仙鶴童子傲白笑道“人生如夢亦當珍惜！生命的虛幻與否，我們不好把握，但是我們的存在終究是我們所能感受的，我們的生活終究終究是我們所要經曆的。用心生活，享受生活，迴味生活，總是好過碌碌無為、空虛度日。”
天歌說“等到年華終老，當我們躺在椅子上看著夕陽餘暉時，如果能迴憶起逝去的種種喜怒哀樂、悲歡離合，臉上蕩漾起或是感慨、或是釋然、或是滿足的笑容，那麽，此生當無憾矣。”
仙鶴童子傲白笑道“哈哈哈，主人也愛做夢，可惜修道，會讓你從夢裏麵徹底醒過來……”
天歌“為什麽？”
仙鶴童子傲白笑道“道的本義是覺者，從夢裏麵徹底醒過來了，道來覺醒我們這些還在夢中的眾生，其實在夢中遭受的種種苦樂，都是虛幻的，但是你會被這個夢境所控製，感覺真實的恐懼和痛苦。”
天歌說“怪不得越是普通人越痛苦，反而生活中深山老林中的修行者，兩袖清風，反而沒有痛苦……”
仙鶴童子傲白笑道“道法示現在人世間，目的就是讓你徹底醒過來。你所經曆的痛苦、快樂和煩惱，都如夢一般，夢不肯醒過來，是人自身的迷障決定的，世間並非無正法，隻是因為人們被遮蔽而不能迴頭。”
突突魚道“修道就是醒生死大夢，讓你修一個清靜心，道經言“人能常清靜，天地悉皆歸。”修道，喚醒夢中人，當你的夢醒過來後，就徹底朗然大覺，成道。”
仙鶴童子傲白笑道“正如唐代大詩人李商隱那首《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，望帝春心托杜鵑。此情可待成追憶，隻是當年已惘然。”
天歌說“人為什麽常陷入是非之輪迴當中？”
仙鶴童子傲白笑道“輪迴就是一場大夢，修行要從這裏麵去契入，醒夢！《則陽》裏麵講述了一則故事，說衛國的大夫蘧伯玉一輩子都在否定自己”
天歌說“這是什麽故事？”
仙鶴童子傲白笑道“嗬嗬，“蘧伯玉已經六十歲了，活的這六十年裏麵，年年他都在變化，所有的事情在開始的時候他總認為自己是對的，最終又都認定自己以前的認識都是錯的，從而廢除它。隻是不知如今他以為對的、不是五十九歲時他認為錯的。萬物都有生成，隻是沒有人認識到它的根源；萬物都有產生，隻是沒有人了解它們出自哪裏。人都會尊崇自己的智識所能知道的，卻沒有人能夠憑借智識所不知道的東西而後能夠知，這難道說不是人的最大的疑惑嗎？算了吧！算了吧！這都是世人無法避免的毛病。這裏認為是這樣的，就真的是這樣的了嗎？”
蘧伯玉之所以年年在修正自己的觀點，就因為他不斷地意識到自己原來的認識是錯誤的，這是蘧伯玉所做的事情，就修正錯誤來說，無可厚非，問題是誰知道他今天所認為對的，是不是上次他認定的錯的？因為年年修正，到底依哪一個為準呢？說不定他修正來修正去的，最後又迴到了原來的立場。這也就是《齊物論》裏提到的“因是因非”，昨天以為對，今天以為錯，彼此沒有個準。
蘧伯玉不異於常人，他的毛病也是常人的毛病。之所以如此，就因為人們都隻追求事情的現象，而不追尋事情的源頭與宗本，就像跟著輪子轉，而不知輪子所以轉的根據在於輪子中間的樞紐。
天歌說“就人本身來說，最大的毛病就是對自己的那一點點的見識產生了崇敬的感覺，而不知道那是非常局限的小知小識。如果能夠依靠自己所不知道的來達到知，這才是高明的。這個“知”，也就是知道自己不知，也是《齊物論》裏所說的“知止其所不知，至矣。”不過，常人能走到這一步嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“道傳天下，普度眾生。道教目前分兩大教派正一道教與真道教。縱觀曆史，從道教成立到現在，道教道士內修道德，外行濟世利生的故事，數不勝數。以下就從道教發展過程中，向各位善信介紹道教的大慈悲。道教正一，尊天敬祖，濟世度人，正一道教的前身是“五鬥米道”，是張道陵天師於東漢順帝年間，在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。因張道陵是奉天行道之師，故被尊稱為“張天師”。”
天歌說“聽說是一脈相傳？”
仙鶴童子傲白笑道“據陸靜修《道門科律》說“五鬥米道置二十四治，三十六靖廬。內外道士二千四百人，下千二百官，章文萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，蕩滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得複有y邪之鬼。罷諸禁心，請約治民，神不飲食，師不受錢。使內修慈孝，外行敬讓，佐時理化，助國扶命。道教在東漢正式形成教團後，即高標“尊天敬祖”，之後，所修廟堂、設壇場，用意也在“敬神事，教民追孝也。”
天歌說“尊天敬祖的重要意義在於維護華夏民族的血統、尊嚴和凝聚所有炎黃子孫的歸根心理及熱愛祖國的向心力。正一道教驅邪降魔、斬妖破穢，在於維護天地清泰，凝聚正氣，提倡正義、讓民眾一心不亂，歸於正道。故祖天師張道陵也被尊為“降魔護道天尊”。正一道教替天行道，斬妖攝魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人於無量並落實到行動的具體行為。”
仙鶴童子傲白笑道“但是，斬妖縛邪的正一道士，並不是殺氣騰騰，毫無慈悲之心。龍虎山天師府中的“狐仙堂”即可一證。”
天歌說“一聽就有好故事？”
仙鶴童子傲白笑道“北宋崇寧年間，第三十代天師虛靜公一日正在在“三省堂”打坐之際，突然聞巨雷當空，虛靖天師起身仰望天空，覺似有妖魔出現。正在思忖時，忽見一身穿黃女子氣喘籲籲地跪倒在前，流淚懇求天師真人相救。”
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天歌說“等到年華終老，當我們躺在椅子上看著夕陽餘暉時，如果能迴憶起逝去的種種喜怒哀樂、悲歡離合，臉上蕩漾起或是感慨、或是釋然、或是滿足的笑容，那麽，此生當無憾矣。”
仙鶴童子傲白笑道“哈哈哈，主人也愛做夢，可惜修道，會讓你從夢裏麵徹底醒過來……”
天歌“為什麽？”
仙鶴童子傲白笑道“道的本義是覺者，從夢裏麵徹底醒過來了，道來覺醒我們這些還在夢中的眾生，其實在夢中遭受的種種苦樂，都是虛幻的，但是你會被這個夢境所控製，感覺真實的恐懼和痛苦。”
天歌說“怪不得越是普通人越痛苦，反而生活中深山老林中的修行者，兩袖清風，反而沒有痛苦……”
仙鶴童子傲白笑道“道法示現在人世間，目的就是讓你徹底醒過來。你所經曆的痛苦、快樂和煩惱，都如夢一般，夢不肯醒過來，是人自身的迷障決定的，世間並非無正法，隻是因為人們被遮蔽而不能迴頭。”
突突魚道“修道就是醒生死大夢，讓你修一個清靜心，道經言“人能常清靜，天地悉皆歸。”修道，喚醒夢中人，當你的夢醒過來後，就徹底朗然大覺，成道。”
仙鶴童子傲白笑道“正如唐代大詩人李商隱那首《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，望帝春心托杜鵑。此情可待成追憶，隻是當年已惘然。”
天歌說“人為什麽常陷入是非之輪迴當中？”
仙鶴童子傲白笑道“輪迴就是一場大夢，修行要從這裏麵去契入，醒夢！《則陽》裏麵講述了一則故事，說衛國的大夫蘧伯玉一輩子都在否定自己”
天歌說“這是什麽故事？”
仙鶴童子傲白笑道“嗬嗬，“蘧伯玉已經六十歲了，活的這六十年裏麵，年年他都在變化，所有的事情在開始的時候他總認為自己是對的，最終又都認定自己以前的認識都是錯的，從而廢除它。隻是不知如今他以為對的、不是五十九歲時他認為錯的。萬物都有生成，隻是沒有人認識到它的根源；萬物都有產生，隻是沒有人了解它們出自哪裏。人都會尊崇自己的智識所能知道的，卻沒有人能夠憑借智識所不知道的東西而後能夠知，這難道說不是人的最大的疑惑嗎？算了吧！算了吧！這都是世人無法避免的毛病。這裏認為是這樣的，就真的是這樣的了嗎？”
蘧伯玉之所以年年在修正自己的觀點，就因為他不斷地意識到自己原來的認識是錯誤的，這是蘧伯玉所做的事情，就修正錯誤來說，無可厚非，問題是誰知道他今天所認為對的，是不是上次他認定的錯的？因為年年修正，到底依哪一個為準呢？說不定他修正來修正去的，最後又迴到了原來的立場。這也就是《齊物論》裏提到的“因是因非”，昨天以為對，今天以為錯，彼此沒有個準。
蘧伯玉不異於常人，他的毛病也是常人的毛病。之所以如此，就因為人們都隻追求事情的現象，而不追尋事情的源頭與宗本，就像跟著輪子轉，而不知輪子所以轉的根據在於輪子中間的樞紐。
天歌說“就人本身來說，最大的毛病就是對自己的那一點點的見識產生了崇敬的感覺，而不知道那是非常局限的小知小識。如果能夠依靠自己所不知道的來達到知，這才是高明的。這個“知”，也就是知道自己不知，也是《齊物論》裏所說的“知止其所不知，至矣。”不過，常人能走到這一步嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“道傳天下，普度眾生。道教目前分兩大教派正一道教與真道教。縱觀曆史，從道教成立到現在，道教道士內修道德，外行濟世利生的故事，數不勝數。以下就從道教發展過程中，向各位善信介紹道教的大慈悲。道教正一，尊天敬祖，濟世度人，正一道教的前身是“五鬥米道”，是張道陵天師於東漢順帝年間，在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。因張道陵是奉天行道之師，故被尊稱為“張天師”。”
天歌說“聽說是一脈相傳？”
仙鶴童子傲白笑道“據陸靜修《道門科律》說“五鬥米道置二十四治，三十六靖廬。內外道士二千四百人，下千二百官，章文萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，蕩滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得複有y邪之鬼。罷諸禁心，請約治民，神不飲食，師不受錢。使內修慈孝，外行敬讓，佐時理化，助國扶命。道教在東漢正式形成教團後，即高標“尊天敬祖”，之後，所修廟堂、設壇場，用意也在“敬神事，教民追孝也。”
天歌說“尊天敬祖的重要意義在於維護華夏民族的血統、尊嚴和凝聚所有炎黃子孫的歸根心理及熱愛祖國的向心力。正一道教驅邪降魔、斬妖破穢，在於維護天地清泰，凝聚正氣，提倡正義、讓民眾一心不亂，歸於正道。故祖天師張道陵也被尊為“降魔護道天尊”。正一道教替天行道，斬妖攝魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人於無量並落實到行動的具體行為。”
仙鶴童子傲白笑道“但是，斬妖縛邪的正一道士，並不是殺氣騰騰，毫無慈悲之心。龍虎山天師府中的“狐仙堂”即可一證。”
天歌說“一聽就有好故事？”
仙鶴童子傲白笑道“北宋崇寧年間，第三十代天師虛靜公一日正在在“三省堂”打坐之際，突然聞巨雷當空，虛靖天師起身仰望天空，覺似有妖魔出現。正在思忖時，忽見一身穿黃女子氣喘籲籲地跪倒在前，流淚懇求天師真人相救。”
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