夕妍雪說：“哎呀，講這些親愛的東西多沒有意思啊，還是講一些格局大的東西，比如說鳳凰不來，河圖不出，這種多好呀，這才顯得有學問嘛，像這些龍鳳愛情真是沒有意思？”
哼！一個小小的宮女敢跟我來比，我可是出生高貴的公主。沒想到居然淪落到當不成太子妃中的人，也不知道自己是不爭氣，還是自己的命不爭氣，到現在一直沒有給救援太子生的一男半女，若不然的話還能給這不要臉的宮女一些等閑機會，自己早都成了，太子妃正妃了！
想跟我比這些學問，難道我的出生我的格局，不比你大，我還能不知道的學問比你少不成，要咱們武鬥就武鬥，要文鬥我也輸不了你！就比賽堵一把，再不行走著瞧就行了。
天歌見夕妍雪這樣說，自然是不敢再想這故事了，要是講了這故事的話，那豈不是明擺著和太子妃娘娘在這裏較勁叫板嗎？自己可愛還鬥不過人家，再說了我也不想鬥，我自己過我自己的這地方也不是我想來的地方，我又何必受這份罪呢？
雖然天歌不想再和太子妃娘娘糾纏下去，也不想和太子殿下糾纏下去，但是太子俊彥可不這樣想。
俊彥太子道：“天歌，你剛才說的那個故事很好聽，我願意聽你講這個故事，你繼續說說？”
天歌心想，這可不是我要說的，這是太子殿下要聽的，跟我一點關係都沒有，太子妃娘娘，要是不願意可怪我噢！
天歌給個無辜的眼神，給夕妍雪，夕妍雪，心中那個恨那個氣呀，沒想到自己仍然被一個宮女處處製肘。這太子殿下，也不知道是恨自己沒有給他生個一兒半女，太子殿下還是怎麽樣，一直都不向著自己，可是這新來的宮女也沒有給他生育，他怎麽就處處護著她呢？
天歌追了一下，沒有講來得及講。就被俊彥太子看見，還以為他害怕俊彥太子道：“讓你說你就快點說，不要害怕任何人，我在這裏沒有人敢欺負你，如果說是他人想欺負你的話，還得看我同意不同意……”
天歌說：“河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬分激動，順流而上。初次上山的妙臣在大澗的第一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚雲.可怎麽也見不著。身後隻傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心衝走了“小花鞋”，就遊到海邊為她找迴了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚雲，毅然迴絕。就在這時，姑娘變成了蔚雲，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗妙臣哩。後來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結良緣的妙臣與蔚雲幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍潭”。這裏飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經常嬉戲遊樂的地方。“三潭飛雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍湧，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉土詩人在此留下了摩崖石刻，張學瀚詩雲：“山勢崔巍列畫屏，龍潭飛雪遍瓏玲……”張恩沛詩雲：“為愛仙源水—方，龍潭幽曲午風涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩助航。”
“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。”。凰窩山是鳳凰棲息過的地方，是龍鳳呈樣的樂園。清代詩人王士任詩雲：“應是蓬萊原不遠，探幽何必到三峰。”我覺得攬勝蓬萊，隻能使人望洋興歎，而凰窩山那迷人的仙境，神奇的傳說，以至於靜穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬萊、方丈和瀛州三神山。
夕妍雪道：“在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張“和為貴”的大聖人孔子，便是中國曆史上第一個被尊稱為''鳳''的人。古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏迴為仁，子張為武。’老子歎曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，......鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。’”可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方麵麵。鳳凰形象的這種''和''的特性，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。湖湘遠古稻作文化孕育出了中國民間如此完美的和諧文化象征物，這是湖湘文化的和諧魅力之三。”
意思是鳳凰不飛來了，黃河中沒有出現圖畫，我這一生也就完了吧。原句出自於春秋時期孔子的《論語·子罕》。
鳳鳥：傳說中的一種神鳥。鳳鳥出現就預示天下太平。河圖：傳說聖人受命，黃河就出現圖畫，即八卦圖。《尚書顧命》孔安國注：“河圖，八卦。伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。“
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾以矣夫!“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
白話譯文：孔子說：“鳳凰不飛來了，黃河中沒有出現圖畫，我這一生也就完了吧！”孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們麵前經過時，一定要快步走過。
“鳳鳥不至，河不出圖”是句隱語，意思是聖人不出。據古史記載，伏羲王天下，龍馬背負河圖洛書出來；舜帝在位時，鳳凰來儀；周文王治政，鳳鳴岐山。
孔子借用這些典故，言下之意是當時缺少舜、文王這樣的聖君明主。世上無明主，像孔子這樣德才兼備的賢能之士也就無人賞識，沒有用武之地。
夕妍雪講完之後隻想讓俊彥太子誇誇她，沒想到俊彥太子直接無視。
夕妍雪急的團團轉道：“對，太子殿下，難道我講的不如她好嘛，你為什麽不再理我一下嘛，你就那麽吝嗇於稱讚我嗎？這個丫頭才認識你多久了，你就對她這麽好，你就不怕傷了我的心嗎？”
哼！一個小小的宮女敢跟我來比，我可是出生高貴的公主。沒想到居然淪落到當不成太子妃中的人，也不知道自己是不爭氣，還是自己的命不爭氣，到現在一直沒有給救援太子生的一男半女，若不然的話還能給這不要臉的宮女一些等閑機會，自己早都成了，太子妃正妃了！
想跟我比這些學問，難道我的出生我的格局，不比你大，我還能不知道的學問比你少不成，要咱們武鬥就武鬥，要文鬥我也輸不了你！就比賽堵一把，再不行走著瞧就行了。
天歌見夕妍雪這樣說，自然是不敢再想這故事了，要是講了這故事的話，那豈不是明擺著和太子妃娘娘在這裏較勁叫板嗎？自己可愛還鬥不過人家，再說了我也不想鬥，我自己過我自己的這地方也不是我想來的地方，我又何必受這份罪呢？
雖然天歌不想再和太子妃娘娘糾纏下去，也不想和太子殿下糾纏下去，但是太子俊彥可不這樣想。
俊彥太子道：“天歌，你剛才說的那個故事很好聽，我願意聽你講這個故事，你繼續說說？”
天歌心想，這可不是我要說的，這是太子殿下要聽的，跟我一點關係都沒有，太子妃娘娘，要是不願意可怪我噢！
天歌給個無辜的眼神，給夕妍雪，夕妍雪，心中那個恨那個氣呀，沒想到自己仍然被一個宮女處處製肘。這太子殿下，也不知道是恨自己沒有給他生個一兒半女，太子殿下還是怎麽樣，一直都不向著自己，可是這新來的宮女也沒有給他生育，他怎麽就處處護著她呢？
天歌追了一下，沒有講來得及講。就被俊彥太子看見，還以為他害怕俊彥太子道：“讓你說你就快點說，不要害怕任何人，我在這裏沒有人敢欺負你，如果說是他人想欺負你的話，還得看我同意不同意……”
天歌說：“河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬分激動，順流而上。初次上山的妙臣在大澗的第一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚雲.可怎麽也見不著。身後隻傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心衝走了“小花鞋”，就遊到海邊為她找迴了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚雲，毅然迴絕。就在這時，姑娘變成了蔚雲，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗妙臣哩。後來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結良緣的妙臣與蔚雲幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍潭”。這裏飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經常嬉戲遊樂的地方。“三潭飛雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍湧，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉土詩人在此留下了摩崖石刻，張學瀚詩雲：“山勢崔巍列畫屏，龍潭飛雪遍瓏玲……”張恩沛詩雲：“為愛仙源水—方，龍潭幽曲午風涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩助航。”
“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。”。凰窩山是鳳凰棲息過的地方，是龍鳳呈樣的樂園。清代詩人王士任詩雲：“應是蓬萊原不遠，探幽何必到三峰。”我覺得攬勝蓬萊，隻能使人望洋興歎，而凰窩山那迷人的仙境，神奇的傳說，以至於靜穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬萊、方丈和瀛州三神山。
夕妍雪道：“在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張“和為貴”的大聖人孔子，便是中國曆史上第一個被尊稱為''鳳''的人。古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏迴為仁，子張為武。’老子歎曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，......鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。’”可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方麵麵。鳳凰形象的這種''和''的特性，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。湖湘遠古稻作文化孕育出了中國民間如此完美的和諧文化象征物，這是湖湘文化的和諧魅力之三。”
意思是鳳凰不飛來了，黃河中沒有出現圖畫，我這一生也就完了吧。原句出自於春秋時期孔子的《論語·子罕》。
鳳鳥：傳說中的一種神鳥。鳳鳥出現就預示天下太平。河圖：傳說聖人受命，黃河就出現圖畫，即八卦圖。《尚書顧命》孔安國注：“河圖，八卦。伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。“
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾以矣夫!“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
白話譯文：孔子說：“鳳凰不飛來了，黃河中沒有出現圖畫，我這一生也就完了吧！”孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們麵前經過時，一定要快步走過。
“鳳鳥不至，河不出圖”是句隱語，意思是聖人不出。據古史記載，伏羲王天下，龍馬背負河圖洛書出來；舜帝在位時，鳳凰來儀；周文王治政，鳳鳴岐山。
孔子借用這些典故，言下之意是當時缺少舜、文王這樣的聖君明主。世上無明主，像孔子這樣德才兼備的賢能之士也就無人賞識，沒有用武之地。
夕妍雪講完之後隻想讓俊彥太子誇誇她，沒想到俊彥太子直接無視。
夕妍雪急的團團轉道：“對，太子殿下，難道我講的不如她好嘛，你為什麽不再理我一下嘛，你就那麽吝嗇於稱讚我嗎？這個丫頭才認識你多久了，你就對她這麽好，你就不怕傷了我的心嗎？”