梁冀遣書詣樂安太守陳蕃，有所請托，不得通，使者詐稱他客請求謁見陳蕃。陳蕃怒，笞殺之。坐左轉修武令。時皇子有疾，下郡縣市買珍藥。而梁冀遣客持書詣京兆，並貨買牛黃。京兆尹南陽延篤發書收係使客，說：大將軍是椒房外家，而皇子有疾，應當陳進藥方，怎麽能夠使客千裏求利呢？遂殺之。梁冀慚而不得言。有司承旨求其事，延篤以病免。夏五月庚辰，尊博園匽貴人為孝崇後，宮為永樂宮。置太仆少府以下，皆如長樂宮故事。分巨鹿九縣為孝崇後湯沐邑。秋七月，梓潼山崩。
元嘉元年春正月朔，群臣朝會，大將軍梁冀帶劍入省，尚書蜀郡張陵，嗬斥令出。敕虎賁羽林奪劍。梁冀跪謝，張陵不應。即劾奏梁冀，請廷尉論罪。有詔以一歲俸祿自贖。百僚肅然。河南尹梁不疑，曾經舉張陵孝廉，於是對張陵說：我舉薦你，想不到是適所以自罰啊。張陵說：名府不以張陵不肖，誤見擢序，今日申明公憲，以報私恩。不疑有愧色。癸酉，赦天下改元。
梁不疑好經書，喜待士。梁冀疾之，轉不疑為光祿勳。以自己的兒子為河南尹。梁冀之子容貌醜陋，不勝冠帶，道路見者莫不嗤笑。不疑自恥，兄弟之間有了過節。不疑遂讓位歸第與弟梁蒙閉門自守。梁冀不希望他們與賓客交通，就暗地裏使人變服至門，記錄與他往來之人。南郡太守馬融，江夏太守田明初除官，過謁不疑。梁冀諷喻有司上奏說馬融在郡貪濁，並以他事誣陷田明，二人皆受髡笞之刑，徙往朔方勞役。馬融自刺不得，田明遂死於路。夏四月已醜，皇上微行，幸河南尹梁冀之子的府舍。是日，大風拔樹。晝昏。尚書楊秉上疏說：臣聽說上天雖不言語，但以災異譴告王者。至尊出入有常，警蹕而行。靜室而止。除非有郊廟之事，是不能隨便出動聖駕的。因此諸侯入諸臣之家，春秋尚列為大忌。何況以先王法服，而私出盤遊降亂尊卑，失威無序,侍衛守空宮，璽綬委女妾，假設一旦有非常之變，任章之謀，則上負先帝之重托，下自追悔莫及。皇上不納其言。楊秉，是楊震之子。
京師旱。任城梁國發生饑荒。民相食。
司徒張歆罷，以光祿勳吳雄為司徒。北匈奴唿衍王寇伊吾，敗伊吾司馬毛愷，攻伊吾屯城。詔令敦煌太守馬逹將兵前去救援，至浦類海，唿衍王引兵去。
秋七月，武陵蠻反叛。冬十月，司空胡廣致仕。十一月辛巳，京師地震。詔令百官舉薦篤行之士，涿郡舉崔寔。詣公車府，稱病，不對策。退而評論世事，名為政論。其大意是：大凡天下之所以不得平治，常常都是因為人主承平日久，世俗漸弊而不悟，政令寖衰而不知改，習慣於亂中求安，國政軼失而不自知。或荒耽耆欲，不恤萬機。或耳蔽箴誨，因為厭惡奸偽而輕忽至真。或在歧路上徘徊，不知所從。或者結囊守祿，不求變通。或者是踈遠之臣，因為出身微賤而言不得用。因此王綱從上麵就已經縱弛，至令智士在下麵鬱鬱不得誌。悲哀啊，自漢興以來，三百五十餘年了，政令廢弛，上下怠懈。百姓囂然中憤，，都希望再有中興之主出現。而且濟時拯世之術，在於補缺決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，最後使這個世界進入安寧之地而已。故聖人執權，遭時定製，步驟之差，各有雲設，不強人以不能，因此孔子說葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮。並不是他們有什麽不同，隻是他們的治國理念各有偏差而已。俗人拘文牽古，不達權製。誇大所聞而忽略所見，又怎可與他討論國家大事？因此言事者雖合於聖意，又輒見遞奪，這是為什麽呢？這是因為這些頑士闇於時權，安習所見，不知樂成，又怎可慮始？隻會說一切都按舊的章程行事而已。其顯達者或矜名妒能，恥於策非己出，因此舞筆奮辭，以破其義。寡不勝眾，遂見擯棄。雖是稷契複存，也將會困頓。這些賢智之論，所以常憤鬱而不得伸。凡為天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。怎麽才能說明是這樣呢？孝宣皇帝明於君人之道，審於為政之理。故嚴刑峻法，破奸宄之膽，使海內肅清，天下安寧。他的理國之計，優於孝文皇帝。及元帝即位，多行寬政，卒以墜損。威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，從這裏可見一斑。昔日孔子作春秋，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功，為什麽不讚美文武之道呢？實在是因為達權救弊之理。聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可以複治亂秦之亂局，幹戚之舞，足以解平城之圍。熊經鳥伸，雖是延曆之術，卻不是可治傷寒的良藥。唿吸吐納，雖是吐故納新之道，卻不是續骨的藥膏。其實這為國之法，就如同平理自己的身體一樣，身體平和就以養為主，一旦有疾就應當以藥相攻。刑罰，就是治亂的藥石。德教，就是興平之時的粱肉。以德教除殘，就是以粱肉養疾。以刑罰治平，就是以藥石供養。方今承百王之弊，值戹運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其衘，四牡橫奔，皇路險傾。正要勒緊馬韁以救其傾覆，又哪裏有時間調整節奏？昔日文帝雖除肉刑，當斬右趾者棄市，鞭笞者往往至死。是文帝以嚴治平，並不是以寬治平。
崔寔，是崔瑗之子。山陽仲長通尚見其書，歎息說：凡為人主者，都應當謄寫一份，放在座位旁邊。司馬光說：漢家之法已經夠嚴了，而崔寔猶病其寬，這是為什麽？隻因衰世之君，大多柔懦無斷，凡愚之佐臣，隻知姑息從事。是以權幸之臣，有罪不坐。豪猾之民，犯法不誅。仁恩所施，止於目前。奸宄得誌，紀綱不立。因此崔寔之論，隻是為了矯一時之枉，並不是百世之通義。孔子說：政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬。政事得以和濟。這是千古不變的常道。
閏月庚午，任城節王劉崇薨，無子國絕。以太常黃瓊為司空。皇上欲褒寵梁冀，使中朝二千石以上官員會議將以尊崇的禮節。特進胡廣，太常羊愽司隸校尉祝恬，太中大夫邊韶等稱頌梁冀勳德，應當比肩周公，錫之山川土田附庸。隻有黃瓊說：梁冀前以親迎之勞，已經増邑一萬三千戶。又其子也已經加以封賞。今諸侯以戶邑為製，不以裏數為限。梁冀可比鄧禹，合食四縣。朝廷從之。於是有司奏梁冀可以入朝不趨，劍履上殿。謁讚不名，禮儀比蕭何。悉以定陶，陽城餘戶，增封為四縣，比肩鄧禹。賞賜金錢奴婢采帛車馬衣服甲第，比肩霍光。以殊元勳。每朝會，與三公絕席。十日一入，平尚書事。宣布天下為萬世法。梁冀猶以所奏禮薄，心下不悅。
元嘉元年春正月朔，群臣朝會，大將軍梁冀帶劍入省，尚書蜀郡張陵，嗬斥令出。敕虎賁羽林奪劍。梁冀跪謝，張陵不應。即劾奏梁冀，請廷尉論罪。有詔以一歲俸祿自贖。百僚肅然。河南尹梁不疑，曾經舉張陵孝廉，於是對張陵說：我舉薦你，想不到是適所以自罰啊。張陵說：名府不以張陵不肖，誤見擢序，今日申明公憲，以報私恩。不疑有愧色。癸酉，赦天下改元。
梁不疑好經書，喜待士。梁冀疾之，轉不疑為光祿勳。以自己的兒子為河南尹。梁冀之子容貌醜陋，不勝冠帶，道路見者莫不嗤笑。不疑自恥，兄弟之間有了過節。不疑遂讓位歸第與弟梁蒙閉門自守。梁冀不希望他們與賓客交通，就暗地裏使人變服至門，記錄與他往來之人。南郡太守馬融，江夏太守田明初除官，過謁不疑。梁冀諷喻有司上奏說馬融在郡貪濁，並以他事誣陷田明，二人皆受髡笞之刑，徙往朔方勞役。馬融自刺不得，田明遂死於路。夏四月已醜，皇上微行，幸河南尹梁冀之子的府舍。是日，大風拔樹。晝昏。尚書楊秉上疏說：臣聽說上天雖不言語，但以災異譴告王者。至尊出入有常，警蹕而行。靜室而止。除非有郊廟之事，是不能隨便出動聖駕的。因此諸侯入諸臣之家，春秋尚列為大忌。何況以先王法服，而私出盤遊降亂尊卑，失威無序,侍衛守空宮，璽綬委女妾，假設一旦有非常之變，任章之謀，則上負先帝之重托，下自追悔莫及。皇上不納其言。楊秉，是楊震之子。
京師旱。任城梁國發生饑荒。民相食。
司徒張歆罷，以光祿勳吳雄為司徒。北匈奴唿衍王寇伊吾，敗伊吾司馬毛愷，攻伊吾屯城。詔令敦煌太守馬逹將兵前去救援，至浦類海，唿衍王引兵去。
秋七月，武陵蠻反叛。冬十月，司空胡廣致仕。十一月辛巳，京師地震。詔令百官舉薦篤行之士，涿郡舉崔寔。詣公車府，稱病，不對策。退而評論世事，名為政論。其大意是：大凡天下之所以不得平治，常常都是因為人主承平日久，世俗漸弊而不悟，政令寖衰而不知改，習慣於亂中求安，國政軼失而不自知。或荒耽耆欲，不恤萬機。或耳蔽箴誨，因為厭惡奸偽而輕忽至真。或在歧路上徘徊，不知所從。或者結囊守祿，不求變通。或者是踈遠之臣，因為出身微賤而言不得用。因此王綱從上麵就已經縱弛，至令智士在下麵鬱鬱不得誌。悲哀啊，自漢興以來，三百五十餘年了，政令廢弛，上下怠懈。百姓囂然中憤，，都希望再有中興之主出現。而且濟時拯世之術，在於補缺決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，最後使這個世界進入安寧之地而已。故聖人執權，遭時定製，步驟之差，各有雲設，不強人以不能，因此孔子說葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮。並不是他們有什麽不同，隻是他們的治國理念各有偏差而已。俗人拘文牽古，不達權製。誇大所聞而忽略所見，又怎可與他討論國家大事？因此言事者雖合於聖意，又輒見遞奪，這是為什麽呢？這是因為這些頑士闇於時權，安習所見，不知樂成，又怎可慮始？隻會說一切都按舊的章程行事而已。其顯達者或矜名妒能，恥於策非己出，因此舞筆奮辭，以破其義。寡不勝眾，遂見擯棄。雖是稷契複存，也將會困頓。這些賢智之論，所以常憤鬱而不得伸。凡為天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。怎麽才能說明是這樣呢？孝宣皇帝明於君人之道，審於為政之理。故嚴刑峻法，破奸宄之膽，使海內肅清，天下安寧。他的理國之計，優於孝文皇帝。及元帝即位，多行寬政，卒以墜損。威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，從這裏可見一斑。昔日孔子作春秋，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功，為什麽不讚美文武之道呢？實在是因為達權救弊之理。聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可以複治亂秦之亂局，幹戚之舞，足以解平城之圍。熊經鳥伸，雖是延曆之術，卻不是可治傷寒的良藥。唿吸吐納，雖是吐故納新之道，卻不是續骨的藥膏。其實這為國之法，就如同平理自己的身體一樣，身體平和就以養為主，一旦有疾就應當以藥相攻。刑罰，就是治亂的藥石。德教，就是興平之時的粱肉。以德教除殘，就是以粱肉養疾。以刑罰治平，就是以藥石供養。方今承百王之弊，值戹運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其衘，四牡橫奔，皇路險傾。正要勒緊馬韁以救其傾覆，又哪裏有時間調整節奏？昔日文帝雖除肉刑，當斬右趾者棄市，鞭笞者往往至死。是文帝以嚴治平，並不是以寬治平。
崔寔，是崔瑗之子。山陽仲長通尚見其書，歎息說：凡為人主者，都應當謄寫一份，放在座位旁邊。司馬光說：漢家之法已經夠嚴了，而崔寔猶病其寬，這是為什麽？隻因衰世之君，大多柔懦無斷，凡愚之佐臣，隻知姑息從事。是以權幸之臣，有罪不坐。豪猾之民，犯法不誅。仁恩所施，止於目前。奸宄得誌，紀綱不立。因此崔寔之論，隻是為了矯一時之枉，並不是百世之通義。孔子說：政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬。政事得以和濟。這是千古不變的常道。
閏月庚午，任城節王劉崇薨，無子國絕。以太常黃瓊為司空。皇上欲褒寵梁冀，使中朝二千石以上官員會議將以尊崇的禮節。特進胡廣，太常羊愽司隸校尉祝恬，太中大夫邊韶等稱頌梁冀勳德，應當比肩周公，錫之山川土田附庸。隻有黃瓊說：梁冀前以親迎之勞，已經増邑一萬三千戶。又其子也已經加以封賞。今諸侯以戶邑為製，不以裏數為限。梁冀可比鄧禹，合食四縣。朝廷從之。於是有司奏梁冀可以入朝不趨，劍履上殿。謁讚不名，禮儀比蕭何。悉以定陶，陽城餘戶，增封為四縣，比肩鄧禹。賞賜金錢奴婢采帛車馬衣服甲第，比肩霍光。以殊元勳。每朝會，與三公絕席。十日一入，平尚書事。宣布天下為萬世法。梁冀猶以所奏禮薄，心下不悅。