觀今世事，小術惑人者筆筆皆是，瞞弄耳目之法隨處可取，即有偽道之徒，趁機行匪。若諸善能明修心之要，則能一層層，揭其偽道，所謂言從心起，相從心生，欲知其是否有道，即可於日常之中，觀其四時之行是否守道，一句一言是否秉德，斯真修道人，道德發乎於內外，時時守道，不須臾離。偽騙之徒，則急功近利，雖能扮於一時之相，而日久見真心，早晚敗露。”
天歌說：“不能這樣修行，還不是自己把自己給騙了，有什麽意思呢，不過事情怎麽就牽扯上文昌地區了呢？覺得好不真實啊，他怎麽能淪落到這種地步呢……”
俊彥太子道：“每個神仙，除了元始天尊和九天真王，哪一個，不是隔段時間，就下凡曆劫呢！再說了，就算是我若是觸犯了天規，也得下凡曆劫……”
天歌說：“那曆劫最終目的是做什麽呢？曆劫之後，又怎麽樣才能迴到天庭呢？不會是為了給神仙放個假啥的，反正玩玩又迴來了，那又還有什麽意思呢，大家都爭先恐後，去曆劫去了……”
俊彥太子道：“如果是這樣的話，那我們大家都想管理結算了，還做什麽什麽事啊，都貶為凡人了，凡人是不是更好……”
天歌說：“呃，那好像有點不對勁呀，我當初來到天庭的時候覺得天庭更好，不過天氣確實比人間有一點點好處，那就是沒有太多的人情世故的規矩，把人拖累著，非要讓人結婚什麽的……”
俊彥太子道：“彥歸正傳，再觀受騙者，多是德未就，心未修，一旦受欺，不教後人如何行正，而立以穢言泄嗔，心有修否？再以敗壞之文標榜，從來不言自己有過，察己身不足，德有修否？古雲：“若要降魔鬼，先降自己邪。”看那些受騙之人，多是己心不正，心中有邪，天地斯察乎。而正心求道教之人，鬼神有知，自當相助。所謂世間之事亦無有空走說，其人自招魔精相擾，必定因其心不正，心存邪念，乃至精怪有感而來，被騙者可摸著自心，是否問心無愧，求的是不是正道。人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。道途有坎，本是常事，事不從心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，賜以磨練之機，體邱祖大願：“塵劫有盡，我願無窮。”
天歌說：“這句話說的，好像還是想在凡間多呆久一點呢？”
俊彥太子道：“嗬嗬，做人，如果不修煉，生生世世，就掉到隆迴轉世的痛苦之中……”
天歌說：“那好吧，繼續第四步？”
俊彥太子道：“第四步：勤積功德，“凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，鹹以功德超聖真位，積功滿千，形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有為之物。諸善，布施濟度，積功累德，本是出於無心之舉，建功於無為之中。所謂太上立德，其次立功。功德者，功、德兼備。然為求功而行善者，著相有為而無德也。有餘而施非難，不足施之為難。施己非愛不難，施己珍愛甚難。若隻因功利之心所趨，雖有功而無德也。無德者，則仙道不達，所積之功，不過利益福報。卻不知諸相無相，皆從修心而來。所以心性不修，則功難聚，德難就，功德相依，不可二分，心為主之。呂祖雲：“自來升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圓滿而成。但陽善人知之，陰善人不知，小善在一家，大善於在天下，總之補完缺陷，無有餘善三百，不能求地仙，無有餘善一千三百，不得求天仙。”
天歌笑道：“呂祖就是呂洞賓嗎？他說話還好懂一點……”
俊彥太子道：“正是呂洞賓，海蟾祖師功滿三千三百，呂祖始授以金液還丹之道。越十年心性純熟，功足五千，呂祖始給以丹緣而行道。重陽祖師年四十三，立善三百六十，始聞道；越五載，道心堅定，善滿千三百，始得口訣細微；又三十九年，功滿四千，方了返還之事。紫，陽祖師善滿千三百，始聞道，又十九年，功滿四千，本當洽緣入真，因妄傳匪人，折功一千，又十一年，方為圓滿。累德積功者，守之艱難，失之甚易，當應時刻謹守道心，須臾不離道行。欲求明師者亦複如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路難，求道之途，魔考孰多，更有無始劫來業障糾纏。《悟真篇》雲：“若非修行積陰德，動有群魔作障緣。”障緣一生，則道心難守，道心一失，縱有真師當前亦難結緣。《仙經》雲：“但真師難見，高弟難求。須知弟子無出世的真心，雖遇真師，鬼神不使他見，掩他慧性，見不能識其為真了。”修道人，雖身於俗而心已出世也。出世之心，即是離凡道心。所謂舉頭三尺有神靈，是真道心而鬼神自當有察，一旦功行具足，德行配位，則真師有感。”
天歌說：“要是能有呂洞賓這樣的師父，我也能學得好，屁啊，我隻是一個小小的宮女，哪有這樣的機會呢，能遇到個這麽大的神仙……”
俊彥太子道：“你把本太子置於何地？”
天歌說：“人家好歹是道祖大師，殿下隻不過是會投胎，投胎技術好，來到了天庭皇家，又不是什麽道祖……”
俊彥太子道：“未得師者，亦莫急於當下，“千處尋師千處降，愛河常作渡人舟。”天道無親，常與善人。求道者則以當下自省，察己之過，誠心懺悔，諸惡莫作，眾善奉行。行此道者則天心有感，必將相助，得遇真師隻待時機也。第五步：不思術法
吾雖題名不思術法，非是摒棄也，而是應今時人心而名。術法玄妙，大眾所向乃是常情。然法者何也？法者，可奪天地之造化，竊陰陽之玄機，通天達地，窮鬼神至理。上可治國安民，下可濟生度死，以道為本體也。道不可離法，法不可離道，道法相成。”
天歌說：“不能這樣修行，還不是自己把自己給騙了，有什麽意思呢，不過事情怎麽就牽扯上文昌地區了呢？覺得好不真實啊，他怎麽能淪落到這種地步呢……”
俊彥太子道：“每個神仙，除了元始天尊和九天真王，哪一個，不是隔段時間，就下凡曆劫呢！再說了，就算是我若是觸犯了天規，也得下凡曆劫……”
天歌說：“那曆劫最終目的是做什麽呢？曆劫之後，又怎麽樣才能迴到天庭呢？不會是為了給神仙放個假啥的，反正玩玩又迴來了，那又還有什麽意思呢，大家都爭先恐後，去曆劫去了……”
俊彥太子道：“如果是這樣的話，那我們大家都想管理結算了，還做什麽什麽事啊，都貶為凡人了，凡人是不是更好……”
天歌說：“呃，那好像有點不對勁呀，我當初來到天庭的時候覺得天庭更好，不過天氣確實比人間有一點點好處，那就是沒有太多的人情世故的規矩，把人拖累著，非要讓人結婚什麽的……”
俊彥太子道：“彥歸正傳，再觀受騙者，多是德未就，心未修，一旦受欺，不教後人如何行正，而立以穢言泄嗔，心有修否？再以敗壞之文標榜，從來不言自己有過，察己身不足，德有修否？古雲：“若要降魔鬼，先降自己邪。”看那些受騙之人，多是己心不正，心中有邪，天地斯察乎。而正心求道教之人，鬼神有知，自當相助。所謂世間之事亦無有空走說，其人自招魔精相擾，必定因其心不正，心存邪念，乃至精怪有感而來，被騙者可摸著自心，是否問心無愧，求的是不是正道。人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。道途有坎，本是常事，事不從心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，賜以磨練之機，體邱祖大願：“塵劫有盡，我願無窮。”
天歌說：“這句話說的，好像還是想在凡間多呆久一點呢？”
俊彥太子道：“嗬嗬，做人，如果不修煉，生生世世，就掉到隆迴轉世的痛苦之中……”
天歌說：“那好吧，繼續第四步？”
俊彥太子道：“第四步：勤積功德，“凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，鹹以功德超聖真位，積功滿千，形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有為之物。諸善，布施濟度，積功累德，本是出於無心之舉，建功於無為之中。所謂太上立德，其次立功。功德者，功、德兼備。然為求功而行善者，著相有為而無德也。有餘而施非難，不足施之為難。施己非愛不難，施己珍愛甚難。若隻因功利之心所趨，雖有功而無德也。無德者，則仙道不達，所積之功，不過利益福報。卻不知諸相無相，皆從修心而來。所以心性不修，則功難聚，德難就，功德相依，不可二分，心為主之。呂祖雲：“自來升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圓滿而成。但陽善人知之，陰善人不知，小善在一家，大善於在天下，總之補完缺陷，無有餘善三百，不能求地仙，無有餘善一千三百，不得求天仙。”
天歌笑道：“呂祖就是呂洞賓嗎？他說話還好懂一點……”
俊彥太子道：“正是呂洞賓，海蟾祖師功滿三千三百，呂祖始授以金液還丹之道。越十年心性純熟，功足五千，呂祖始給以丹緣而行道。重陽祖師年四十三，立善三百六十，始聞道；越五載，道心堅定，善滿千三百，始得口訣細微；又三十九年，功滿四千，方了返還之事。紫，陽祖師善滿千三百，始聞道，又十九年，功滿四千，本當洽緣入真，因妄傳匪人，折功一千，又十一年，方為圓滿。累德積功者，守之艱難，失之甚易，當應時刻謹守道心，須臾不離道行。欲求明師者亦複如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路難，求道之途，魔考孰多，更有無始劫來業障糾纏。《悟真篇》雲：“若非修行積陰德，動有群魔作障緣。”障緣一生，則道心難守，道心一失，縱有真師當前亦難結緣。《仙經》雲：“但真師難見，高弟難求。須知弟子無出世的真心，雖遇真師，鬼神不使他見，掩他慧性，見不能識其為真了。”修道人，雖身於俗而心已出世也。出世之心，即是離凡道心。所謂舉頭三尺有神靈，是真道心而鬼神自當有察，一旦功行具足，德行配位，則真師有感。”
天歌說：“要是能有呂洞賓這樣的師父，我也能學得好，屁啊，我隻是一個小小的宮女，哪有這樣的機會呢，能遇到個這麽大的神仙……”
俊彥太子道：“你把本太子置於何地？”
天歌說：“人家好歹是道祖大師，殿下隻不過是會投胎，投胎技術好，來到了天庭皇家，又不是什麽道祖……”
俊彥太子道：“未得師者，亦莫急於當下，“千處尋師千處降，愛河常作渡人舟。”天道無親，常與善人。求道者則以當下自省，察己之過，誠心懺悔，諸惡莫作，眾善奉行。行此道者則天心有感，必將相助，得遇真師隻待時機也。第五步：不思術法
吾雖題名不思術法，非是摒棄也，而是應今時人心而名。術法玄妙，大眾所向乃是常情。然法者何也？法者，可奪天地之造化，竊陰陽之玄機，通天達地，窮鬼神至理。上可治國安民，下可濟生度死，以道為本體也。道不可離法，法不可離道，道法相成。”