天歌疑惑道：“太子殿下，你今天怎麽突然說起了鳳凰棲梧桐的事來？”
俊彥太子道：“怎麽？別以為祭天大典的時候，你穿了一身五彩神凰的衣服，就以為，我說這些給你聽？”
呃，難道不是這樣！這人還真是的，自說自話。
天歌尷尬道：“我雖然穿了衣服，一件衣服而已，在我眼裏也沒覺得有什麽光榮的，你這樣說，好像我人憑衣貴似的……”
俊彥太子斜睨天歌道：“鳳凰是上古神獸之一，是傳說中的瑞鳥，是最美麗的鳥，稱百鳥之首，象征著吉祥和。《山海經·南山經》雲：“是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。”所以，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。在中華民族的傳統文化中，鳳和龍是並駕齊驅的，構成了豐富燦爛的龍鳳文化，被世人敬仰和崇拜。”
鳳凰是一對鳥，雄為鳳，雌為凰。如同鴛鴦，形影不離，同進同出。慢慢的人們就如同叫鴛鴦一樣，叫鳳凰了。“龍鳳呈祥”，龍和鳳凰同為祥瑞之獸，同現更是祥瑞之中的祥瑞。古代君王最喜歡的就是祥瑞。龍用來形容了皇帝，那麽隻有用鳳凰來形容皇後了。本來鳳凰是一對的，但隨著時間的推移，皇後的影響力超過了鳳凰。鳳凰變成了一隻雌鳥，給皇帝這條龍配的，弄了一個烏龍。“龍鳳配”，如果知道意思的，鳳是公，凰才是雌，畫風很高能。鳳凰被喧賓奪了主，也是沒有辦法的事，時代終是要發展的，由上古神話時代進入封建迷信時代。神話和迷信是兩會事，要區分清楚。
天歌說：“這個我知道，在我們的傳統文化中，有許多鳳凰圖案。鳳凰圖案的寓意也是祥瑞。和龍的圖案祥瑞略有不同。多了一絲的美麗與溫和，多了一絲絲的柔情。需要細細的品味其中的不同。理解了其中的奧妙，自然就學會了運用。在不同的場合使用不同的福紋。”
俊彥太子道：“你還知道什麽？”
天歌說：“我還知道的多呢，“百鳥朝鳳”華麗至極，豔麗之極。“龍飛鳳舞”祥瑞且美麗炫目，唯一文字表態，再厲害的畫師也畫不出龍飛鳳舞。丹鳳朝陽”祥瑞初升之氣。”
“不錯，那你見過鳳凰嗎？”
天歌說：“呃，沒見過，一個區區凡人，我在哪裏見過鳳凰呢？我要是能見過鳳凰的話，我還能在這裏給你當宮女啊。”還能被人控製不能離開，一直要等到他厭煩為止，哎呀，你以為你是誰呀！不過這話，天歌就不敢說出來，隻能在心底裏想想。
“沒見過，那你見過鳳凰渡劫嗎？”
天歌說：“鳳凰渡劫，沒見過，但我聽說，鳳凰涅盤，對了鳳凰涅盤是真的嗎？”
俊彥太子道：“鳳凰重來就沒有什麽涅盤過，用現在的話來說，郭沫若就是標題黨，捏造事實是要封號的。由於這個典故，現代就有了“火鳳凰”。
天歌說：“我去，太子殿下高能啊，居然連郭沫若都知道？”這家夥，難道真的是神仙天上坐，人間百事優嗎？
俊彥難得一笑道：“哈哈哈，我是神仙，還有什麽是我不知道的？”
天歌笑道：“好吧，確實是一個好的理由，我一點反駁的理由都沒有……”
俊彥太子道：“鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。鳳凰和……”
中國古代傳說中鳳鳥鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。
鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》：“沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲”，《證類本草》雲“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”。宋代鳳髓被列為八珍之一。[3]而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象征，帝後妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。
天歌說：“雌雄之分？”
俊彥太子道：“對，鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現代網絡有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“羽嘉生應龍。應龍生鳳凰”，認為鳳凰是應龍後裔。”
天歌說：“等等，你剛才說現代網絡？”莫非神仙也玩網絡不成？
俊彥太子道：“網絡，是天生的，本來就有的，你以為是人類發明的嗎？”
天歌說：“那不是人類發明的嗎？如果不是人類發明的話，大家還在落後的原始時代……”
俊彥太子道：“而且有的東西隻不過一開始人們都沒有發現這東西，後來發現了就說是發明發現和發明是兩種事情……”
天歌心想，這說的好像是有一點道理。
天歌道：“太子殿下，鳳和凰有什麽區別嗎？”
俊彥太子道：“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身，是因為有了“鳳凰”這個概念以後，人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象，去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。張鳳凰種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說中有五類，即五鳳：太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。”
俊彥太子道：“怎麽？別以為祭天大典的時候，你穿了一身五彩神凰的衣服，就以為，我說這些給你聽？”
呃，難道不是這樣！這人還真是的，自說自話。
天歌尷尬道：“我雖然穿了衣服，一件衣服而已，在我眼裏也沒覺得有什麽光榮的，你這樣說，好像我人憑衣貴似的……”
俊彥太子斜睨天歌道：“鳳凰是上古神獸之一，是傳說中的瑞鳥，是最美麗的鳥，稱百鳥之首，象征著吉祥和。《山海經·南山經》雲：“是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。”所以，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。在中華民族的傳統文化中，鳳和龍是並駕齊驅的，構成了豐富燦爛的龍鳳文化，被世人敬仰和崇拜。”
鳳凰是一對鳥，雄為鳳，雌為凰。如同鴛鴦，形影不離，同進同出。慢慢的人們就如同叫鴛鴦一樣，叫鳳凰了。“龍鳳呈祥”，龍和鳳凰同為祥瑞之獸，同現更是祥瑞之中的祥瑞。古代君王最喜歡的就是祥瑞。龍用來形容了皇帝，那麽隻有用鳳凰來形容皇後了。本來鳳凰是一對的，但隨著時間的推移，皇後的影響力超過了鳳凰。鳳凰變成了一隻雌鳥，給皇帝這條龍配的，弄了一個烏龍。“龍鳳配”，如果知道意思的，鳳是公，凰才是雌，畫風很高能。鳳凰被喧賓奪了主，也是沒有辦法的事，時代終是要發展的，由上古神話時代進入封建迷信時代。神話和迷信是兩會事，要區分清楚。
天歌說：“這個我知道，在我們的傳統文化中，有許多鳳凰圖案。鳳凰圖案的寓意也是祥瑞。和龍的圖案祥瑞略有不同。多了一絲的美麗與溫和，多了一絲絲的柔情。需要細細的品味其中的不同。理解了其中的奧妙，自然就學會了運用。在不同的場合使用不同的福紋。”
俊彥太子道：“你還知道什麽？”
天歌說：“我還知道的多呢，“百鳥朝鳳”華麗至極，豔麗之極。“龍飛鳳舞”祥瑞且美麗炫目，唯一文字表態，再厲害的畫師也畫不出龍飛鳳舞。丹鳳朝陽”祥瑞初升之氣。”
“不錯，那你見過鳳凰嗎？”
天歌說：“呃，沒見過，一個區區凡人，我在哪裏見過鳳凰呢？我要是能見過鳳凰的話，我還能在這裏給你當宮女啊。”還能被人控製不能離開，一直要等到他厭煩為止，哎呀，你以為你是誰呀！不過這話，天歌就不敢說出來，隻能在心底裏想想。
“沒見過，那你見過鳳凰渡劫嗎？”
天歌說：“鳳凰渡劫，沒見過，但我聽說，鳳凰涅盤，對了鳳凰涅盤是真的嗎？”
俊彥太子道：“鳳凰重來就沒有什麽涅盤過，用現在的話來說，郭沫若就是標題黨，捏造事實是要封號的。由於這個典故，現代就有了“火鳳凰”。
天歌說：“我去，太子殿下高能啊，居然連郭沫若都知道？”這家夥，難道真的是神仙天上坐，人間百事優嗎？
俊彥難得一笑道：“哈哈哈，我是神仙，還有什麽是我不知道的？”
天歌笑道：“好吧，確實是一個好的理由，我一點反駁的理由都沒有……”
俊彥太子道：“鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。鳳凰和……”
中國古代傳說中鳳鳥鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。
鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》：“沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲”，《證類本草》雲“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”。宋代鳳髓被列為八珍之一。[3]而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象征，帝後妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。
天歌說：“雌雄之分？”
俊彥太子道：“對，鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現代網絡有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“羽嘉生應龍。應龍生鳳凰”，認為鳳凰是應龍後裔。”
天歌說：“等等，你剛才說現代網絡？”莫非神仙也玩網絡不成？
俊彥太子道：“網絡，是天生的，本來就有的，你以為是人類發明的嗎？”
天歌說：“那不是人類發明的嗎？如果不是人類發明的話，大家還在落後的原始時代……”
俊彥太子道：“而且有的東西隻不過一開始人們都沒有發現這東西，後來發現了就說是發明發現和發明是兩種事情……”
天歌心想，這說的好像是有一點道理。
天歌道：“太子殿下，鳳和凰有什麽區別嗎？”
俊彥太子道：“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身，是因為有了“鳳凰”這個概念以後，人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象，去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。張鳳凰種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說中有五類，即五鳳：太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。”