二十六年。
王賁自燕國南下攻齊。突入臨淄。齊人莫敢當者。秦使人誘齊王，約定如果他投降就封他五百裏地。齊王遂降。秦人將他遷到共地，使他處在鬆柏之間。饑餓而死。
齊人怨王建不早與諸侯合縱，而聽奸人賓客之言以亡齊國，作歌謠説：“鬆耶柏耶，住建共者客耶？”諷刺王建沒有原則的聽信奸臣的謠言。
司馬光說，縱橫之說，雖然是反複百端，然而按其大體道理，合縱之說，還是對六國有利的。過去先王建萬國，親諸侯，使他們因朝聘以相交，宴飲以相樂。會盟以相結。沒有別的意思。就是為了讓他們齊心合力以報家國。假使六國能以信義相親，則秦國雖然強大，卻也不能這麽容易就滅掉他們，以形勢而論，三晉是齊楚的屏壁，齊楚，又是三晉的根基，形勢相資，表裏相依，因此以三晉而攻齊楚，是斷其根基。以齊楚而攻三晉，就是自撤屏障。哪裏有撤其屏障而對強盜獻媚說；“強盜將愛我而不攻我。”這難道不是天大的悖論嗎？
秦王初定天下，自以為德兼三皇，功過五帝，就更改帝號為皇帝。出命為製，下令為詔。自稱為朕。追尊莊襄王為太上皇。下製說：人死後以他的作為為參考決定諡號。這是子議父。臣議君。。甚不足取。從今後廢除諡法。朕為始皇帝，後世以數計，二世。三世，至於萬世。
起初，齊威宣時，鄒衍論述終始五德之運，及始皇並天下，有人上奏。始皇采用其說。以為周得火德，秦代周，為水德。開始改年。朝賀皆自十月朔。衣服旌旄節旗皆尚黑。丞相王綰上言，燕齊荊地遼遠，不置王將難以統屬。請立諸子。“
始皇下其議。李斯說：”周文武所封子弟，同姓甚眾。以後枝屬漸遠，互相攻擊有如仇敵。周天子也不能禁止。今海內賴陛下神靈，一統皆為郡縣。諸子功臣，可以以公庫賦稅，多加賞賜。這樣很容易製服。天下人無異議，這才是安寧之術。置諸侯對國家政令不便。“
始皇說；”天下人都苦於戰鬥不休很久了，如今賴宗廟社稷，天下初定。又再立國。這是再樹兵戈，如此想求安寧，豈不是太難了。廷尉所議為是。分天下為三十六郡。每郡設守尉監三級官員，收取天下兵器，聚在鹹陽。銷毀後重鑄大鍾一口，金人十二，每個各重千石。將它們放置在宮廷之中。又統一度量衡，將天下豪傑遷往鹹陽十二萬戶，諸廟及章台上林，都在渭南。每破諸侯，為了安放所得的美人鍾鼓，都在鹹陽北麵的坡地上廣建宮室，南臨渭水，自雍門以東至涇渭，殿屋複道，樓閣相屬。
二十七年，始皇巡隴西北地。至雞頭山。還過迴中。在渭南作信宮，不久改為極廟。自極廟道通驪山。作甘泉前殿。築甬道，從鹹陽開始，治馳道通天下。
二十八年。始皇東行郡縣。上鄒嶧山，立石頌功業。於是召魯地儒生七十餘人，匯集泰山，商議封禪。儒生各執己見，對於古人的封禪禮儀描述的不盡相同，而且難以實行。於是始皇就開始疏遠儒生，不再重用他們。使人掃除車道，從泰山向陽的一麵上山，到達極頂，立石頌德。又從泰山背陰下山，禪於梁父。其禮節基本采納太祝祀雍上帝的禮儀。封藏之物都秘而不宣，所以世人也無從記載。於是始皇東遊海上行禮，祠名山大川及八神。
始皇南登琅琊，特別喜歡這裏，就在這裏住了三個月，作琅琊台，立石頌德，明得意。
起初，燕國人宋母忌，稱慕門子高之徒，自稱有仙道，行解，銷化之術。燕齊迂怪之士都爭著傳習。齊威王，宣王，燕昭王都信其說。使人入海，求蓬萊，方丈，瀛洲三仙山。就在渤海中。離人間不遠。曾有到達那裏的，說是仙人及不死之仙藥都在那裏。及始皇至海上，諸方士齊人徐市等都爭著上書說這事。請求得以齋戒與童男女入海求之。於是遣徐市發童男女數千人入海求之。船到海中被大風吹散，迴來的人就說：“雖然沒能到達，但是看到了。”
始皇還過彭城。齋戒禱祠，希望能讓沉入水中的周鼎出來。使千人入水而求，沒有得到。又西南渡淮水，來到衡山南郡。在江上漂浮，至湘山祠。遇上大風，幾乎不能渡過。始皇問博士：“湘君是什麽神？”
博士說：“聽說是堯的女兒舜的妻子葬在這裏。”
秦王大怒，使刑徒三千人，將湘山上的樹木砍伐而空。遂自南郡由武關歸國。起初，韓國人張良，其父祖輩以上，五世相韓。及韓國亡，張良散家資，欲為韓國報仇。
王賁自燕國南下攻齊。突入臨淄。齊人莫敢當者。秦使人誘齊王，約定如果他投降就封他五百裏地。齊王遂降。秦人將他遷到共地，使他處在鬆柏之間。饑餓而死。
齊人怨王建不早與諸侯合縱，而聽奸人賓客之言以亡齊國，作歌謠説：“鬆耶柏耶，住建共者客耶？”諷刺王建沒有原則的聽信奸臣的謠言。
司馬光說，縱橫之說，雖然是反複百端，然而按其大體道理，合縱之說，還是對六國有利的。過去先王建萬國，親諸侯，使他們因朝聘以相交，宴飲以相樂。會盟以相結。沒有別的意思。就是為了讓他們齊心合力以報家國。假使六國能以信義相親，則秦國雖然強大，卻也不能這麽容易就滅掉他們，以形勢而論，三晉是齊楚的屏壁，齊楚，又是三晉的根基，形勢相資，表裏相依，因此以三晉而攻齊楚，是斷其根基。以齊楚而攻三晉，就是自撤屏障。哪裏有撤其屏障而對強盜獻媚說；“強盜將愛我而不攻我。”這難道不是天大的悖論嗎？
秦王初定天下，自以為德兼三皇，功過五帝，就更改帝號為皇帝。出命為製，下令為詔。自稱為朕。追尊莊襄王為太上皇。下製說：人死後以他的作為為參考決定諡號。這是子議父。臣議君。。甚不足取。從今後廢除諡法。朕為始皇帝，後世以數計，二世。三世，至於萬世。
起初，齊威宣時，鄒衍論述終始五德之運，及始皇並天下，有人上奏。始皇采用其說。以為周得火德，秦代周，為水德。開始改年。朝賀皆自十月朔。衣服旌旄節旗皆尚黑。丞相王綰上言，燕齊荊地遼遠，不置王將難以統屬。請立諸子。“
始皇下其議。李斯說：”周文武所封子弟，同姓甚眾。以後枝屬漸遠，互相攻擊有如仇敵。周天子也不能禁止。今海內賴陛下神靈，一統皆為郡縣。諸子功臣，可以以公庫賦稅，多加賞賜。這樣很容易製服。天下人無異議，這才是安寧之術。置諸侯對國家政令不便。“
始皇說；”天下人都苦於戰鬥不休很久了，如今賴宗廟社稷，天下初定。又再立國。這是再樹兵戈，如此想求安寧，豈不是太難了。廷尉所議為是。分天下為三十六郡。每郡設守尉監三級官員，收取天下兵器，聚在鹹陽。銷毀後重鑄大鍾一口，金人十二，每個各重千石。將它們放置在宮廷之中。又統一度量衡，將天下豪傑遷往鹹陽十二萬戶，諸廟及章台上林，都在渭南。每破諸侯，為了安放所得的美人鍾鼓，都在鹹陽北麵的坡地上廣建宮室，南臨渭水，自雍門以東至涇渭，殿屋複道，樓閣相屬。
二十七年，始皇巡隴西北地。至雞頭山。還過迴中。在渭南作信宮，不久改為極廟。自極廟道通驪山。作甘泉前殿。築甬道，從鹹陽開始，治馳道通天下。
二十八年。始皇東行郡縣。上鄒嶧山，立石頌功業。於是召魯地儒生七十餘人，匯集泰山，商議封禪。儒生各執己見，對於古人的封禪禮儀描述的不盡相同，而且難以實行。於是始皇就開始疏遠儒生，不再重用他們。使人掃除車道，從泰山向陽的一麵上山，到達極頂，立石頌德。又從泰山背陰下山，禪於梁父。其禮節基本采納太祝祀雍上帝的禮儀。封藏之物都秘而不宣，所以世人也無從記載。於是始皇東遊海上行禮，祠名山大川及八神。
始皇南登琅琊，特別喜歡這裏，就在這裏住了三個月，作琅琊台，立石頌德，明得意。
起初，燕國人宋母忌，稱慕門子高之徒，自稱有仙道，行解，銷化之術。燕齊迂怪之士都爭著傳習。齊威王，宣王，燕昭王都信其說。使人入海，求蓬萊，方丈，瀛洲三仙山。就在渤海中。離人間不遠。曾有到達那裏的，說是仙人及不死之仙藥都在那裏。及始皇至海上，諸方士齊人徐市等都爭著上書說這事。請求得以齋戒與童男女入海求之。於是遣徐市發童男女數千人入海求之。船到海中被大風吹散，迴來的人就說：“雖然沒能到達，但是看到了。”
始皇還過彭城。齋戒禱祠，希望能讓沉入水中的周鼎出來。使千人入水而求，沒有得到。又西南渡淮水，來到衡山南郡。在江上漂浮，至湘山祠。遇上大風，幾乎不能渡過。始皇問博士：“湘君是什麽神？”
博士說：“聽說是堯的女兒舜的妻子葬在這裏。”
秦王大怒，使刑徒三千人，將湘山上的樹木砍伐而空。遂自南郡由武關歸國。起初，韓國人張良，其父祖輩以上，五世相韓。及韓國亡，張良散家資，欲為韓國報仇。