大公很高興，大都會解雇了普斯科維特人，給了他們祝福。
盡管在這種情況下，約翰似乎隻是可汗憤怒的不知情工具，但善良的羅興亞人並沒有稱讚他，因為他為了取悅異教徒，迫害了他的親戚，並迫使狄奧格諾斯特對熱心的基督徒施加了教會的詛咒，他們的過錯在於慷慨。
“諾沃哥羅德的人民也不願意參加這場戰役，他們匆匆忙忙地迴家製服德國人和烏斯秋格王子：前者在多爾帕特殺死了他們的大使，後者在前往尤格拉土地的途中殺死了商人和實業家。
曆史學家沒有說諾夫哥羅德政府如何報複這兩次侮辱。
[1330–1332]約翰帶給普斯科夫的恐懼並沒有達到預期的效果：因為亞曆山大在18個月後迴來了，他受到了立陶宛的格迪米納斯的友好接待，在他的辯護中受到他的鼓勵，並在他心中被善良的普斯科夫人所吸引。
他們歡喜地接待了他，稱他為他們的王子。
也就是說，他們離開了諾瓦哥羅德，甚至為自己選擇了一位名叫阿森紐斯的特別主教，將他派往當時在沃裏尼亞的大都會。
亞曆山大·米哈伊洛維奇和格迪米納斯本人說服狄奧格諾斯特實現普斯科維特人的意誌;然而，大都會堅決拒絕了他們，同時——與波洛茨克、弗拉基米爾、加利西亞、普熱梅希爾和切烏姆的主教一起——祝聖了由諾沃哥羅德人民選舉產生的巴西爾大主教，按照古老的習俗，其教區將包括普斯科夫地區。
格迪米納斯容忍了大都會的這種不服從，尊重他神職人員的首領，但他想在從沃裏尼亞返迴的路上攔截巴西爾大主教和新哥羅德的博亞爾人，這樣他們就很難通過選擇另一條路來拯救自己，並被迫收買了基輔不知名的西奧多王子，西奧多王子正在與韃靼人巴斯卡克一起追趕他們到切爾尼戈夫。
當約翰通過頻繁前往部落，證明他對可汗的忠誠，在大公國地區建立安寧時，諾夫哥羅德不斷擺脫內部紛爭，或來自外部敵人，或與大公爭吵和媾和。
約翰知道在西伯利亞邊界進行貿易的諾夫哥羅德人從卡馬河以外的地方獲得了大量白銀，他要求自己這樣做，並在遭到拒絕後武裝起來，召集了尼佐夫斯基和梁讚的所有王子;[1333年]占領了別熱茨克、托爾若克並蹂躪了周邊地區。
諾沃哥羅德的人民徒勞地把他叫到他們那裏，以便以友好的方式結束彼此的不滿：他不想聽大使的話，而巴西爾大主教本人在佩列斯拉夫爾去找他，也無法安撫他。
諾沃哥羅德人民給了大公500盧布的銀子，條件是他歸還他在該地區非法獲得的村莊和小村莊;但約翰不同意，然後憤怒地去找可汗。
這種危險迫使諾夫哥羅德人與亞曆山大·米哈伊洛維奇王子和解。
普斯科維特人已經有七年沒有在他們的地方見過大牧師了：聖巴西爾忘記了他們的固執，帶著他的克利羅興亞來到他們麵前，祝福人民和官員，並與王子一起為他的兒子施洗。
為了得到更可靠的支持，諾沃哥羅德人與格迪明交了朋友，盡管當時他與約翰·丹尼洛維奇結成了親屬聯盟，將他的女兒年輕的西蒙嫁給了他的女兒或孫子奧古斯塔在洗禮中稱為阿納斯塔西婭。
早在1331年正如一位曆史學家所說，格迪明就阻止了前往沃裏尼亞的瓦西裏大主教和新哥羅德的博亞爾人，迫使他們向他保證，他們將把拉多加和其他地方割讓給他的兒子納裏曼特，永遠和世襲的財產。
這種情況非常值得懷疑：在最可靠的曆史中沒有這種情況;用武力強迫的承諾能成為一項有效的義務嗎？更有可能的是，格迪米納斯是唯一一個向諾夫哥羅德人表示希望將納裏曼特視為他們的阿帕納特王子的人，向他們承諾保護，或者他們自己決定以這種方式獲得它，既害怕約翰，也害怕外部敵人：該政策不太符合羅興亞國家的共同利益;但隻關心自己的利益——也許認為羅興亞受到莫臥兒人的折磨，受到立陶宛的約束，很快就會滅亡，諾沃哥羅德人民正在尋找一種方法來抵禦它的衰落，他們的公民自由和私人過度。
盡管如此，迄今為止還是異教徒的納裏曼特告訴諾夫哥羅德人，他已經是基督徒，並希望崇拜聖索菲亞大教堂。
人民維切為他派遣了大使，並從他那裏宣誓效忠諾夫哥羅德，將拉多加，奧列霍夫，凱克斯霍爾姆，科雷拉的所有土地和科波列的一半交給祖國和祖父，他的兒子和孫子有權繼承。
這項權利包括司法和軍事權力，以及某些收入。
[1334–1335]然而，諾沃哥羅德的人民仍然試圖平息大公的憤怒，並最終成功地做到了這一點，似乎是通過大都會西奧格諾斯特的調解，活躍的大主教瓦西裏在弗拉基米爾與他會麵。
約翰從部落迴到莫斯科，親切地聽取了他們的大使的意見，他自己來到了諾夫哥羅德。
所有的不滿都被遺忘了。
為了表示對居民的榮譽和友好，他們有時知道如何愛撫王子，約翰將大主教和他們的首席官員召集到莫斯科，以報答他們的豪華盛宴。
在這些相互表達的善意中，他同意諾夫哥羅德人第二次將亞曆山大·米哈伊洛維奇驅逐出羅興亞，並使普斯科維特人謙卑，實現韃靼人的意願或追隨對他的個人惡意運動。
他們就這些措施達成了一致，但將競選活動推遲到另一個時間。
一方麵，諾夫哥羅德人很冷靜，在他們的城牆內尋找敵人。
甚至更早的時候，人們就取代了波薩德尼克，掠奪了一些博亞爾的房屋和村莊：那一年，沃爾霍夫河可以說是兩個敵營之間的邊界。
在內部政府事務上的分歧，基於維切的決定或公民的普遍意願，自然引起了這些頻繁的叛亂，這是自由的主要罪惡，自由總是不安分的，總是人民所珍視的。
盡管在這種情況下，約翰似乎隻是可汗憤怒的不知情工具，但善良的羅興亞人並沒有稱讚他，因為他為了取悅異教徒，迫害了他的親戚，並迫使狄奧格諾斯特對熱心的基督徒施加了教會的詛咒，他們的過錯在於慷慨。
“諾沃哥羅德的人民也不願意參加這場戰役，他們匆匆忙忙地迴家製服德國人和烏斯秋格王子：前者在多爾帕特殺死了他們的大使，後者在前往尤格拉土地的途中殺死了商人和實業家。
曆史學家沒有說諾夫哥羅德政府如何報複這兩次侮辱。
[1330–1332]約翰帶給普斯科夫的恐懼並沒有達到預期的效果：因為亞曆山大在18個月後迴來了，他受到了立陶宛的格迪米納斯的友好接待，在他的辯護中受到他的鼓勵，並在他心中被善良的普斯科夫人所吸引。
他們歡喜地接待了他，稱他為他們的王子。
也就是說，他們離開了諾瓦哥羅德，甚至為自己選擇了一位名叫阿森紐斯的特別主教，將他派往當時在沃裏尼亞的大都會。
亞曆山大·米哈伊洛維奇和格迪米納斯本人說服狄奧格諾斯特實現普斯科維特人的意誌;然而，大都會堅決拒絕了他們，同時——與波洛茨克、弗拉基米爾、加利西亞、普熱梅希爾和切烏姆的主教一起——祝聖了由諾沃哥羅德人民選舉產生的巴西爾大主教，按照古老的習俗，其教區將包括普斯科夫地區。
格迪米納斯容忍了大都會的這種不服從，尊重他神職人員的首領，但他想在從沃裏尼亞返迴的路上攔截巴西爾大主教和新哥羅德的博亞爾人，這樣他們就很難通過選擇另一條路來拯救自己，並被迫收買了基輔不知名的西奧多王子，西奧多王子正在與韃靼人巴斯卡克一起追趕他們到切爾尼戈夫。
當約翰通過頻繁前往部落，證明他對可汗的忠誠，在大公國地區建立安寧時，諾夫哥羅德不斷擺脫內部紛爭，或來自外部敵人，或與大公爭吵和媾和。
約翰知道在西伯利亞邊界進行貿易的諾夫哥羅德人從卡馬河以外的地方獲得了大量白銀，他要求自己這樣做，並在遭到拒絕後武裝起來，召集了尼佐夫斯基和梁讚的所有王子;[1333年]占領了別熱茨克、托爾若克並蹂躪了周邊地區。
諾沃哥羅德的人民徒勞地把他叫到他們那裏，以便以友好的方式結束彼此的不滿：他不想聽大使的話，而巴西爾大主教本人在佩列斯拉夫爾去找他，也無法安撫他。
諾沃哥羅德人民給了大公500盧布的銀子，條件是他歸還他在該地區非法獲得的村莊和小村莊;但約翰不同意，然後憤怒地去找可汗。
這種危險迫使諾夫哥羅德人與亞曆山大·米哈伊洛維奇王子和解。
普斯科維特人已經有七年沒有在他們的地方見過大牧師了：聖巴西爾忘記了他們的固執，帶著他的克利羅興亞來到他們麵前，祝福人民和官員，並與王子一起為他的兒子施洗。
為了得到更可靠的支持，諾沃哥羅德人與格迪明交了朋友，盡管當時他與約翰·丹尼洛維奇結成了親屬聯盟，將他的女兒年輕的西蒙嫁給了他的女兒或孫子奧古斯塔在洗禮中稱為阿納斯塔西婭。
早在1331年正如一位曆史學家所說，格迪明就阻止了前往沃裏尼亞的瓦西裏大主教和新哥羅德的博亞爾人，迫使他們向他保證，他們將把拉多加和其他地方割讓給他的兒子納裏曼特，永遠和世襲的財產。
這種情況非常值得懷疑：在最可靠的曆史中沒有這種情況;用武力強迫的承諾能成為一項有效的義務嗎？更有可能的是，格迪米納斯是唯一一個向諾夫哥羅德人表示希望將納裏曼特視為他們的阿帕納特王子的人，向他們承諾保護，或者他們自己決定以這種方式獲得它，既害怕約翰，也害怕外部敵人：該政策不太符合羅興亞國家的共同利益;但隻關心自己的利益——也許認為羅興亞受到莫臥兒人的折磨，受到立陶宛的約束，很快就會滅亡，諾沃哥羅德人民正在尋找一種方法來抵禦它的衰落，他們的公民自由和私人過度。
盡管如此，迄今為止還是異教徒的納裏曼特告訴諾夫哥羅德人，他已經是基督徒，並希望崇拜聖索菲亞大教堂。
人民維切為他派遣了大使，並從他那裏宣誓效忠諾夫哥羅德，將拉多加，奧列霍夫，凱克斯霍爾姆，科雷拉的所有土地和科波列的一半交給祖國和祖父，他的兒子和孫子有權繼承。
這項權利包括司法和軍事權力，以及某些收入。
[1334–1335]然而，諾沃哥羅德的人民仍然試圖平息大公的憤怒，並最終成功地做到了這一點，似乎是通過大都會西奧格諾斯特的調解，活躍的大主教瓦西裏在弗拉基米爾與他會麵。
約翰從部落迴到莫斯科，親切地聽取了他們的大使的意見，他自己來到了諾夫哥羅德。
所有的不滿都被遺忘了。
為了表示對居民的榮譽和友好，他們有時知道如何愛撫王子，約翰將大主教和他們的首席官員召集到莫斯科，以報答他們的豪華盛宴。
在這些相互表達的善意中，他同意諾夫哥羅德人第二次將亞曆山大·米哈伊洛維奇驅逐出羅興亞，並使普斯科維特人謙卑，實現韃靼人的意願或追隨對他的個人惡意運動。
他們就這些措施達成了一致，但將競選活動推遲到另一個時間。
一方麵，諾夫哥羅德人很冷靜，在他們的城牆內尋找敵人。
甚至更早的時候，人們就取代了波薩德尼克，掠奪了一些博亞爾的房屋和村莊：那一年，沃爾霍夫河可以說是兩個敵營之間的邊界。
在內部政府事務上的分歧，基於維切的決定或公民的普遍意願，自然引起了這些頻繁的叛亂，這是自由的主要罪惡，自由總是不安分的，總是人民所珍視的。