這些嘈雜的教會貴族從遠處趕來，為屬靈的墮落和世俗權力的完全獨立做好了準備。
不同國家的等級製度在思想上已經存在分歧，在許多方麵，他們更喜歡國家的特殊優勢，而不是父親的特殊優勢。
在歐洲的這種情況下，尤金能否保證其王冠持有者的一致意見，以粉碎奧斯曼帝國或為了拯救拜占庭而滅亡在博斯普魯斯海峽沿岸？西方君主被阿穆拉特和穆罕默德二世的勝利嚇壞了，在深淵中顫抖在19世紀，羅興亞共產黨阿爾巴尼亞的英雄，著名的斯坎德培，徒勞地給了他們一個寬宏大量的榜樣，用少數人擊退了蘇丹的眾多軍隊：無法模仿他，他們並不羞於將他卷入自己的自相殘殺的衝突中，讓異教徒感到高興。
總之，約翰·帕裏奧洛格斯不僅沒有成功，而且很可能無法實現他的意圖，以避免兩個教會的聯合最終摧毀希臘帝國。
這個假想聯盟的主要工具，貝薩裏昂大主教和伊西多爾大主教，被教皇授予紅衣主教的帽子：前者留在意大利;第二個，以使徒使節的名義，於9月6日從佛羅倫薩出發前往所有北方土地;他在威尼斯登上一艘船，越過亞得裏亞海，穿過達爾馬提亞和克羅地亞的土地，抵達匈牙利首都布丁，從那裏他寫信給他管轄下的立陶宛、羅興亞和利沃尼亞的所有教區，以如下方式表達自己：“伊西多爾，承蒙上帝的憐憫，基輔和全羅興亞的大都會閣下，從使徒的肋骨向所有和每一個基督徒致以永恆的救贖、和平與恩典。
現在在主裏喜樂：東方教會和羅馬教會在古代和平的統一指揮中永遠合而為一。
你們，君士坦丁堡教會的好基督徒，羅興亞人，塞爾維亞人，沃洛赫人，以及所有基督的信徒！帶著屬靈的喜樂和榮譽接受這個神聖的結合。
成為羅馬基督徒的真正兄弟。
一個上帝，一個信仰：讓愛與和平住在你們中間！而你們，拉丁部落，也不迴避希臘人，他們在羅馬被公認為真正的基督徒：在他們的寺廟裏祈禱，就像他們會在你們的寺廟裏祈禱一樣。
一視同仁地向兩位祭司認罪;從兩人那裏接受基督的身體，在無酵和酸餅中同樣聖潔。
你共同的母親，天主教會，就這樣被任命了“，等等。
伊西多爾匆匆趕往基輔，神職人員在那裏會見了他作為所有羅興亞教區中唯一的大都會，並於1440年春天抵達莫斯科，並帶著教皇給大公的一封信。
尤金告訴他“佛羅倫薩會議取得了令人高興的成功，特別是對羅興亞來說是光榮的：因為它的大牧師對它的貢獻比其他人更大。
這封信從頭到尾都是深情而謙虛的，教皇懇求巴西爾憐憫伊西多爾，並給他那些我們大都會自古以來使用的教堂貢品。
神職人員和人民在克裏姆林宮的上帝之母教堂熱切地等待著他們的第一教主。
伊西多爾被許多政要包圍著：在他麵前，他們拿著一個拉丁十字架和三根銀棍。
羅興亞人對這個消息感到驚訝，當大都會在禮儀中紀念教皇尤金而不是普世牧首時更是如此。
當禮拜結束時，伊西多羅夫執事站在聖瑪麗的讀經台上，帶著演說稿，命令性地宣讀佛羅倫薩章魚議會的特許狀，這與我們教會的古老教義如此不符，然後所有人，神職人員和平信徒，都驚訝地看著對方，不知道該如何看待他們所聽到的。
大公會議的名字，沙皇約翰的名字，以及希臘最傑出的東正教教長的和睦，從遠古時代起，我們的老師，就禁止了嘴唇：主教和貴族保持沉默。
在這種普遍的深沉寂靜中，隻聽到了一個聲音，那就是大王子的聲音。
從很小的時候起，巴西爾就深知教會的法規和教父們對信仰象征的看法，他看到希臘人偏離了其規則，熱情地譴責無法無天，與伊西多爾進行了辯論，並莊嚴地稱他為假牧師、靈魂的毀滅者、異教徒;召集精通書本教學的主教、博亞爾人參加會議，並命令他們徹底考慮佛羅倫薩會議憲章。
每個人都讚美大公的思想。
貴族們對他說：“陛下！我們打瞌睡;隻有你守望著所有人，揭示了真相，拯救了信仰：大都會用黃金把它交給了羅馬教皇，然後帶著異端迴到了我們身邊。
伊西多爾試圖證明相反的情況，但沒有成功：巴茲爾讓他在丘多夫修道院看守，要求他懺悔，拒絕與拉丁教會結合。
因此，這位雄心勃勃的希臘人的狡猾、罕見的演講天賦和偉大的智慧，在佛羅倫薩會議上產生了如此大的影響，在那裏最博學的希臘與羅馬競爭，在莫斯科被證明是無能為力的，被大公的常識所克服，他相信法律的變化冷卻了內心對它的熱情，以及比任何新智慧都好。
得知伊西多爾在幾個月後秘密離開了修道院，謹慎的巴西爾沒有下令追捕他，因為他不想對這位被他廢黜的大都會采取任何殘酷的措施，他驕傲、華麗和威嚴地進入羅興亞，作為罪犯逃離羅興亞，擔心莫斯科人會以異教徒的名義將他燒死在火刑柱上。
伊西多爾帶著我們固執的悲慘消息安全地到達了羅馬，作為對他熱心壯舉的獎勵，他在紅衣主教杜馬中占據了第一個位置，大公在所有主教的同意下，重新選舉約拿為大都會，1443年派博亞爾·波盧赫特前往君士坦丁堡，並寫信給沙皇和牧首，他在信中描述了自弗拉基米爾時代以來我們基督教的整個曆史，並繼續說：“在有福的福提烏斯死後，羅興亞的土地在野蠻人的入侵和內亂的刺激下，已經有好幾年沒有精神牧師了：最後，我們派梁讚主教約拿來找你，他年輕時是一個虔誠而有德行的人，希望你讓他成為大都會;但是你，無論是因為我們的緩慢，還是隻遵循專製的心血來潮，給了我們伊西多爾。
天知道我猶豫了很久，想拒絕他;但族長深情的來信，你們大使的祈禱，以及伊西多爾的甜言蜜語的謙卑，都打動了我的心......當他違背他的誓言，背叛了東正教時，我們召集了我們這片土地上熱愛上帝的等級製度，以便他們可以選出一位新的最有價值的大都會，就像以前一樣，在特殊情況下，我們有。
不同國家的等級製度在思想上已經存在分歧，在許多方麵，他們更喜歡國家的特殊優勢，而不是父親的特殊優勢。
在歐洲的這種情況下，尤金能否保證其王冠持有者的一致意見，以粉碎奧斯曼帝國或為了拯救拜占庭而滅亡在博斯普魯斯海峽沿岸？西方君主被阿穆拉特和穆罕默德二世的勝利嚇壞了，在深淵中顫抖在19世紀，羅興亞共產黨阿爾巴尼亞的英雄，著名的斯坎德培，徒勞地給了他們一個寬宏大量的榜樣，用少數人擊退了蘇丹的眾多軍隊：無法模仿他，他們並不羞於將他卷入自己的自相殘殺的衝突中，讓異教徒感到高興。
總之，約翰·帕裏奧洛格斯不僅沒有成功，而且很可能無法實現他的意圖，以避免兩個教會的聯合最終摧毀希臘帝國。
這個假想聯盟的主要工具，貝薩裏昂大主教和伊西多爾大主教，被教皇授予紅衣主教的帽子：前者留在意大利;第二個，以使徒使節的名義，於9月6日從佛羅倫薩出發前往所有北方土地;他在威尼斯登上一艘船，越過亞得裏亞海，穿過達爾馬提亞和克羅地亞的土地，抵達匈牙利首都布丁，從那裏他寫信給他管轄下的立陶宛、羅興亞和利沃尼亞的所有教區，以如下方式表達自己：“伊西多爾，承蒙上帝的憐憫，基輔和全羅興亞的大都會閣下，從使徒的肋骨向所有和每一個基督徒致以永恆的救贖、和平與恩典。
現在在主裏喜樂：東方教會和羅馬教會在古代和平的統一指揮中永遠合而為一。
你們，君士坦丁堡教會的好基督徒，羅興亞人，塞爾維亞人，沃洛赫人，以及所有基督的信徒！帶著屬靈的喜樂和榮譽接受這個神聖的結合。
成為羅馬基督徒的真正兄弟。
一個上帝，一個信仰：讓愛與和平住在你們中間！而你們，拉丁部落，也不迴避希臘人，他們在羅馬被公認為真正的基督徒：在他們的寺廟裏祈禱，就像他們會在你們的寺廟裏祈禱一樣。
一視同仁地向兩位祭司認罪;從兩人那裏接受基督的身體，在無酵和酸餅中同樣聖潔。
你共同的母親，天主教會，就這樣被任命了“，等等。
伊西多爾匆匆趕往基輔，神職人員在那裏會見了他作為所有羅興亞教區中唯一的大都會，並於1440年春天抵達莫斯科，並帶著教皇給大公的一封信。
尤金告訴他“佛羅倫薩會議取得了令人高興的成功，特別是對羅興亞來說是光榮的：因為它的大牧師對它的貢獻比其他人更大。
這封信從頭到尾都是深情而謙虛的，教皇懇求巴西爾憐憫伊西多爾，並給他那些我們大都會自古以來使用的教堂貢品。
神職人員和人民在克裏姆林宮的上帝之母教堂熱切地等待著他們的第一教主。
伊西多爾被許多政要包圍著：在他麵前，他們拿著一個拉丁十字架和三根銀棍。
羅興亞人對這個消息感到驚訝，當大都會在禮儀中紀念教皇尤金而不是普世牧首時更是如此。
當禮拜結束時，伊西多羅夫執事站在聖瑪麗的讀經台上，帶著演說稿，命令性地宣讀佛羅倫薩章魚議會的特許狀，這與我們教會的古老教義如此不符，然後所有人，神職人員和平信徒，都驚訝地看著對方，不知道該如何看待他們所聽到的。
大公會議的名字，沙皇約翰的名字，以及希臘最傑出的東正教教長的和睦，從遠古時代起，我們的老師，就禁止了嘴唇：主教和貴族保持沉默。
在這種普遍的深沉寂靜中，隻聽到了一個聲音，那就是大王子的聲音。
從很小的時候起，巴西爾就深知教會的法規和教父們對信仰象征的看法，他看到希臘人偏離了其規則，熱情地譴責無法無天，與伊西多爾進行了辯論，並莊嚴地稱他為假牧師、靈魂的毀滅者、異教徒;召集精通書本教學的主教、博亞爾人參加會議，並命令他們徹底考慮佛羅倫薩會議憲章。
每個人都讚美大公的思想。
貴族們對他說：“陛下！我們打瞌睡;隻有你守望著所有人，揭示了真相，拯救了信仰：大都會用黃金把它交給了羅馬教皇，然後帶著異端迴到了我們身邊。
伊西多爾試圖證明相反的情況，但沒有成功：巴茲爾讓他在丘多夫修道院看守，要求他懺悔，拒絕與拉丁教會結合。
因此，這位雄心勃勃的希臘人的狡猾、罕見的演講天賦和偉大的智慧，在佛羅倫薩會議上產生了如此大的影響，在那裏最博學的希臘與羅馬競爭，在莫斯科被證明是無能為力的，被大公的常識所克服，他相信法律的變化冷卻了內心對它的熱情，以及比任何新智慧都好。
得知伊西多爾在幾個月後秘密離開了修道院，謹慎的巴西爾沒有下令追捕他，因為他不想對這位被他廢黜的大都會采取任何殘酷的措施，他驕傲、華麗和威嚴地進入羅興亞，作為罪犯逃離羅興亞，擔心莫斯科人會以異教徒的名義將他燒死在火刑柱上。
伊西多爾帶著我們固執的悲慘消息安全地到達了羅馬，作為對他熱心壯舉的獎勵，他在紅衣主教杜馬中占據了第一個位置，大公在所有主教的同意下，重新選舉約拿為大都會，1443年派博亞爾·波盧赫特前往君士坦丁堡，並寫信給沙皇和牧首，他在信中描述了自弗拉基米爾時代以來我們基督教的整個曆史，並繼續說：“在有福的福提烏斯死後，羅興亞的土地在野蠻人的入侵和內亂的刺激下，已經有好幾年沒有精神牧師了：最後，我們派梁讚主教約拿來找你，他年輕時是一個虔誠而有德行的人，希望你讓他成為大都會;但是你，無論是因為我們的緩慢，還是隻遵循專製的心血來潮，給了我們伊西多爾。
天知道我猶豫了很久，想拒絕他;但族長深情的來信，你們大使的祈禱，以及伊西多爾的甜言蜜語的謙卑，都打動了我的心......當他違背他的誓言，背叛了東正教時，我們召集了我們這片土地上熱愛上帝的等級製度，以便他們可以選出一位新的最有價值的大都會，就像以前一樣，在特殊情況下，我們有。