抵達羅興亞北部後，他被埃迪蓋摧毀，他以極大的熱情為恢複被敵人和貪婪的人民掠奪的大都市財產而奮鬥。
教會的收購被平信徒沒收;村莊、土地、水域、職責被剝奪了：有必要找到它們並與強者、王子、博亞爾人競爭：福提烏斯引起了許多人的煩惱;有人說他更關心世俗的事物，而不是屬靈的事物;他們責怪他過度貪婪，也許部分是公正的;至少，大公本人並不好祝他好，而且不喜歡大都會，顯然對大都會很快遭受的傷害漠不關心。
毫無疑問，狡猾的維陶塔斯長期以來一直不滿地看到他的羅興亞土地處於外國勢力聖人的精神權威之下。
我們的大都市被稱為基輔，但他們住在莫斯科，熱衷於其君主，並指揮人民的良心，滋養了羅興亞南部和北部之間的兄弟情誼，這對立陶宛的統治是危險的;此外，通過在前者中收取貴族收入，他們耗盡了財富並將其轉移到莫斯科大公國。
塞普裏亞諾夫的謹慎政策阻止了維托夫特計劃的實現：這位牧師離開了立陶宛的財產前往莫斯科，作為忠實君主的首都，因此也是大都會的首都，他沒有離開基輔;他於1396年訪問了它，在那裏住了大約18個月。
他還前往其他南部教區;總的來說，他讓維陶塔斯感到高興。
福提烏斯佛提烏年輕時是一名僧侶，對國家事務知之甚少，並且在對拉丁教會的仇恨中長大，他沒有向狂熱的天主教徒維陶塔斯維陶塔斯尋求憐憫。
他甚至不想在他的地區，隻要求從那裏獲得收入。
然後，維陶塔斯召集了羅興亞南部的主教，向他們提議選舉一位特別的大主教，並命令他們投訴福提烏斯是疏忽大意的牧師。
福提烏斯徒勞地試圖避免這一打擊：他趕往基輔，以便與維陶塔斯和解或前往君士坦丁堡見族長;但是，在立陶宛被搶劫後，他不得不返迴莫斯科。
他的州長被驅逐出羅興亞南部，大都會的沃洛特和村莊被描述給沙皇並分配給立陶宛的貴族。
根據神職人員的願望，維陶塔斯派了一位名叫格雷戈裏·桑布拉克的博學的保加利亞人前往君士坦丁堡，並寫了一封深情的信件，說服皇帝和族長任命這位有價值的人為基輔大都會。
當宗主教出於對福提烏斯的善意而沒有履行他的遺囑時，羅興亞南部的所有主教都聚集在新格羅多克，並自願取悅皇帝，將讚布拉克奉獻為大都會，向公眾寫了以下令人難忘的信：
“每一份美好的禮物，每一份禮物都是完美的，從天父那裏像光一樣從天而來。
我們領受了這天上的禮物;我們為此感到安慰，羅興亞國家的主教，聖靈的朋友和兄弟，謙卑的波洛茨克和立陶宛大主教，狄奧多西，切爾尼戈夫的艾薩克主教，盧茨克的狄奧尼修斯，弗拉基米爾的格拉西姆，斯摩棱斯克的塞巴斯蒂安，海姆的查裏托尼烏斯，圖羅夫的尤西米烏斯。
看到基輔教會的荒涼，羅興亞的主要教會，隻有名義上的牧師，而不是行動上的牧師，我們在靈魂中感到悲傷：因為大都會福提烏斯鄙視我們的精神羊群;他不想統治它，也不想看到它;他隻覬覦我們教會的收入，並將基輔教堂的古老器皿轉移到莫斯科。
仁慈的上帝感動了立陶宛大公亞曆山大·維陶塔斯和許多羅興亞土地的心：他驅逐了福提烏斯，並要求沙皇和族長再任命一位大都會;但他們被不義的獎賞蒙蔽了雙眼，不聽從義的禱告。
然後大公召集了我們，主教，立陶宛、羅興亞和其他臣服於他的王子、貴族、貴族、大主教、修道院院長、神父——我們在立陶宛新城，在上帝之母的教堂裏，靠著聖靈的恩典和使徒傳統，將一位名叫格雷戈裏的大都會奉獻給基輔教會，並廢黜了福提烏斯，向族長陳述了他的罪行，這樣外人就不會說：沙皇維陶塔斯有不同的信仰;他不關心基輔教會，這是羅興亞人的母親，因為基輔是我們所有城市的母親。
自古以來，主教就有權任命大都會，在伊賈斯拉夫大公的領導下，他們奉獻了克萊門特。
同樣，保加利亞人是基督教中最古老的人，他們有自己的第一等級製度;還有塞爾維亞人，他們的土地在威嚴或眾多人口上都無法與亞曆山大·維陶塔斯地區相提並論。
但是我們能對保加利亞人和塞爾維亞人說些什麽呢！我們遵循使徒的規則，他們把聖靈的恩典傳給了我們，他們的門徒。
平等地作用於所有主教。
奉主的名聚集在一起，各地的教長可以選擇一位配稱的教師和牧師，這是上帝親自揀選的。
不要讓頭腦清醒的人說：當他們離開希臘教會時，讓我們離開他們！不：我們保留聖父的傳統，詛咒異端，崇敬君士坦丁堡牧首和其他人;我們與他們有一種信仰，但我們隻拒絕希臘國王在教會事務中的非法權威：因為現在不是族長，而是沙皇，他們給了大都會，以重要的原始等級進行交易。
因此，曼努埃爾不愛教會的榮耀，而是愛自己的利益，有一次給我們派了三個大都會：塞普裏安、皮門和狄奧尼修斯。
這是許多債務、損失、叛亂、謀殺的原因——更糟糕的是——我們大都會的恥辱。
在判斷出一個世俗的沙皇為了錢而任命大都會是不合適的之後，我們選擇了一位有價值的靈長類動物......公元6924年，11月15日“1415年。
福提烏斯徒勞地寫信給羅興亞南部的貴族和人民，駁斥了格裏高利的非法奉獻，認為這是一個世俗勢力或異端折磨者的工作，是真正教會的敵人：我們古老的單一大都會一分為二，莫斯科靈長類動物隻以基輔的名義保留。
格雷戈裏·讚布拉克是一位博學多才的文學家，他密謀將自己的榮耀與拉丁教會聯合起來，為此目的與立陶宛領主一起前往羅馬和君士坦丁堡，但沒有成功返迴，並於1419年去世，在羅興亞南部因其對信仰的熱情而受到讚揚，並在莫斯科天主教會中被詛咒為叛教者。
教會的收購被平信徒沒收;村莊、土地、水域、職責被剝奪了：有必要找到它們並與強者、王子、博亞爾人競爭：福提烏斯引起了許多人的煩惱;有人說他更關心世俗的事物，而不是屬靈的事物;他們責怪他過度貪婪，也許部分是公正的;至少，大公本人並不好祝他好，而且不喜歡大都會，顯然對大都會很快遭受的傷害漠不關心。
毫無疑問，狡猾的維陶塔斯長期以來一直不滿地看到他的羅興亞土地處於外國勢力聖人的精神權威之下。
我們的大都市被稱為基輔，但他們住在莫斯科，熱衷於其君主，並指揮人民的良心，滋養了羅興亞南部和北部之間的兄弟情誼，這對立陶宛的統治是危險的;此外，通過在前者中收取貴族收入，他們耗盡了財富並將其轉移到莫斯科大公國。
塞普裏亞諾夫的謹慎政策阻止了維托夫特計劃的實現：這位牧師離開了立陶宛的財產前往莫斯科，作為忠實君主的首都，因此也是大都會的首都，他沒有離開基輔;他於1396年訪問了它，在那裏住了大約18個月。
他還前往其他南部教區;總的來說，他讓維陶塔斯感到高興。
福提烏斯佛提烏年輕時是一名僧侶，對國家事務知之甚少，並且在對拉丁教會的仇恨中長大，他沒有向狂熱的天主教徒維陶塔斯維陶塔斯尋求憐憫。
他甚至不想在他的地區，隻要求從那裏獲得收入。
然後，維陶塔斯召集了羅興亞南部的主教，向他們提議選舉一位特別的大主教，並命令他們投訴福提烏斯是疏忽大意的牧師。
福提烏斯徒勞地試圖避免這一打擊：他趕往基輔，以便與維陶塔斯和解或前往君士坦丁堡見族長;但是，在立陶宛被搶劫後，他不得不返迴莫斯科。
他的州長被驅逐出羅興亞南部，大都會的沃洛特和村莊被描述給沙皇並分配給立陶宛的貴族。
根據神職人員的願望，維陶塔斯派了一位名叫格雷戈裏·桑布拉克的博學的保加利亞人前往君士坦丁堡，並寫了一封深情的信件，說服皇帝和族長任命這位有價值的人為基輔大都會。
當宗主教出於對福提烏斯的善意而沒有履行他的遺囑時，羅興亞南部的所有主教都聚集在新格羅多克，並自願取悅皇帝，將讚布拉克奉獻為大都會，向公眾寫了以下令人難忘的信：
“每一份美好的禮物，每一份禮物都是完美的，從天父那裏像光一樣從天而來。
我們領受了這天上的禮物;我們為此感到安慰，羅興亞國家的主教，聖靈的朋友和兄弟，謙卑的波洛茨克和立陶宛大主教，狄奧多西，切爾尼戈夫的艾薩克主教，盧茨克的狄奧尼修斯，弗拉基米爾的格拉西姆，斯摩棱斯克的塞巴斯蒂安，海姆的查裏托尼烏斯，圖羅夫的尤西米烏斯。
看到基輔教會的荒涼，羅興亞的主要教會，隻有名義上的牧師，而不是行動上的牧師，我們在靈魂中感到悲傷：因為大都會福提烏斯鄙視我們的精神羊群;他不想統治它，也不想看到它;他隻覬覦我們教會的收入，並將基輔教堂的古老器皿轉移到莫斯科。
仁慈的上帝感動了立陶宛大公亞曆山大·維陶塔斯和許多羅興亞土地的心：他驅逐了福提烏斯，並要求沙皇和族長再任命一位大都會;但他們被不義的獎賞蒙蔽了雙眼，不聽從義的禱告。
然後大公召集了我們，主教，立陶宛、羅興亞和其他臣服於他的王子、貴族、貴族、大主教、修道院院長、神父——我們在立陶宛新城，在上帝之母的教堂裏，靠著聖靈的恩典和使徒傳統，將一位名叫格雷戈裏的大都會奉獻給基輔教會，並廢黜了福提烏斯，向族長陳述了他的罪行，這樣外人就不會說：沙皇維陶塔斯有不同的信仰;他不關心基輔教會，這是羅興亞人的母親，因為基輔是我們所有城市的母親。
自古以來，主教就有權任命大都會，在伊賈斯拉夫大公的領導下，他們奉獻了克萊門特。
同樣，保加利亞人是基督教中最古老的人，他們有自己的第一等級製度;還有塞爾維亞人，他們的土地在威嚴或眾多人口上都無法與亞曆山大·維陶塔斯地區相提並論。
但是我們能對保加利亞人和塞爾維亞人說些什麽呢！我們遵循使徒的規則，他們把聖靈的恩典傳給了我們，他們的門徒。
平等地作用於所有主教。
奉主的名聚集在一起，各地的教長可以選擇一位配稱的教師和牧師，這是上帝親自揀選的。
不要讓頭腦清醒的人說：當他們離開希臘教會時，讓我們離開他們！不：我們保留聖父的傳統，詛咒異端，崇敬君士坦丁堡牧首和其他人;我們與他們有一種信仰，但我們隻拒絕希臘國王在教會事務中的非法權威：因為現在不是族長，而是沙皇，他們給了大都會，以重要的原始等級進行交易。
因此，曼努埃爾不愛教會的榮耀，而是愛自己的利益，有一次給我們派了三個大都會：塞普裏安、皮門和狄奧尼修斯。
這是許多債務、損失、叛亂、謀殺的原因——更糟糕的是——我們大都會的恥辱。
在判斷出一個世俗的沙皇為了錢而任命大都會是不合適的之後，我們選擇了一位有價值的靈長類動物......公元6924年，11月15日“1415年。
福提烏斯徒勞地寫信給羅興亞南部的貴族和人民，駁斥了格裏高利的非法奉獻，認為這是一個世俗勢力或異端折磨者的工作，是真正教會的敵人：我們古老的單一大都會一分為二，莫斯科靈長類動物隻以基輔的名義保留。
格雷戈裏·讚布拉克是一位博學多才的文學家，他密謀將自己的榮耀與拉丁教會聯合起來，為此目的與立陶宛領主一起前往羅馬和君士坦丁堡，但沒有成功返迴，並於1419年去世，在羅興亞南部因其對信仰的熱情而受到讚揚，並在莫斯科天主教會中被詛咒為叛教者。