第146章 馭民六術
我在古代發展航天科技 作者：大活絡丸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“蔡琰那裏的通信裝置又斷開了！”
看著眼前的通信麵板，鵬舉皺了一下眉頭，
與蔡琰最後一次通信，還是在三日前，
這段時間鵬舉一直嚐試恢複通信聯係，但遺憾的是，那邊一直沒有迴信。
至於發生了什麽，鵬舉倒也知曉。
隨著時間進入冬日，長江以北的大周，已經進入了農閑的時候。
而隨著青壯空閑下來，一場席卷中原的動亂也發生了。
而蔡琰所在的洛陽，也成為了風雨飄搖的漩渦中心。
而放置通信裝置的大殿，似乎遭到了內應的破壞，
所幸，鵬舉從空間站上看到，洛陽城並沒有被攻破的痕跡，
蔡琰所在的皇宮也為出現破壞，
蔡琰大體上還是能掌控洛陽城的局勢。
而他也在加緊準備新的通信裝置，準備投放到洛陽。
……
“大周的局勢還是糜爛到了這種程度。”
蔡琰畢竟是女子，
從夏商到如今的大周，近三千年的時光裏，還從未有女子稱帝的先例。
蔡琰的行為，在法理上便難以得到認同，其行為也更是損害了一大幫士族的利益。
動亂已然是不可避免的，
可讓鵬舉感到疑惑的是，按照他遺留的方法，這大周明明治理的不錯，糧產充足，這些年也無大饑荒。
為何百姓還要跟著士族造反。
按理來說，在這片土地上，百姓隻要有口飯吃，大多都不會造反。
“為何如此？”
他突然想到前段時間，甄宓曾和他詢問過什麽，
記得在江東發生叛亂時，甄宓帶著十分困惑的情緒，向他諮詢了一個問題。
甄宓曾問他，《商君書》的馭民六術是否正確？
作為非曆史專業的航天員，商君書並不在他的涉獵範圍。
所幸空間站龐大的數據庫中有相關的內容。
當看到所謂的馭民六術，鵬舉十分詫異，甄宓竟然帶有這種思想。
《商君書》是秦朝變法的指導思想之一，
其中馭民六術，便是指的，弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民。
使百姓愚昧麻木無想法，使百姓疲憊不知反抗，
使百姓無餘財而收歸王朝，使百姓無尊嚴而隨意駕馭……
這種逆天的思想，衝擊到了未自來文明世界的鵬舉。
而對於這種想法，曆史已經不止一次，從多方位多角度，驗證其錯誤性。
而相較於給甄宓解釋其錯誤性，鵬舉更好奇，甄宓是為何產生這種錯誤的思想。
而甄宓迴答，卻讓鵬舉有些不知該如何評論。
當初她平定奪船之亂時，曾見過許多未曾見過的場麵。
那些明明富足，且生活安定的百姓，卻又去反叛，其中雖然有世家大族的鼓動，
但一些百姓卻有是自願加入其中反叛大周。
這些百姓不是為了生存問題，僅僅是為了不成為女帝王朝的子民，便要冒著殺頭的風險去反叛。
在那個時候，對於那些人來說，意識上的認同已經超過生存上的需求。
而麵對這種複雜的社會政治學，鵬舉也隻能從人類近千年的戰亂曆史中，尋找一些答案。
人的需求是無盡的，在食物滿足的情況下，便開始了思考，
一旦普通的人，開始思考，便會導致很多麻煩。
意識、宗教、人種、文化……很多時候這些問題，所激發的矛盾，甚至會超過人類最底層的生存權。
而幾千年前讓秦國崛起的商鞅很早便認識到了這一點，
那些因為軍功授爵的百姓，在生活無憂的情況下，便開始追尋其他權力。
而商鞅采用的辦法便是十分簡單粗暴的壓製。
而壓製導致的後果更為恐怖，這也使得後來的人類政治家明白了堵不如疏，
後來者也嚐試建立各種完善的製度，來穩定人類社會。
鵬舉並非政治家，也無法給出甄宓正確的答案，但他有前人的智慧可以借鑒。
而且甄宓能認知到這一點，在政治覺悟上，要比蔡琰高上不少，這也許與她曾從小管理過家族產業有關。
因此，鵬舉也將一些前人總結出的答案告訴了甄宓。
……
如今再次迴想起這件事情，鵬舉才恍然，這場動亂也許就是一次來自意識形態上的動亂。
“沒想到，在這千年前的王朝時代竟也能見到這種隻有在文明時代出現的特殊動亂。”
古往今來絕大部分起義，歸根到底都是吃不上飯所導致的，
隻有到了那信息大爆炸的時代，人類受到各種信息流的影響，才會發生類似的事情。
也隻怪這蔡琰成為女帝的太過於衝擊這個時代的認知。
在蔡琰稱帝後幾年，事情也終於發酵到一定的程度。
看著眼前的通信麵板，鵬舉皺了一下眉頭，
與蔡琰最後一次通信，還是在三日前，
這段時間鵬舉一直嚐試恢複通信聯係，但遺憾的是，那邊一直沒有迴信。
至於發生了什麽，鵬舉倒也知曉。
隨著時間進入冬日，長江以北的大周，已經進入了農閑的時候。
而隨著青壯空閑下來，一場席卷中原的動亂也發生了。
而蔡琰所在的洛陽，也成為了風雨飄搖的漩渦中心。
而放置通信裝置的大殿，似乎遭到了內應的破壞，
所幸，鵬舉從空間站上看到，洛陽城並沒有被攻破的痕跡，
蔡琰所在的皇宮也為出現破壞，
蔡琰大體上還是能掌控洛陽城的局勢。
而他也在加緊準備新的通信裝置，準備投放到洛陽。
……
“大周的局勢還是糜爛到了這種程度。”
蔡琰畢竟是女子，
從夏商到如今的大周，近三千年的時光裏，還從未有女子稱帝的先例。
蔡琰的行為，在法理上便難以得到認同，其行為也更是損害了一大幫士族的利益。
動亂已然是不可避免的，
可讓鵬舉感到疑惑的是，按照他遺留的方法，這大周明明治理的不錯，糧產充足，這些年也無大饑荒。
為何百姓還要跟著士族造反。
按理來說，在這片土地上，百姓隻要有口飯吃，大多都不會造反。
“為何如此？”
他突然想到前段時間，甄宓曾和他詢問過什麽，
記得在江東發生叛亂時，甄宓帶著十分困惑的情緒，向他諮詢了一個問題。
甄宓曾問他，《商君書》的馭民六術是否正確？
作為非曆史專業的航天員，商君書並不在他的涉獵範圍。
所幸空間站龐大的數據庫中有相關的內容。
當看到所謂的馭民六術，鵬舉十分詫異，甄宓竟然帶有這種思想。
《商君書》是秦朝變法的指導思想之一，
其中馭民六術，便是指的，弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民。
使百姓愚昧麻木無想法，使百姓疲憊不知反抗，
使百姓無餘財而收歸王朝，使百姓無尊嚴而隨意駕馭……
這種逆天的思想，衝擊到了未自來文明世界的鵬舉。
而對於這種想法，曆史已經不止一次，從多方位多角度，驗證其錯誤性。
而相較於給甄宓解釋其錯誤性，鵬舉更好奇，甄宓是為何產生這種錯誤的思想。
而甄宓迴答，卻讓鵬舉有些不知該如何評論。
當初她平定奪船之亂時，曾見過許多未曾見過的場麵。
那些明明富足，且生活安定的百姓，卻又去反叛，其中雖然有世家大族的鼓動，
但一些百姓卻有是自願加入其中反叛大周。
這些百姓不是為了生存問題，僅僅是為了不成為女帝王朝的子民，便要冒著殺頭的風險去反叛。
在那個時候，對於那些人來說，意識上的認同已經超過生存上的需求。
而麵對這種複雜的社會政治學，鵬舉也隻能從人類近千年的戰亂曆史中，尋找一些答案。
人的需求是無盡的，在食物滿足的情況下，便開始了思考，
一旦普通的人，開始思考，便會導致很多麻煩。
意識、宗教、人種、文化……很多時候這些問題，所激發的矛盾，甚至會超過人類最底層的生存權。
而幾千年前讓秦國崛起的商鞅很早便認識到了這一點，
那些因為軍功授爵的百姓，在生活無憂的情況下，便開始追尋其他權力。
而商鞅采用的辦法便是十分簡單粗暴的壓製。
而壓製導致的後果更為恐怖，這也使得後來的人類政治家明白了堵不如疏，
後來者也嚐試建立各種完善的製度，來穩定人類社會。
鵬舉並非政治家，也無法給出甄宓正確的答案，但他有前人的智慧可以借鑒。
而且甄宓能認知到這一點，在政治覺悟上，要比蔡琰高上不少，這也許與她曾從小管理過家族產業有關。
因此，鵬舉也將一些前人總結出的答案告訴了甄宓。
……
如今再次迴想起這件事情，鵬舉才恍然，這場動亂也許就是一次來自意識形態上的動亂。
“沒想到，在這千年前的王朝時代竟也能見到這種隻有在文明時代出現的特殊動亂。”
古往今來絕大部分起義，歸根到底都是吃不上飯所導致的，
隻有到了那信息大爆炸的時代，人類受到各種信息流的影響，才會發生類似的事情。
也隻怪這蔡琰成為女帝的太過於衝擊這個時代的認知。
在蔡琰稱帝後幾年，事情也終於發酵到一定的程度。