屬，猶以為瑞；今二人同心，天垂靈象。故《易》雲：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陝東之國，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍，謹畫圖上。”時有識者哂3之。君子曰：“知之難也。以臧文仲之才，猶祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不可以不學。古人有言：‘木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽4。’當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎？”
【注釋】
1宅心：心悅誠服地歸附。
2畝：通“母”，本源。
3哂（shěn）：譏笑、嘲笑。
4瞽：瞎子。
【譯文】
晉湣帝建興四年，西京長安陷落，晉元帝即位，天下歸附，民心安定。這一年十月二十二日，新蔡縣官吏任喬的妻子胡氏，年方二十五歲，生了兩個女孩，臉相對，腹心部位連在一起，從腰以上，肚臍以下，各自分開。這是天下尚未完全統一的征兆。當時內史呂會上奏說：“按照《瑞應圖》說的，‘樹枝根不同但枝幹連成一體的稱為連理，禾苗莖同但穗多稱為嘉禾。’草木之類東西亦如此，尚且認為是祥瑞的征兆，現在兩個人體同心，是上天降下的瑞兆。所以《周易》說：‘二人同心，其鋒利程度足夠切斷堅硬的金屬。’上天降下的祥瑞顯現在陝東境內，大概是四海同心的吉兆。臣非常高興，畫圖呈上。”當時有見識的人譏笑他。君子說：“知識是難得的。臧文仲那樣有才幹的人還去祭祀海鳥爰居，這事記載在典籍上，千年不會忘記。因士人不能夠不學習。古人說過：‘樹木沒有枝幹被稱為瘣，人不學習稱為瞽。’對於自己所不知道的，就不要妄加評論。所以還能不努力嗎？”
絳囊1縛紒2
太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒在首，為乾，君道也。囊者，為坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也。為衣者上帶短，才至於掖；著帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也。為褲者，直幅為口，無殺，下大之象也。”尋而王敦謀逆，再攻京師。
【注釋】
1絳囊：紅色袋子。
2紒：發結。
【譯文】
晉元帝太興年間，士兵用紅色袋子束發髻。有見識的人說：“發髻在頭上屬乾，是表示為君之道的意思。袋子屬坤，是表示為臣之道的意思。如今用紅色袋子紮束發髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上麵的帶子很短，隻能係到胳肢窩；戴帽子，又用帶子係在脖子下。這是臣下逼迫君上，導致君上沒有容身之所的象征。做褲子，用直幅布製作褲口，不加收束，這是臣下要做大的象征。”不久王敦謀反，兩次攻打京城。
依仗生花
太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：“《易》說：‘枯楊生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。”其後王敦終以逆命，加戮其屍。
【譯文】
太興四年，王敦在武昌的時候，隨從侍衛所執的儀仗開出花來，那花朵形狀像蓮花，過了五六天就枯萎凋謝了。有人道：“《易經》的解釋是：‘枯萎的楊樹開花，哪能長久呢？’現在奇花從幹枯的木頭上生長出來，又在將帥府中，這是說禮儀之多，榮華繁盛，都像這失常開放的狂花，不可能長久。”後來王敦終於因為違背晉明帝之命，死後屍體還受了刑戮。
羽扇改製
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改為長柄，下出，可捉，而減其羽，用八。識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創為長柄，將執其柄以製其羽翼也。改十為八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，以製朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也。”
【譯文】
過去製作羽扇的扇柄，是用木頭雕刻和鳥骨的形狀相似，排列的鳥羽用十根，是取“十”這個全數。起初，王敦南征，開始改用長扇柄，下麵伸出來可以用手握住，而且減少了製作它的鳥的羽毛數量，隻用八根。有見識的人責備說：“羽扇，是鳥翼的名稱。創製成長柄，是打算掌握扇柄，以它控製羽翼。改羽毛數為八根，是打算用尚未齊備的奪取已經齊備的。這大概是王敦專權，又將任用沒有德行的人，想竊取非他所有的帝位。”