火神最後加入了河城市特調處，他這一世的父母獲得了很多物質上的補助，他也還是他們的兒子，隻是再難有機會再見。
既然不是南嶽大帝的轉世之身，林啟明與趙玄魚準備啟程迴星城。
火神也前來相送，畢竟林啟明與趙玄魚對他來說有救命之恩。火神怎麽可能不前來相送。
火神看著林啟明說到：“以我對南嶽大帝的了解，他是不可能輕易轉世的，並且他也用不著轉世，所以你們也不用找了。”
“沒有轉世？”不轉世幹嘛說要轉世，幹嘛要傳我們功法，還說什麽來日靠我們來渡你。這是在開玩笑嗎？趙玄魚的心裏有點不相信。
“當年靈氣減少，諸神紛紛退到天界，天帝也關閉了天維之門。大部分的神都跟著天帝一起退到了天界，他們是不得不退，因為沒有靈氣隻有信仰，對於他們來說也難以存活。當然有自己的神國的神不同，隻要有信仰之力維持神國，他也能活下來。”火神將到當年的事，他又接著說到：“所有的神都跟著天帝一起去了天界，唯有南嶽他沒有。”
“南嶽他之所以沒有跟著天帝一起去往天界，一來是他自己就擁有神國，二來是他不甘於天帝之下。”
“一個有如此心『性』之人怎麽可能轉世，就好比我，我現在轉世了，也破開了胎解之謎，可要恢複到自己全盛狀態，恐怕沒有那麽容易。”
“南嶽他是不可能冒這個險的。再說按你們所講，他轉世的時候靈氣已經開始第一次恢複了，他那就不用轉世，隻要等個幾十年他就可出自己的神國了。”
火神與林啟明和趙玄魚講其中的關鍵。
趙玄魚聽了之後說到：“有沒有可能是南嶽大帝耐不住寂寞了，想早早的感受這世間的繁華。”
忍不了寂寞，想早早的感受這世間的繁華，也就隻有趙玄魚敢這麽想。一個神，在長的時間對於他來說都隻不過是一眨眼的時間，他怎麽可能會連幾十年的時間都忍受不了。
“他的真身無法出神國，但並不代表他的分身不能出神國。他隻要分一絲神意出來就可以，所以他完全沒有必要轉世。”火神說到，說完之後他在此強調到：“所以你們不用再找南嶽的轉世之身了。”
趙玄魚一聽，也是這個道理。
林啟明倒是沒有什麽反應，而是很平淡的說到：“多謝神尊的指點。”
“這有什麽好謝的，你們對我也有救命之情。”火神笑笑說到。
又寒顫了幾句，林啟明他們便開車離開了河城市。在路上，林啟明想火神所說的話，他也覺得火神說的話也有幾分道理，他隻是想不通南嶽大帝為何要傳自己等人功法。天上不會掉餡餅，那會有無緣無故的好。
如果南嶽大帝真的沒有轉世，那他肯定還有其它更大的目的。
又用了幾天的時間他們迴到了星城，他們迴到星城了那一天，華夏新聞上發表了一篇名為《精神影響物質》的論文，這人正是鄭偉。
能夠將論文發表在華夏新聞上，可見這論文所寫的都是真實的，還有就是這篇論文具有很高的價值。
林啟明閱讀著《精神影響物質》。
首先這篇論文從佛道儒與科學和鄭偉自己的角度講解分析了什麽是精神。
道家與佛教認為精神是魂魄，儒家精神是心力，科學認為精神並不存在。科學之所以認為精神並不存在，是因為精神無法用任何科學儀器檢測到。
科學儀器之所以檢測不到精神，是因為精神並不是物質。
鄭偉在講這一段的時候還提到了林啟明。他並沒有道出林啟明的名字，隻是說自己也是受到了一位好友的啟發。
下麵接著寫到的就是鄭偉他對精神的理解。
精神是由各種記憶、思想和意識等組成，它並不是物質，而是非物質。如果將人比作一台電腦，精神就是軟件程序，身體就是硬件。
電腦的軟件程序也不是物質，而電腦程序軟件是物質。這個非物質的程序軟件生活在硬件物質裏。有了那硬件物質的存在，才能證明軟件程序的存在。
人不也是這樣嗎，我們的肉體就是精神存在的證明。
鄭偉並沒有將精神規劃為靈魂什麽的，而說精神就是人的記憶、思想和意識等，可以將精神看作一段程序。
林啟明一直將道家佛家說所的靈魂叫做精神力，但他一直無法形容究竟什麽是精神力，精神力又是怎樣的存在。看了鄭偉的論文，他茅塞頓開，隻不過林啟明認為鄭偉概括的還不夠全麵。
找個時間一定要和鄭偉好好的探究探究。
鄭偉的論文之中又寫到，精神非物質，所以影響不到物資。
修行者通過一些功法手段，使自己的精神變強，然後化為實體，從而精神可以離開身體，遨遊諸天，同時也可以影響物質。
如果真是這樣，那我們的思維意識又是怎樣控製我們的身體的呢？所以不管精神是否實質化，都能夠影響到物質。
人的思維意識之所以能夠控製肉體，全是因為神經組織與肌肉組織的合作。如果人能夠找到精神與物質之間的橋梁，精神就可以控製物質。
就好比道家符文，道家符文就是精神與物質之間的橋梁。但這個橋梁並不是對所有的物質都有用，這個橋梁隻對能量有用。對非能量的物質就沒有用，精神要控製非能量的物質，還得等精神實質化了才行。
鄭偉一條一條，寫得清清楚楚。
甚至在他的論文之中還能看到一些有關精神控製能量的理論。
林啟明在這篇論文之中收獲甚多，但也產生了許多疑問，也發現了論文之中的一些缺陷所在。總體來說，這篇論文對精神影響物質的大概方向還是對的。
這篇論文麵世，再一次打破了普通之人的世界觀，原來修行與研究科學沒有什麽不同。有些想修行的普通人大唿：修行也要高學曆，讓我這種學渣怎麽辦？
那些修行者看到之後，大部分的修行者都認為鄭偉是妖言『惑』眾，寫的東西全部都是胡編『亂』造。修行是修行，修行是華夏文化，科學是科學，隻不過是蠻夷所創，怎麽能夠混為一談。
既然不是南嶽大帝的轉世之身，林啟明與趙玄魚準備啟程迴星城。
火神也前來相送，畢竟林啟明與趙玄魚對他來說有救命之恩。火神怎麽可能不前來相送。
火神看著林啟明說到：“以我對南嶽大帝的了解，他是不可能輕易轉世的，並且他也用不著轉世，所以你們也不用找了。”
“沒有轉世？”不轉世幹嘛說要轉世，幹嘛要傳我們功法，還說什麽來日靠我們來渡你。這是在開玩笑嗎？趙玄魚的心裏有點不相信。
“當年靈氣減少，諸神紛紛退到天界，天帝也關閉了天維之門。大部分的神都跟著天帝一起退到了天界，他們是不得不退，因為沒有靈氣隻有信仰，對於他們來說也難以存活。當然有自己的神國的神不同，隻要有信仰之力維持神國，他也能活下來。”火神將到當年的事，他又接著說到：“所有的神都跟著天帝一起去了天界，唯有南嶽他沒有。”
“南嶽他之所以沒有跟著天帝一起去往天界，一來是他自己就擁有神國，二來是他不甘於天帝之下。”
“一個有如此心『性』之人怎麽可能轉世，就好比我，我現在轉世了，也破開了胎解之謎，可要恢複到自己全盛狀態，恐怕沒有那麽容易。”
“南嶽他是不可能冒這個險的。再說按你們所講，他轉世的時候靈氣已經開始第一次恢複了，他那就不用轉世，隻要等個幾十年他就可出自己的神國了。”
火神與林啟明和趙玄魚講其中的關鍵。
趙玄魚聽了之後說到：“有沒有可能是南嶽大帝耐不住寂寞了，想早早的感受這世間的繁華。”
忍不了寂寞，想早早的感受這世間的繁華，也就隻有趙玄魚敢這麽想。一個神，在長的時間對於他來說都隻不過是一眨眼的時間，他怎麽可能會連幾十年的時間都忍受不了。
“他的真身無法出神國，但並不代表他的分身不能出神國。他隻要分一絲神意出來就可以，所以他完全沒有必要轉世。”火神說到，說完之後他在此強調到：“所以你們不用再找南嶽的轉世之身了。”
趙玄魚一聽，也是這個道理。
林啟明倒是沒有什麽反應，而是很平淡的說到：“多謝神尊的指點。”
“這有什麽好謝的，你們對我也有救命之情。”火神笑笑說到。
又寒顫了幾句，林啟明他們便開車離開了河城市。在路上，林啟明想火神所說的話，他也覺得火神說的話也有幾分道理，他隻是想不通南嶽大帝為何要傳自己等人功法。天上不會掉餡餅，那會有無緣無故的好。
如果南嶽大帝真的沒有轉世，那他肯定還有其它更大的目的。
又用了幾天的時間他們迴到了星城，他們迴到星城了那一天，華夏新聞上發表了一篇名為《精神影響物質》的論文，這人正是鄭偉。
能夠將論文發表在華夏新聞上，可見這論文所寫的都是真實的，還有就是這篇論文具有很高的價值。
林啟明閱讀著《精神影響物質》。
首先這篇論文從佛道儒與科學和鄭偉自己的角度講解分析了什麽是精神。
道家與佛教認為精神是魂魄，儒家精神是心力，科學認為精神並不存在。科學之所以認為精神並不存在，是因為精神無法用任何科學儀器檢測到。
科學儀器之所以檢測不到精神，是因為精神並不是物質。
鄭偉在講這一段的時候還提到了林啟明。他並沒有道出林啟明的名字，隻是說自己也是受到了一位好友的啟發。
下麵接著寫到的就是鄭偉他對精神的理解。
精神是由各種記憶、思想和意識等組成，它並不是物質，而是非物質。如果將人比作一台電腦，精神就是軟件程序，身體就是硬件。
電腦的軟件程序也不是物質，而電腦程序軟件是物質。這個非物質的程序軟件生活在硬件物質裏。有了那硬件物質的存在，才能證明軟件程序的存在。
人不也是這樣嗎，我們的肉體就是精神存在的證明。
鄭偉並沒有將精神規劃為靈魂什麽的，而說精神就是人的記憶、思想和意識等，可以將精神看作一段程序。
林啟明一直將道家佛家說所的靈魂叫做精神力，但他一直無法形容究竟什麽是精神力，精神力又是怎樣的存在。看了鄭偉的論文，他茅塞頓開，隻不過林啟明認為鄭偉概括的還不夠全麵。
找個時間一定要和鄭偉好好的探究探究。
鄭偉的論文之中又寫到，精神非物質，所以影響不到物資。
修行者通過一些功法手段，使自己的精神變強，然後化為實體，從而精神可以離開身體，遨遊諸天，同時也可以影響物質。
如果真是這樣，那我們的思維意識又是怎樣控製我們的身體的呢？所以不管精神是否實質化，都能夠影響到物質。
人的思維意識之所以能夠控製肉體，全是因為神經組織與肌肉組織的合作。如果人能夠找到精神與物質之間的橋梁，精神就可以控製物質。
就好比道家符文，道家符文就是精神與物質之間的橋梁。但這個橋梁並不是對所有的物質都有用，這個橋梁隻對能量有用。對非能量的物質就沒有用，精神要控製非能量的物質，還得等精神實質化了才行。
鄭偉一條一條，寫得清清楚楚。
甚至在他的論文之中還能看到一些有關精神控製能量的理論。
林啟明在這篇論文之中收獲甚多，但也產生了許多疑問，也發現了論文之中的一些缺陷所在。總體來說，這篇論文對精神影響物質的大概方向還是對的。
這篇論文麵世，再一次打破了普通之人的世界觀，原來修行與研究科學沒有什麽不同。有些想修行的普通人大唿：修行也要高學曆，讓我這種學渣怎麽辦？
那些修行者看到之後，大部分的修行者都認為鄭偉是妖言『惑』眾，寫的東西全部都是胡編『亂』造。修行是修行，修行是華夏文化，科學是科學，隻不過是蠻夷所創，怎麽能夠混為一談。