仙鶴童子傲白笑道“要吸收天地靈氣其實不用特別刻意，生活在靈氣足風水好的地方，就能感受到什麽是天人本一體。人體會隨著四季的轉變，出現很多變化，這些變化在靈氣稀少的城市中感受的不那麽明顯。”
天歌說“相較於日月精華，天地靈氣一詞在今天中出現的更為頻繁，其實這個詞匯比西遊記，的日月精華出現的要晚得多，唯見於明朝文獻。如鬆溪王先生集，鬆溪者王陽明也中就有“夫天地靈氣，結而為心。”同時期的封神演義，中也有天地靈氣的描述。”
仙鶴童子傲白笑道“此詞出現的晚是晚，但更好理解。中說天地靈氣分地脈，有的地方多有的地方少。現實中內煉的道人也總喜終南山等山清水秀的福地洞天修行，就是因為這裏自然環境好靈氣足。”
突突魚笑道“現在更多的人居住在靈氣稀少的城市，故此處推薦大家吸收日月精華。”
天歌說“不懂或是看過妖言惑眾之文者可能會說這不是要看太陽？盯月亮嗎？在城裏也不方便吧？”
突突魚笑道“看完之後相信大家就明白城裏方便不方便了。”
仙鶴童子傲白笑道“日精月華或日月精華在古代更頻繁的出現在各種小說和道經中，是古人修道標配。如《西遊記》開篇說完子為天正，醜為地正，人生於寅後講述孫悟空的石頭“自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”
天歌說“何為日月精華？”
仙鶴童子傲白笑道“道經正一法文修真旨要中說“凡服日月精華者，即須皆早朝，及夜半生氣時，仍須天氣晴明，隻如內氣但覺腹空，即服，不限時節，及行住坐外也，亦不論日服幾度也。”如何服用，則在後文中有存想、服炁、煉炁等步驟。總之文重在內煉，而非是看太陽，盯月亮。”
天歌笑道“嗬嗬，我以為真的要盯著看太陽和月亮呢！”
仙鶴童子傲白笑道“唐文中有一篇名曰“日月元樞論”，這是唐朝的一個縣令劉知古寫的，雖是為迎合唐玄宗好道寫的文章，但闡述金丹之妙，言日月精華是“夫流珠為龍，龍即日也；黃芽為虎，虎即月也。此二物者，日月精氣，鹹有變化之理，故餌之者亦能變化。”此為內丹隱語，具體操作和正一法文修真旨要相似，不認為日月精氣是要盯著太陽和月亮。”
突突魚道“呂祖書中呂祖問鍾祖“天地陰陽升降之理，日月精華交合之度，二者何先？”對於日月精華鍾離權祖師說的很清楚是“日月之交會，以陽煉陰，使陰不生焉；以氣養神，使神不散焉。”皆是內煉之法不需你去盯太陽看月亮。”
仙鶴童子傲白笑道“清代真龍門宗師劉一明的象言破疑裏更是直接譏諷……”
天歌說“怎麽譏諷的？”
仙鶴童子傲白笑道“嗬嗬，“愚人不知，疑為烏兔二字，或口吸日精月華，或眼接日精月華者，非也。夫天有天之日月，人有人之日月，人身真陰真陽，即人之烏兔日月也。天邊日月精華，與我相遠，怎能采來？如曰能采，則所采者身外邪氣，久必內得臌脹，外則失明，無益有損矣。”
天歌說“這是什麽意思？”
噗噗魚笑道“這段話說那些認為日月精華是嘴巴吸，眼睛看的人都蠢。自然界人日月，人體內也有日月。那些蠢人對著太陽月亮想者氣入體的，久而久之內氣不暢，還會失明。”
天歌說“呃，這還了得，這不是在說我蠢麽……”
突突魚和仙鶴童子笑個不住。
噗噗魚卻笑道“然後說了日月精華，其實就是人體內的真陰真陽，即人之烏兔日月也。這也是為什麽《西遊記》在說石能吸日月精華前，要說什麽子為天正，醜為地正，人生於寅的天人合一之理，闡述那塊石頭“按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。”這些都是在說這塊石頭和人一樣內有天地，自成陰陽，然後才說“每受天真地秀，日精月華。”
天歌說“好吧，還不如一條魚知道的多呢！那如何吸收日精月華？”
仙鶴童子傲白笑道“此處推薦《太上養生胎息氣經》中的方法，經中說“凡入氣為陰，出氣為陽，此二者服日月精華。然後說人如果放棄，內心自然安靜，而後神定氣和。而後人身虛了，元炁就能來填補人身，滋潤五髒，而後百脈通流嘴生口水，咽下即可養生，消除饑渴。方法就是無論讀者身居城市還是鄉村，隻要每天尋個清閑時刻按照自己舒服的姿勢呆著，感受自己的唿吸，別的啥也不要想，嘴巴有口水就吞咽。哪怕就這樣做了幾分鍾，也會有非常舒服的感覺，久了必定延年益壽。”
噗噗魚笑道“最後再提醒一句，一定不能去盯著太陽吞氣，不信的人可以試一次，眼睛會很難受，堅持下去一定能瞎。”
突突魚說“妹妹，你這真是哪壺不開提哪壺呀？這樣說雖然你是好心，可是姐姐還以為你是取笑她呢！”
天歌尷尬道“嗬嗬，這沒事，你讓她說不知者無罪，她還是個孩子，我怎麽能跟一個天真可愛的，小魚妹妹生氣了，她說她的，我聽我的，我才沒那麽小氣呢……”
仙鶴童子傲白笑道“哈哈哈，老子曰“從事於道者，同於道；同於道者，道亦樂得之。”同於道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出陰陽，得大自在，故能了脫生死。”
天歌說“了脫生死這是什麽情況？”
突突魚笑道“是對生死都不畏懼，不害怕，不喜不卑……”
仙鶴童子傲白笑道“先天至陽之一氣，實為丹道入門與否之鐵門坎；而神通與了脫生死，又堪稱丹道之兩項鐵指標。”
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天歌說“相較於日月精華，天地靈氣一詞在今天中出現的更為頻繁，其實這個詞匯比西遊記，的日月精華出現的要晚得多，唯見於明朝文獻。如鬆溪王先生集，鬆溪者王陽明也中就有“夫天地靈氣，結而為心。”同時期的封神演義，中也有天地靈氣的描述。”
仙鶴童子傲白笑道“此詞出現的晚是晚，但更好理解。中說天地靈氣分地脈，有的地方多有的地方少。現實中內煉的道人也總喜終南山等山清水秀的福地洞天修行，就是因為這裏自然環境好靈氣足。”
突突魚笑道“現在更多的人居住在靈氣稀少的城市，故此處推薦大家吸收日月精華。”
天歌說“不懂或是看過妖言惑眾之文者可能會說這不是要看太陽？盯月亮嗎？在城裏也不方便吧？”
突突魚笑道“看完之後相信大家就明白城裏方便不方便了。”
仙鶴童子傲白笑道“日精月華或日月精華在古代更頻繁的出現在各種小說和道經中，是古人修道標配。如《西遊記》開篇說完子為天正，醜為地正，人生於寅後講述孫悟空的石頭“自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”
天歌說“何為日月精華？”
仙鶴童子傲白笑道“道經正一法文修真旨要中說“凡服日月精華者，即須皆早朝，及夜半生氣時，仍須天氣晴明，隻如內氣但覺腹空，即服，不限時節，及行住坐外也，亦不論日服幾度也。”如何服用，則在後文中有存想、服炁、煉炁等步驟。總之文重在內煉，而非是看太陽，盯月亮。”
天歌笑道“嗬嗬，我以為真的要盯著看太陽和月亮呢！”
仙鶴童子傲白笑道“唐文中有一篇名曰“日月元樞論”，這是唐朝的一個縣令劉知古寫的，雖是為迎合唐玄宗好道寫的文章，但闡述金丹之妙，言日月精華是“夫流珠為龍，龍即日也；黃芽為虎，虎即月也。此二物者，日月精氣，鹹有變化之理，故餌之者亦能變化。”此為內丹隱語，具體操作和正一法文修真旨要相似，不認為日月精氣是要盯著太陽和月亮。”
突突魚道“呂祖書中呂祖問鍾祖“天地陰陽升降之理，日月精華交合之度，二者何先？”對於日月精華鍾離權祖師說的很清楚是“日月之交會，以陽煉陰，使陰不生焉；以氣養神，使神不散焉。”皆是內煉之法不需你去盯太陽看月亮。”
仙鶴童子傲白笑道“清代真龍門宗師劉一明的象言破疑裏更是直接譏諷……”
天歌說“怎麽譏諷的？”
仙鶴童子傲白笑道“嗬嗬，“愚人不知，疑為烏兔二字，或口吸日精月華，或眼接日精月華者，非也。夫天有天之日月，人有人之日月，人身真陰真陽，即人之烏兔日月也。天邊日月精華，與我相遠，怎能采來？如曰能采，則所采者身外邪氣，久必內得臌脹，外則失明，無益有損矣。”
天歌說“這是什麽意思？”
噗噗魚笑道“這段話說那些認為日月精華是嘴巴吸，眼睛看的人都蠢。自然界人日月，人體內也有日月。那些蠢人對著太陽月亮想者氣入體的，久而久之內氣不暢，還會失明。”
天歌說“呃，這還了得，這不是在說我蠢麽……”
突突魚和仙鶴童子笑個不住。
噗噗魚卻笑道“然後說了日月精華，其實就是人體內的真陰真陽，即人之烏兔日月也。這也是為什麽《西遊記》在說石能吸日月精華前，要說什麽子為天正，醜為地正，人生於寅的天人合一之理，闡述那塊石頭“按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。”這些都是在說這塊石頭和人一樣內有天地，自成陰陽，然後才說“每受天真地秀，日精月華。”
天歌說“好吧，還不如一條魚知道的多呢！那如何吸收日精月華？”
仙鶴童子傲白笑道“此處推薦《太上養生胎息氣經》中的方法，經中說“凡入氣為陰，出氣為陽，此二者服日月精華。然後說人如果放棄，內心自然安靜，而後神定氣和。而後人身虛了，元炁就能來填補人身，滋潤五髒，而後百脈通流嘴生口水，咽下即可養生，消除饑渴。方法就是無論讀者身居城市還是鄉村，隻要每天尋個清閑時刻按照自己舒服的姿勢呆著，感受自己的唿吸，別的啥也不要想，嘴巴有口水就吞咽。哪怕就這樣做了幾分鍾，也會有非常舒服的感覺，久了必定延年益壽。”
噗噗魚笑道“最後再提醒一句，一定不能去盯著太陽吞氣，不信的人可以試一次，眼睛會很難受，堅持下去一定能瞎。”
突突魚說“妹妹，你這真是哪壺不開提哪壺呀？這樣說雖然你是好心，可是姐姐還以為你是取笑她呢！”
天歌尷尬道“嗬嗬，這沒事，你讓她說不知者無罪，她還是個孩子，我怎麽能跟一個天真可愛的，小魚妹妹生氣了，她說她的，我聽我的，我才沒那麽小氣呢……”
仙鶴童子傲白笑道“哈哈哈，老子曰“從事於道者，同於道；同於道者，道亦樂得之。”同於道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出陰陽，得大自在，故能了脫生死。”
天歌說“了脫生死這是什麽情況？”
突突魚笑道“是對生死都不畏懼，不害怕，不喜不卑……”
仙鶴童子傲白笑道“先天至陽之一氣，實為丹道入門與否之鐵門坎；而神通與了脫生死，又堪稱丹道之兩項鐵指標。”
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