說定計策，葉信調盧皋所部前往禦花園南門外喊話，消息很快傳到問學閣：
“恩師，鹹軍在外喊話，要派魏賢（既百裏燕）前來勸降，不如趁此良機殺了這個禍害，鹹軍從此再無人可用。”
恭首謙提劍說道，公孫嶽仍然在等介康倉的大火，他說：
“不忙，我倒要看看，魏賢倒底有何話要說。傳令吳將軍，放魏賢進來。”
“恩師，萬一是鹹軍的詐計，我等恐難堅持太久。”
“事已至此，我等已無周旋餘地，能拖一時是一時。去吧，將他帶來見我。”
“遵命……”
恭首謙率兵來到南門，百裏燕帶著十人已經等在南門外。
“魏將軍，別來無恙啊。”
恭首謙輕蔑道，百裏燕（既魏賢）依然平靜，他說：
“此話應該是魏某問恭兄才是吧，你與公孫嶽犯上作亂，如今被我等圍困在此，你等又作何感受。”
“哼，鹹國氣數已盡，爾等不過是垂死掙紮罷了，有何臉麵評說勝敗。”
“看來恭兄能言善辯之才不減當年，你等都已一敗塗地，盡還逞口舌之快。鹹國的今日，皆乃公孫嶽一手所致，恭兄卻說鹹國氣數已盡，如此豈不是公孫嶽無能。”
“你！”恭首謙咬牙切齒，手中提著的劍抬了又抬：“哼，列國交爭爾虞我詐，豈有定論。若是鹹王失德，又豈能中了恩師計策蒙蔽心智。”
“嗬嗬，看來黑巾軍的一套，恭兄是早已爛熟於心，多說無益，帶路！”
恭首謙言語之間盡是空洞的政治辭令，全然沒有一點的現實觀和是非觀。
列國交爭爾虞我詐不假，但還沒有卑鄙到通過政治手段，殘害天下蒼生黎明百姓的地步。縱然是當年越王勾踐以熟種計餓死吳國，也沒有今天黑巾軍這般喪盡天良毫無廉恥。
公孫嶽在位十幾年間，通過一係列行政命令和國策，直接間接餓死的人多達上百萬人，這還不算背井離鄉逃到國外，戰死沙場埋骨他鄉的人口。
此種罔顧事實，喪盡天良的無恥行進也稱之為計謀，那人還有什麽底線，世界還要什麽秩序，純屬一派胡言謬論，無非是在為他們的失敗做狡辯罷了。
百裏燕一瘸一拐拄著木棍來到問學閣外，隨行護兵被擋在門外，雙方刀劍相向氣氛緊張異常。
“都在此處等候！”百裏燕令道，獨自跟恭首謙進入殿內。
公孫嶽站在平日鹹王的書齋中背麵著入口，看著牆上掛著的鹹國地形圖，聞訊腳步聲，他轉過身，目光落向百裏燕，仍然不失一個權臣的風度與姿態。
“魏將軍，你我又見麵了。”
“公孫相國，你等大勢已去，是該投降了。”
百裏燕平靜說道，公孫嶽卻不以為然：
“本相國是大勢已去，但黑巾軍將勢如破竹，終究會完成本相未完成的大業。”
“相國是在等介康倉的大火吧。不過可惜了，葉信大都督已調一萬鐵騎急襲介康，天雖然快黑了，但隻可惜相國大人此生再也難見介康之火。”
公孫嶽神情瞬時一僵愣怔在那，目中的失望和驚詫躍然臉上，一旁恭首謙失態斷喝一聲：
“狗賊胡說！”
百裏燕冷冷瞥了恭首謙一眼，說：
“自己以為此計可瞞過我，癡心妄想。介康囤有大軍七成糧草，距離陔陵如此之近，你公孫嶽豈能不先行策反介康守軍。
介康維係著永興河幾十萬大軍身家性命，你公孫嶽倘若成功占了陔陵，介康就是黑巾軍的囊中之物，而後乘勢追擊，揮師東進直抵望親江畔。
倘若陔陵未能得手，你便會一把火燒掉介康，以斷鹹軍糧草，屆時梁軍無糧可借，晉國也不會借糧給鹹軍，而是坐看鹹國被你等攻占，名正言順的奪取鹹國領土，當真以為魏某不知不察嗎？”
話音剛落，公孫嶽突然大笑：
“嗬哈哈……”
“恩師，此賊狂妄至極，何不殺之！”恭首謙咬牙切齒，劍指百裏燕。
“不得無禮，退下。”
“恩師！”
“退下！”公孫嶽厲聲道。
“遵命！”
恭首謙極不情願退出問學閣，此時此刻隻剩下百裏燕與公孫嶽二人。
“魏將軍果然是厲害呀，在手中無任何兵馬情況之下，竟也能扭轉本相乾坤，魏將軍乃當世之第一人也。”
“不敢，比之公孫相國，魏某才是望塵莫及呀。若好的一個鹹國，就在你公孫嶽，在雄論道的操弄之下化為烏有，為的僅僅隻是黑巾軍叛軍的暴戾肆虐。
可結果呢，黑巾軍與曆代暴君何異，一樣的殺戮一樣的荒淫，甚至有過之無不及，這便是你公孫丞相極力締造，為之努力的國體？”
“天下大亂諸侯割據，梁國衰微天子失德，人人可取而代之，列國誰人不是爭相撻伐爾虞我詐，在梁朝的土地上裂土封王，誰人起事之處不是同樣的殺戮暴虐，黑巾軍又有何不可取梁朝而代之，一統天下。
難道魏將軍的安邦定國之策，就可不殺戮不流血，安取天下平江山？”
公孫嶽一言，百裏燕頓是一怔，竟然發現不知道如何反駁。
沒錯，江山創立殺人無數，沒有死亡何來新生。任何一個政權和製度，從其誕生到毀滅，便是一個伴隨殺戮和鎮壓，直到掙紮毀滅的過程。任何一個新政權要取代舊政權，無不是在腥風血雨中孕育。
從某種意義上而言，公孫嶽的話沒錯，至少站在當下既有的的體製下，黑巾軍在盤踞地帶實行的一係列政策，僅僅是奴隸和封建製度形勢的另一種表現形式。
就當下的曆史局限性的大時代背景而言，公孫嶽說的這些，毫無疑問沒有任何問題，你是無法用現代社會人倫道德和思維，來評論兩千五百年前的是非。
心中醞釀片刻，百裏燕緩緩說：
“公孫相國，江山是打的，也是人坐的，縱然殺戮不可避免，但少殺慎殺乃人倫良知，若不知打江山為何，又豈能知坐江山為何。”
“那你知道？”公孫嶽反問。
“所謂江山，不過是天下黎民百姓之衣食住行柴米油鹽，百姓豐衣足食人人得以居所，誰還會聚兵造反。曆代王朝叛亂亡國，又有哪一次不是自下而上的民憤使然，又有哪一次不是權臣作亂。
你公孫嶽明知此道，卻惡意反道而行之，你又有何資格在此談論江山之輕重，性命之貴賤，你不過是打著天命一統的幌子，行一己之私之實罷了，你若無半點實權，你又豈能掀起滔天巨浪。”
自古造反者，要麽是迫於生計，要麽是權臣和封疆大吏為了一己之私，如劉邦、朱元璋之輩，王莽、安祿山之流，無不是滿足這兩個特征。
但打江山的在打江山之初，又有幾個人真正知道為什麽要打江山，細數曆史，也找不出幾個人是奔著坐江山而去打江山。
縱觀古今，恐怕也隻有毛、周、鄧等一幹偉人，知道緣何要打江山坐江山。江山歸根到底是老百姓，是新的社會秩序，能讓勞苦大眾日子過的更好。這一點，百裏燕兩世為人，有著深切認知。
但公孫嶽不知道，黑巾軍也不知道，放眼天下當權者，有幾個人知道打江山坐江山為的是什麽。
不可否認，封建集權王朝的最高統治者，法理上擁有整個國家的生殺大權，國家的一切資源，都優先向統治階層傾斜。正因為統治者的特權存在，導致了特權產生的一係列弊端，同時也掩蓋了特權存在的意義和必要性。
從某種意義上而言，生產力低下的農業時代，集權特權的存在有其必然性合理性。必然性是人，人是社會群居性動物，有社會群組，必然有自下而上的服從性，為首領馬首是瞻，是社會群居動物的必然性。
其合理性在於特權可以繞過一切的障礙，去達成統治者的意誌。無論是好的一麵，還是壞的一麵，集權特權最大的優勢是集中一切意誌和物質力量，去達成既定目標和方針，最典型的案例如秦始皇掃六合一統中國的早期，漢武帝北伐匈奴等。
當這種特權站在多數人一麵，特權發揮著良性且持續的向好作用。當特權為了個人私欲，而用以剝奪大多數人權利時，等於是站在了多數人的中間地帶和對立麵，越遠離這個中間地帶，其對立矛盾也就越尖銳，直到引發政權的更迭和瓦解
特權帶來的好處往往大於特權本身的誘惑力，打江山者不知緣何而打江山，當度過最初期的困難和折磨期，其所認知的江山，僅僅是人們眼中的特權。
誰都會想著打下江山，從此獲得至高無上的特權和無限的享受，什麽珍饈美味古玩字畫，什麽宮殿樓宇女人名馬，僅此是為了一己之私的享受和奢華。
包括所有人在內，看到的僅僅隻是打江山帶來他能而別人不能的享受。
黑巾軍起事不過一年多，其後方的糜爛和腐敗程度觸目驚醒，可見黑巾軍對天下一統的認知，僅僅停留在取而代之唯我獨享的層麵。
並不是什麽為天下蒼生天行道，更是打著邪教的幌子進行的精神奴役。試圖利用立曆史本身的局限性，和技術發展進步的滯後性，妄圖建立神教為集權核心，邪教政權一體的雙重奴役體製，以達到他們長期奴役和統治的目的。
甚至可以預見，黑巾軍一旦權傾天下，其最直接的後果，是消滅一切有悖於邪教理論的反抗群體，實行普遍文盲化，文字和知識高端和精英化。
永遠讓老百姓和底層人民處於愚昧無知當中，供他們奴役和剝削。比之當下的國體，黑巾軍的大開曆史倒車，將文明引向毀滅和自我毀滅。
“恩師，鹹軍在外喊話，要派魏賢（既百裏燕）前來勸降，不如趁此良機殺了這個禍害，鹹軍從此再無人可用。”
恭首謙提劍說道，公孫嶽仍然在等介康倉的大火，他說：
“不忙，我倒要看看，魏賢倒底有何話要說。傳令吳將軍，放魏賢進來。”
“恩師，萬一是鹹軍的詐計，我等恐難堅持太久。”
“事已至此，我等已無周旋餘地，能拖一時是一時。去吧，將他帶來見我。”
“遵命……”
恭首謙率兵來到南門，百裏燕帶著十人已經等在南門外。
“魏將軍，別來無恙啊。”
恭首謙輕蔑道，百裏燕（既魏賢）依然平靜，他說：
“此話應該是魏某問恭兄才是吧，你與公孫嶽犯上作亂，如今被我等圍困在此，你等又作何感受。”
“哼，鹹國氣數已盡，爾等不過是垂死掙紮罷了，有何臉麵評說勝敗。”
“看來恭兄能言善辯之才不減當年，你等都已一敗塗地，盡還逞口舌之快。鹹國的今日，皆乃公孫嶽一手所致，恭兄卻說鹹國氣數已盡，如此豈不是公孫嶽無能。”
“你！”恭首謙咬牙切齒，手中提著的劍抬了又抬：“哼，列國交爭爾虞我詐，豈有定論。若是鹹王失德，又豈能中了恩師計策蒙蔽心智。”
“嗬嗬，看來黑巾軍的一套，恭兄是早已爛熟於心，多說無益，帶路！”
恭首謙言語之間盡是空洞的政治辭令，全然沒有一點的現實觀和是非觀。
列國交爭爾虞我詐不假，但還沒有卑鄙到通過政治手段，殘害天下蒼生黎明百姓的地步。縱然是當年越王勾踐以熟種計餓死吳國，也沒有今天黑巾軍這般喪盡天良毫無廉恥。
公孫嶽在位十幾年間，通過一係列行政命令和國策，直接間接餓死的人多達上百萬人，這還不算背井離鄉逃到國外，戰死沙場埋骨他鄉的人口。
此種罔顧事實，喪盡天良的無恥行進也稱之為計謀，那人還有什麽底線，世界還要什麽秩序，純屬一派胡言謬論，無非是在為他們的失敗做狡辯罷了。
百裏燕一瘸一拐拄著木棍來到問學閣外，隨行護兵被擋在門外，雙方刀劍相向氣氛緊張異常。
“都在此處等候！”百裏燕令道，獨自跟恭首謙進入殿內。
公孫嶽站在平日鹹王的書齋中背麵著入口，看著牆上掛著的鹹國地形圖，聞訊腳步聲，他轉過身，目光落向百裏燕，仍然不失一個權臣的風度與姿態。
“魏將軍，你我又見麵了。”
“公孫相國，你等大勢已去，是該投降了。”
百裏燕平靜說道，公孫嶽卻不以為然：
“本相國是大勢已去，但黑巾軍將勢如破竹，終究會完成本相未完成的大業。”
“相國是在等介康倉的大火吧。不過可惜了，葉信大都督已調一萬鐵騎急襲介康，天雖然快黑了，但隻可惜相國大人此生再也難見介康之火。”
公孫嶽神情瞬時一僵愣怔在那，目中的失望和驚詫躍然臉上，一旁恭首謙失態斷喝一聲：
“狗賊胡說！”
百裏燕冷冷瞥了恭首謙一眼，說：
“自己以為此計可瞞過我，癡心妄想。介康囤有大軍七成糧草，距離陔陵如此之近，你公孫嶽豈能不先行策反介康守軍。
介康維係著永興河幾十萬大軍身家性命，你公孫嶽倘若成功占了陔陵，介康就是黑巾軍的囊中之物，而後乘勢追擊，揮師東進直抵望親江畔。
倘若陔陵未能得手，你便會一把火燒掉介康，以斷鹹軍糧草，屆時梁軍無糧可借，晉國也不會借糧給鹹軍，而是坐看鹹國被你等攻占，名正言順的奪取鹹國領土，當真以為魏某不知不察嗎？”
話音剛落，公孫嶽突然大笑：
“嗬哈哈……”
“恩師，此賊狂妄至極，何不殺之！”恭首謙咬牙切齒，劍指百裏燕。
“不得無禮，退下。”
“恩師！”
“退下！”公孫嶽厲聲道。
“遵命！”
恭首謙極不情願退出問學閣，此時此刻隻剩下百裏燕與公孫嶽二人。
“魏將軍果然是厲害呀，在手中無任何兵馬情況之下，竟也能扭轉本相乾坤，魏將軍乃當世之第一人也。”
“不敢，比之公孫相國，魏某才是望塵莫及呀。若好的一個鹹國，就在你公孫嶽，在雄論道的操弄之下化為烏有，為的僅僅隻是黑巾軍叛軍的暴戾肆虐。
可結果呢，黑巾軍與曆代暴君何異，一樣的殺戮一樣的荒淫，甚至有過之無不及，這便是你公孫丞相極力締造，為之努力的國體？”
“天下大亂諸侯割據，梁國衰微天子失德，人人可取而代之，列國誰人不是爭相撻伐爾虞我詐，在梁朝的土地上裂土封王，誰人起事之處不是同樣的殺戮暴虐，黑巾軍又有何不可取梁朝而代之，一統天下。
難道魏將軍的安邦定國之策，就可不殺戮不流血，安取天下平江山？”
公孫嶽一言，百裏燕頓是一怔，竟然發現不知道如何反駁。
沒錯，江山創立殺人無數，沒有死亡何來新生。任何一個政權和製度，從其誕生到毀滅，便是一個伴隨殺戮和鎮壓，直到掙紮毀滅的過程。任何一個新政權要取代舊政權，無不是在腥風血雨中孕育。
從某種意義上而言，公孫嶽的話沒錯，至少站在當下既有的的體製下，黑巾軍在盤踞地帶實行的一係列政策，僅僅是奴隸和封建製度形勢的另一種表現形式。
就當下的曆史局限性的大時代背景而言，公孫嶽說的這些，毫無疑問沒有任何問題，你是無法用現代社會人倫道德和思維，來評論兩千五百年前的是非。
心中醞釀片刻，百裏燕緩緩說：
“公孫相國，江山是打的，也是人坐的，縱然殺戮不可避免，但少殺慎殺乃人倫良知，若不知打江山為何，又豈能知坐江山為何。”
“那你知道？”公孫嶽反問。
“所謂江山，不過是天下黎民百姓之衣食住行柴米油鹽，百姓豐衣足食人人得以居所，誰還會聚兵造反。曆代王朝叛亂亡國，又有哪一次不是自下而上的民憤使然，又有哪一次不是權臣作亂。
你公孫嶽明知此道，卻惡意反道而行之，你又有何資格在此談論江山之輕重，性命之貴賤，你不過是打著天命一統的幌子，行一己之私之實罷了，你若無半點實權，你又豈能掀起滔天巨浪。”
自古造反者，要麽是迫於生計，要麽是權臣和封疆大吏為了一己之私，如劉邦、朱元璋之輩，王莽、安祿山之流，無不是滿足這兩個特征。
但打江山的在打江山之初，又有幾個人真正知道為什麽要打江山，細數曆史，也找不出幾個人是奔著坐江山而去打江山。
縱觀古今，恐怕也隻有毛、周、鄧等一幹偉人，知道緣何要打江山坐江山。江山歸根到底是老百姓，是新的社會秩序，能讓勞苦大眾日子過的更好。這一點，百裏燕兩世為人，有著深切認知。
但公孫嶽不知道，黑巾軍也不知道，放眼天下當權者，有幾個人知道打江山坐江山為的是什麽。
不可否認，封建集權王朝的最高統治者，法理上擁有整個國家的生殺大權，國家的一切資源，都優先向統治階層傾斜。正因為統治者的特權存在，導致了特權產生的一係列弊端，同時也掩蓋了特權存在的意義和必要性。
從某種意義上而言，生產力低下的農業時代，集權特權的存在有其必然性合理性。必然性是人，人是社會群居性動物，有社會群組，必然有自下而上的服從性，為首領馬首是瞻，是社會群居動物的必然性。
其合理性在於特權可以繞過一切的障礙，去達成統治者的意誌。無論是好的一麵，還是壞的一麵，集權特權最大的優勢是集中一切意誌和物質力量，去達成既定目標和方針，最典型的案例如秦始皇掃六合一統中國的早期，漢武帝北伐匈奴等。
當這種特權站在多數人一麵，特權發揮著良性且持續的向好作用。當特權為了個人私欲，而用以剝奪大多數人權利時，等於是站在了多數人的中間地帶和對立麵，越遠離這個中間地帶，其對立矛盾也就越尖銳，直到引發政權的更迭和瓦解
特權帶來的好處往往大於特權本身的誘惑力，打江山者不知緣何而打江山，當度過最初期的困難和折磨期，其所認知的江山，僅僅是人們眼中的特權。
誰都會想著打下江山，從此獲得至高無上的特權和無限的享受，什麽珍饈美味古玩字畫，什麽宮殿樓宇女人名馬，僅此是為了一己之私的享受和奢華。
包括所有人在內，看到的僅僅隻是打江山帶來他能而別人不能的享受。
黑巾軍起事不過一年多，其後方的糜爛和腐敗程度觸目驚醒，可見黑巾軍對天下一統的認知，僅僅停留在取而代之唯我獨享的層麵。
並不是什麽為天下蒼生天行道，更是打著邪教的幌子進行的精神奴役。試圖利用立曆史本身的局限性，和技術發展進步的滯後性，妄圖建立神教為集權核心，邪教政權一體的雙重奴役體製，以達到他們長期奴役和統治的目的。
甚至可以預見，黑巾軍一旦權傾天下，其最直接的後果，是消滅一切有悖於邪教理論的反抗群體，實行普遍文盲化，文字和知識高端和精英化。
永遠讓老百姓和底層人民處於愚昧無知當中，供他們奴役和剝削。比之當下的國體，黑巾軍的大開曆史倒車，將文明引向毀滅和自我毀滅。