除了國家的美德——精明的頭腦、堅定、勇氣——邁克爾還以家庭美德而著稱：對妻子、孩子，尤其是對他的母親，聰明、賢惠的謝妮婭，她以虔誠的規則撫養他長大，並以修女的身份死去。
在這位大公的統治下，羅興亞托夫、科斯特羅馬和布良斯克是掠奪性韃靼人的受害者。
羅興亞托夫的康斯坦丁·鮑裏索維奇的繼承人死於部落，他的兒子瓦西裏1316年與兩名莫臥兒貴族一起從可汗來到他的首都，他們的搶劫和暴力持續了很長時間。
這些強盜通常被稱為大使。
其中一人1318年在科斯特羅馬殺死了120人，用火和劍摧毀了羅興亞托夫，奪走了教堂的寶藏，並俘虜了許多人。
布良斯克的不幸源於兩位王子的自相殘殺。
羅馬人的孫子瓦西裏統治著那裏：被他的叔叔斯維亞托斯拉夫驅逐，他帶著一幫莫臥兒人返迴1310年。
斯維亞托斯拉夫希望居民的熱情，趕緊擊退他們;但市民背叛了他：他們扔下旗幟逃跑了。
他不想屈服，與他的王子隨從一起躺在戰鬥現場，表現出罕見但無用的勇氣。
勝利者掠奪了這座城市。
在布良斯克，當時有一位新的大都會，馬克西莫夫的繼任者：他幾乎無法擺脫韃靼人的殘酷，去過教堂。
馬克西姆斯死後1305年，某個院長傑龍提烏斯決定任意取而代之，將主教的器皿和牧羊人的權杖據為己有;但族長亞他那修斯為了取悅加利西亞親王，拒絕了傑龍提烏斯1308年，他被奉為全羅興亞的都主教彼得，沃裏尼亞修道院院長，他如此熱心地履行他的牧民職責，以至於羅興亞北部的神職人員一致祝福他的崇高美德。
特維爾的某位主教，立陶宛格登親王的兒子，輕浮而驕傲，敢於誹謗這位大都會;但他在佩列斯拉夫爾·紮列斯基的會議上被莊嚴地指控誹謗，羅興亞托夫主教、修道院院長、牧師、王子、貴族和君士坦丁堡牧首大使都出席了會議。
他用真理和愛堵住了誹謗者的嘴，彼得沒有責備，而是對他說：“孩子，願平安在基督裏！從現在開始，謹防謊言;讓主放你走吧！在其他情況下，這位溫順的大牧師知道如何嚴格：他取消了薩爾斯克的伊斯梅爾的主教職位，這無疑是對教會或祖國的重大罪行，並詛咒了一些危險的異教徒塞圖斯，他指責他們憎恨上帝的推理，但他不想悔改。
作為基督教信仰的當之無愧的老師，彼得說服諸侯們熱愛和平，勸告不幸的布良斯克的斯維亞托斯拉夫不要與瓦西裏交戰，並試圖阻止特維爾諸侯和莫斯科諸侯之間的敵意;沒有辦法將人民從枷鎖中解救出來，希望至少以教會的安全保護聖徒及其牧師的房屋;他與米迦勒1313年一起前往部落，並為他們頒發了所謂的雅利克或特權憲章，其中烏茲別克人效仿他之前的可汗，確認了羅興亞神職人員的重要權利和利益。
我們有這個標簽和許多其他最近的標簽，在內容和風格上令人難忘。
汗寫道：“至高無上和不朽的上帝，通過意誌和力量，威嚴和憐憫。
烏茲別克語對所有烏盧斯和國家的所有王子，大、中、下、總督、文士、巴斯卡克、文士、路過的大使、馴鷹者、帕杜斯尼克人說的話，我們的力量擁有不朽的上帝，我們的話語擁有。
不要讓羅興亞的任何人冒犯天主教會、大都會彼得和他的人民、大主教、修道院院長、神父等等。
他們的城市、城邑、村莊、土地、漁場、草地、森林、葡萄園、花園、磨坊、農莊都免除了一切貢品和義務：因為這一切都是上帝的;因為這些人用他們的祈禱看顧我們，並加強我們的軍隊。
根據他們的古老法律和部落前國王的憲章，讓他們受製於一個大都會的管轄。
願大都會過上安靜溫順的生活;他以正直的心，沒有悲傷地為我們和我們的孩子向上帝祈禱。
誰從屬靈者那裏拿走任何東西，誰就要付出三倍的代價;誰敢譴責羅興亞信仰，誰冒犯了教堂、修道院、禮拜堂，就讓他死吧！等等。
它寫的是野兔之夏，秋天的第一個月，第四個舊月即月亮受損的第四天。
談到在羅興亞收集的貢品，烏茲別克人稱人行道或每個犁為岸邊：他將教士從兵役，手推車和各種工作中解雇。
在這種奴役中，羅興亞人受到可汗的收費員或沙皇貢品的稅農對金錢的貪得無厭的壓迫，其中包括有時是猶太人、克裏米亞的居民或陶裏達人。
除了國家的這種普遍邪惡之外，還增加了非常頻繁的自然災害。
曆史學家說，1309年，到處都出現了奇跡般的老鼠，它們在田野裏吃麵包，黑麥，燕麥，小麥：整個羅興亞都發生了饑荒，瘟疫。
1314年，諾夫哥羅德糧食供應嚴重短缺;普斯科夫人民受到高昂生活成本的壓迫，掠奪了富人的房屋和村莊，以至於政府不得不采取非常嚴格的措施來恢複沉默並處決了五十名主要叛亂分子。
黑麥的甲狀腺腫在那裏花費了5格裏夫納。
1318年，一些殘酷的致命疾病在特維爾肆虐。
在這位大公的統治下，羅興亞托夫、科斯特羅馬和布良斯克是掠奪性韃靼人的受害者。
羅興亞托夫的康斯坦丁·鮑裏索維奇的繼承人死於部落，他的兒子瓦西裏1316年與兩名莫臥兒貴族一起從可汗來到他的首都，他們的搶劫和暴力持續了很長時間。
這些強盜通常被稱為大使。
其中一人1318年在科斯特羅馬殺死了120人，用火和劍摧毀了羅興亞托夫，奪走了教堂的寶藏，並俘虜了許多人。
布良斯克的不幸源於兩位王子的自相殘殺。
羅馬人的孫子瓦西裏統治著那裏：被他的叔叔斯維亞托斯拉夫驅逐，他帶著一幫莫臥兒人返迴1310年。
斯維亞托斯拉夫希望居民的熱情，趕緊擊退他們;但市民背叛了他：他們扔下旗幟逃跑了。
他不想屈服，與他的王子隨從一起躺在戰鬥現場，表現出罕見但無用的勇氣。
勝利者掠奪了這座城市。
在布良斯克，當時有一位新的大都會，馬克西莫夫的繼任者：他幾乎無法擺脫韃靼人的殘酷，去過教堂。
馬克西姆斯死後1305年，某個院長傑龍提烏斯決定任意取而代之，將主教的器皿和牧羊人的權杖據為己有;但族長亞他那修斯為了取悅加利西亞親王，拒絕了傑龍提烏斯1308年，他被奉為全羅興亞的都主教彼得，沃裏尼亞修道院院長，他如此熱心地履行他的牧民職責，以至於羅興亞北部的神職人員一致祝福他的崇高美德。
特維爾的某位主教，立陶宛格登親王的兒子，輕浮而驕傲，敢於誹謗這位大都會;但他在佩列斯拉夫爾·紮列斯基的會議上被莊嚴地指控誹謗，羅興亞托夫主教、修道院院長、牧師、王子、貴族和君士坦丁堡牧首大使都出席了會議。
他用真理和愛堵住了誹謗者的嘴，彼得沒有責備，而是對他說：“孩子，願平安在基督裏！從現在開始，謹防謊言;讓主放你走吧！在其他情況下，這位溫順的大牧師知道如何嚴格：他取消了薩爾斯克的伊斯梅爾的主教職位，這無疑是對教會或祖國的重大罪行，並詛咒了一些危險的異教徒塞圖斯，他指責他們憎恨上帝的推理，但他不想悔改。
作為基督教信仰的當之無愧的老師，彼得說服諸侯們熱愛和平，勸告不幸的布良斯克的斯維亞托斯拉夫不要與瓦西裏交戰，並試圖阻止特維爾諸侯和莫斯科諸侯之間的敵意;沒有辦法將人民從枷鎖中解救出來，希望至少以教會的安全保護聖徒及其牧師的房屋;他與米迦勒1313年一起前往部落，並為他們頒發了所謂的雅利克或特權憲章，其中烏茲別克人效仿他之前的可汗，確認了羅興亞神職人員的重要權利和利益。
我們有這個標簽和許多其他最近的標簽，在內容和風格上令人難忘。
汗寫道：“至高無上和不朽的上帝，通過意誌和力量，威嚴和憐憫。
烏茲別克語對所有烏盧斯和國家的所有王子，大、中、下、總督、文士、巴斯卡克、文士、路過的大使、馴鷹者、帕杜斯尼克人說的話，我們的力量擁有不朽的上帝，我們的話語擁有。
不要讓羅興亞的任何人冒犯天主教會、大都會彼得和他的人民、大主教、修道院院長、神父等等。
他們的城市、城邑、村莊、土地、漁場、草地、森林、葡萄園、花園、磨坊、農莊都免除了一切貢品和義務：因為這一切都是上帝的;因為這些人用他們的祈禱看顧我們，並加強我們的軍隊。
根據他們的古老法律和部落前國王的憲章，讓他們受製於一個大都會的管轄。
願大都會過上安靜溫順的生活;他以正直的心，沒有悲傷地為我們和我們的孩子向上帝祈禱。
誰從屬靈者那裏拿走任何東西，誰就要付出三倍的代價;誰敢譴責羅興亞信仰，誰冒犯了教堂、修道院、禮拜堂，就讓他死吧！等等。
它寫的是野兔之夏，秋天的第一個月，第四個舊月即月亮受損的第四天。
談到在羅興亞收集的貢品，烏茲別克人稱人行道或每個犁為岸邊：他將教士從兵役，手推車和各種工作中解雇。
在這種奴役中，羅興亞人受到可汗的收費員或沙皇貢品的稅農對金錢的貪得無厭的壓迫，其中包括有時是猶太人、克裏米亞的居民或陶裏達人。
除了國家的這種普遍邪惡之外，還增加了非常頻繁的自然災害。
曆史學家說，1309年，到處都出現了奇跡般的老鼠，它們在田野裏吃麵包，黑麥，燕麥，小麥：整個羅興亞都發生了饑荒，瘟疫。
1314年，諾夫哥羅德糧食供應嚴重短缺;普斯科夫人民受到高昂生活成本的壓迫，掠奪了富人的房屋和村莊，以至於政府不得不采取非常嚴格的措施來恢複沉默並處決了五十名主要叛亂分子。
黑麥的甲狀腺腫在那裏花費了5格裏夫納。
1318年，一些殘酷的致命疾病在特維爾肆虐。