天歌說:“真讓人敬佩,現在想要修仙,問一下人家,人家都煩,哪裏能找到師父呢!”


    突突魚道:“確實真師難尋,不過累世修仙,總有一世就會成仙得道的……”


    噗噗魚道:“做好自己的,總有仙師能看見你呢!嘿嘿……”


    仙鶴童子傲白笑道:“而除了度化世人、引人入道,道士曆來也積極地為國家社會與人民大眾做力所能及的事,雖身在方外,卻心憂天下。”


    天歌說:“這個怎麽說?”


    仙鶴童子傲白笑道:“道士每天都為國家人民誦經祈福,祝厘國祚,祈禱太平。我們的《玄門早晚功課經》“吊掛詞”中有雲:“上壇齊舉步虛聲,祝國迎祥竭寸誠。當日陳情金闕內,今朝香靄玉爐焚。皇圖鞏固山河壯,帝道遐昌日月明。萬民瞻仰堯舜日,歲稔豐登樂太平。”


    天歌說:“還有這種事?”


    仙鶴童子傲白笑道:“不止這些,還懺悔發願詞中的“願國安民豐、時和歲稔”以及“向來誦經福無邊,風調雨順民安樂”這類祈禱國泰民安、風調雨順的內容。此祝願中,不僅有愛國忠君的思想,也有體恤蒼生的悲願。”


    突突魚道:“道教淨明道一直講忠孝神仙,強調修道必須忠君孝親。古代君王象征國家社稷,忠於君王就是忠於國家。為什麽要愛國孝親呢?因為無國則無家,無家則無己身;而我之長成賴之父母的辛勞鞠養,是故要孝敬父母也要盡忠於國。可見道教愛國護國的思想由來已久。”


    仙鶴童子傲白笑道:“亂世匡扶社稷,盛世輔國安民,唐朝道士魏征,以直言善諫著稱;陶弘景雖居山中隱修,但每月亦通過往來書信輔佐梁武帝治理社稷,故人稱山中宰相;更值得一提的是唐朝李泌,曾參與平定安史之亂,有再造大唐之功,雖為道士但衣紫服,榮居宰輔,一生四次歸隱、五次離京,該仕則仕,該隱則隱,乃是一位為社稷蒼生不辭勞苦、又深諳無為不爭之道的道教高人;而丘祖長春真人以七十多歲高齡不遠萬裏,勸成吉思汗愛民止殺,減免賦稅,其更是道教護民愛民、慈悲濟世的表現。”


    天歌說:“這都是古代的事情了,現在就沒有這種了嗎?”


    仙鶴童子傲白笑道:“在近代,道教徒也為國家的安定、人民的幸福做出了許多積極的努力。抗日戰爭時期,南嶽道教也組成了抗日聯合會,很多道長為抵禦外虜付出了寶貴的生命。茅山因為支援抗日,幫助抗日軍隊,山上幾個道觀皆遭血洗,犧牲了數十位道長,這些都可謂是“一手拿香,一手拿槍”止戈為武的典範了。道教徒是真正切身投入到保家衛國、輔國安民的行動中來,在國家有危難、百姓有需要的時候,不畏艱險,不辭辛勞,勇於犧牲,敢於承擔,證明了道教徒骨子裏的以國為大、以天下蒼生為大、以己為輕的崇高思想境界。”


    天歌說:“都是英雄,道士通過自身的修為為天下蒼生造福。”


    仙鶴童子傲白笑道:“宋朝道士王文卿可以用自身內煉的功夫為幹旱的地方祈雨祈雪,為水澇的地區祈晴。《衝虛通妙侍宸王先生家語》記載,“問曰:先生常在宮中,降雪之時乃炎天,何以如此?答曰:此造化乃老夫二十年所修,蓋夏至陰生於內,以此汞虎交娠,乃頤指氣,使之妙並不舛,離虛之玄也。”王侍宸徒弟問他,你常常在宮中,降雪仍然可以在炎熱的天氣下成功,是什麽原因?王侍宸說,這是我花了二十年才練成。夏至的時候,陰生於人體內,用它進行體內汞虎交娠,進行一番妙用,自然就夏季祈雪成功。這也說明道士不僅可以祈禱風調雨順,甚至還可以通過自身的修為與才幹來實現風調雨順、國泰民安的願景。用自身的特長來濟世安民。石杏林真人懸壺濟世,醫病救人;張天師在道路旁舍米施粥,救濟貧苦,並且用大道來教化黎民,度化一方,使百姓行善向道,風氣淳樸和諧。”


    突突魚道:“你咋不說老子著書,天師州治,留侯平亂,弘景安邦,李泌中興,魏征強諫,丘祖止殺,杏林懸壺……這些都是道教祖師慈悲應化、常善救人而無棄物、廣度群生的大義體道之舉。”


    仙鶴童子傲白笑道:“嗬嗬,這不是有你呢!這些行為都體現出道教並不是明哲保身、隻顧自己成仙的山中宗教,而是匡正亂世、治國安民、自利利他、廣度群生的濟世宗教、入世宗教。大愛無疆,道灑人間,道教是以天下為己任的偉大傳承,同時也是.們末學晚輩一直努力前行的方向。


    通常的政經濟科教文等都屬於世俗文化,解決的是修身、齊家、謀生、治國、平天下的日常生活事務,以及如何在人類社會和自身生活環境中獲得功名事業的成功和幸福,在此視野之外還有一種隱秘傳承的修煉文化。”


    天歌說:“修練文化是修仙嗎?”


    突突魚道:“修煉文化著眼於世俗文化之外的探索,將人、生命、物質和宇宙置於一個更為廣闊的時間和空間範圍之內予以解讀,解決人的生命的根本幸福和最終歸宿問題,是對人的生命的終極關懷。修煉文化東西方都有,東方的除了道家理論外,還有一些鮮為人知的的民間獨傳、秘傳奇門修煉理論,不修佛不修道,以少為人知的獨特方法進行修煉,奇門修煉相對於佛家、道家等正法門,被稱之為旁門左道。其實佛教大小乘和道教可以說是顯教,為了傳播普及,而修煉文化不講普度隻重傳承,它是嚴格地選擇徒弟並秘密地傳授修煉方法,其特點是單傳、密授、密修、獨煉,不能公開,不易普及,多在不為人知的深山老林或山洞秘地進行。”


    仙鶴童子傲白笑道:“以修煉的方式來劃分,人類修煉文化可分為修性、修命和性命雙修三種情況。”

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