得知父親去世的消息後，亞曆山大急忙趕到弗拉基米爾，與他的親戚一起哀悼，並采取必要的措施來維護國家秩序。
按照慣例，涅夫斯基的叔叔斯維亞托斯拉夫繼承了大公的王位，確認了雅羅興亞拉沃夫的兒子們在他們的私人公國。
在那之前，亞曆山大還沒有在部落中低頭，羅興亞人仍然自豪地稱他為他們的獨立王子：他們甚至用它嚇唬莫臥兒人。
巴圖聽說了他著名的美德，下令告訴他：“諾沃哥羅德王子！你知道上帝已經征服了許多國家嗎？你會獨自獨立嗎？但如果你想和平統治，那就立即出現在我的帳篷裏，這樣你就可以知道莫臥兒的榮耀和偉大。
亞曆山大愛他的祖國勝過愛他的王子榮譽：他不想因為驕傲的拒絕而使它遭受新的災難，並且，他鄙視個人危險不亞於虛榮心，他跟隨他的兄弟安德魯來到莫戈爾營地，在那裏巴圖深情地接待了他們，向貴族們宣布，名聲並沒有增加亞曆山大的尊嚴，這位王子確實是一個非凡的人：涅夫斯基的勇敢外表和他通情達理的話語給他留下了如此深刻的印象，充滿對羅興亞人民的愛和高貴的心靈！“但是亞曆山大和他的兄弟，就像雅羅興亞拉夫一樣，不得不去韃靼大汗那裏。
這些旅程是可怕的：必須長期告別自己的家園，忍受饑餓和口渴，在雪地或被太陽灼熱的地麵上休息;到處都是光禿禿的草原，沒有裝飾和森林的樹蔭，散落著不幸的流浪者的骨頭;眼前看到的不是城市和村莊，而是遊牧民族的墓地。
也許在最遙遠的古代，商隊在那裏航行：斯基泰人和希臘人與危險、匱乏和無聊作鬥爭，至少希望用黃金來充實自己;但是在韃靼等待羅興亞王子的是什麽？屈辱和悲傷。
奴隸製對人民來說是沉重的負擔，對天生具有統治權的君主來說更是無法容忍的。
雅羅興亞拉夫的兒子們在這些死寂的沙漠中徘徊，想起了他們父親的悲慘結局，並認為他們也許也永遠告別了他們心愛的祖國。
1248年，在亞曆山大缺席的情況下，他的弟弟莫斯科的邁克爾，綽號勇敢者，將他們的叔叔斯維亞托斯拉夫驅逐出弗拉基米爾，但在同一年冬天，在與立陶宛的戰鬥中，他在戰鬥中低下了頭。
他的屍體留在普羅特瓦河岸邊：蘇茲達爾主教西裏爾是王子榮譽的熱心守護者，他下令將其帶到弗拉基米爾並放置在大教堂教堂的牆上;米哈伊洛夫兄弟標記了立陶宛人，在祖布佐沃附近擊敗了他們。
[1249–1250]最後，亞曆山大和他的兄弟從大汗那裏安全返迴，大汗對他們非常滿意，他將整個羅興亞南部和由拔都汗官員統治的基輔委托給涅夫斯基。
安德魯坐在弗拉基米爾的寶座上;他們的叔叔斯維亞托斯拉夫未能成功向部落抱怨此事，兩年後在波蘭的尤裏耶夫去世。
弗拉基米爾的領地王子當時特別依賴薩爾塔克，並經常訪問他的營地-例如鮑裏斯·羅興亞托夫斯基和格列布·瓦西爾科維奇·別洛澤爾斯基-因為薩爾塔科夫的父親巴圖雖然多活了幾年，但不再參與被征服的羅興亞的事務。
這時，涅夫斯基的英雄，他的名字在歐洲已經廣為人知，引起了羅馬的注意，並收到了教皇英諾森四世的一封信，正如我們的曆史所說，這封信是由兩位狡猾的紅衣主教加爾德和海蒙交給他的。
英諾森向亞曆山大保證，他的父親雅羅興亞拉夫與大汗一起在韃靼，在一些博雅爾的知識或建議下，向僧侶卡爾平承諾接受拉丁信仰，如果他沒有突然死去，無疑會履行他的諾言，已經加入了基督的真正羊群;如果兒子想要精神上的救贖和世俗的幸福，就必須效法父親的好榜樣;否則，他會通過不服從上帝和他的羅馬代牧來證明他的愚蠢;王子和羅興亞人民將在西方教會的陰影下找到和平與榮耀;亞曆山大作為基督徒的忠實守護者，如果莫臥兒王朝再次向歐洲進軍，應立即通知利沃尼亞騎士團。
最後，教皇稱讚涅夫斯基不承認可汗對他的權威：因為英諾森還沒有聽說過這位王子前往部落的旅程。
亞曆山大召集了智者，與他們商量並寫信給教皇：“我們知道教會的真正教義，但我們不接受你們的教義，也不想知道它。
毫無疑問，他不相信對他父親記憶的誹謗：卡爾平本人在描述他的旅程時，對雅羅興亞拉夫的想象皈依隻字未提。
[1251–1252]新哥羅德的人民以最熱烈的喜悅迎接涅夫斯基：還有來自弗拉基米爾的基裏爾大都會，他祝聖了他們的大主教達爾馬提亞，讓每個人都感到高興。
諾瓦哥羅德的內部安寧隻是被偶爾的麵包短缺、火災和亞曆山大親王的一種非常危險的疾病所擾亂，整個國家都參與其中，把唯一的希望寄托在他身上：因為他知道如何贏得莫臥兒人的尊重，通過各種方式對他不幸的同胞做了好事，並向部落發送了大量黃金來贖迴被囚禁在那裏的羅興亞人。
上帝聽到了人民、貴族和神職人員的真誠祈禱：亞曆山大康複了，並希望安全地保護諾沃哥羅德北部地區，向德羅施海姆的挪威國王加孔派遣了大使館，向他建議他禁止他的芬蘭臣民掠奪我們的洛什和科雷利亞。
羅興亞大使還被命令親自認出加科諾娃的女兒，她的名字叫克裏斯蒂娜，亞曆山大想嫁給他的兒子巴西爾。
挪威國王同意了這兩者，將自己的貴族派往諾夫哥羅德，諾夫哥羅德講和並帶著豐厚的禮物返迴加孔;但當時雙方都無法實現所期望的婚姻，因為亞曆山大在得知弗拉基米爾公國的新不幸後，將家庭事務推遲到另一個更有利的時間，並趕往部落以結束這些災難。
按照慣例，涅夫斯基的叔叔斯維亞托斯拉夫繼承了大公的王位，確認了雅羅興亞拉沃夫的兒子們在他們的私人公國。
在那之前，亞曆山大還沒有在部落中低頭，羅興亞人仍然自豪地稱他為他們的獨立王子：他們甚至用它嚇唬莫臥兒人。
巴圖聽說了他著名的美德，下令告訴他：“諾沃哥羅德王子！你知道上帝已經征服了許多國家嗎？你會獨自獨立嗎？但如果你想和平統治，那就立即出現在我的帳篷裏，這樣你就可以知道莫臥兒的榮耀和偉大。
亞曆山大愛他的祖國勝過愛他的王子榮譽：他不想因為驕傲的拒絕而使它遭受新的災難，並且，他鄙視個人危險不亞於虛榮心，他跟隨他的兄弟安德魯來到莫戈爾營地，在那裏巴圖深情地接待了他們，向貴族們宣布，名聲並沒有增加亞曆山大的尊嚴，這位王子確實是一個非凡的人：涅夫斯基的勇敢外表和他通情達理的話語給他留下了如此深刻的印象，充滿對羅興亞人民的愛和高貴的心靈！“但是亞曆山大和他的兄弟，就像雅羅興亞拉夫一樣，不得不去韃靼大汗那裏。
這些旅程是可怕的：必須長期告別自己的家園，忍受饑餓和口渴，在雪地或被太陽灼熱的地麵上休息;到處都是光禿禿的草原，沒有裝飾和森林的樹蔭，散落著不幸的流浪者的骨頭;眼前看到的不是城市和村莊，而是遊牧民族的墓地。
也許在最遙遠的古代，商隊在那裏航行：斯基泰人和希臘人與危險、匱乏和無聊作鬥爭，至少希望用黃金來充實自己;但是在韃靼等待羅興亞王子的是什麽？屈辱和悲傷。
奴隸製對人民來說是沉重的負擔，對天生具有統治權的君主來說更是無法容忍的。
雅羅興亞拉夫的兒子們在這些死寂的沙漠中徘徊，想起了他們父親的悲慘結局，並認為他們也許也永遠告別了他們心愛的祖國。
1248年，在亞曆山大缺席的情況下，他的弟弟莫斯科的邁克爾，綽號勇敢者，將他們的叔叔斯維亞托斯拉夫驅逐出弗拉基米爾，但在同一年冬天，在與立陶宛的戰鬥中，他在戰鬥中低下了頭。
他的屍體留在普羅特瓦河岸邊：蘇茲達爾主教西裏爾是王子榮譽的熱心守護者，他下令將其帶到弗拉基米爾並放置在大教堂教堂的牆上;米哈伊洛夫兄弟標記了立陶宛人，在祖布佐沃附近擊敗了他們。
[1249–1250]最後，亞曆山大和他的兄弟從大汗那裏安全返迴，大汗對他們非常滿意，他將整個羅興亞南部和由拔都汗官員統治的基輔委托給涅夫斯基。
安德魯坐在弗拉基米爾的寶座上;他們的叔叔斯維亞托斯拉夫未能成功向部落抱怨此事，兩年後在波蘭的尤裏耶夫去世。
弗拉基米爾的領地王子當時特別依賴薩爾塔克，並經常訪問他的營地-例如鮑裏斯·羅興亞托夫斯基和格列布·瓦西爾科維奇·別洛澤爾斯基-因為薩爾塔科夫的父親巴圖雖然多活了幾年，但不再參與被征服的羅興亞的事務。
這時，涅夫斯基的英雄，他的名字在歐洲已經廣為人知，引起了羅馬的注意，並收到了教皇英諾森四世的一封信，正如我們的曆史所說，這封信是由兩位狡猾的紅衣主教加爾德和海蒙交給他的。
英諾森向亞曆山大保證，他的父親雅羅興亞拉夫與大汗一起在韃靼，在一些博雅爾的知識或建議下，向僧侶卡爾平承諾接受拉丁信仰，如果他沒有突然死去，無疑會履行他的諾言，已經加入了基督的真正羊群;如果兒子想要精神上的救贖和世俗的幸福，就必須效法父親的好榜樣;否則，他會通過不服從上帝和他的羅馬代牧來證明他的愚蠢;王子和羅興亞人民將在西方教會的陰影下找到和平與榮耀;亞曆山大作為基督徒的忠實守護者，如果莫臥兒王朝再次向歐洲進軍，應立即通知利沃尼亞騎士團。
最後，教皇稱讚涅夫斯基不承認可汗對他的權威：因為英諾森還沒有聽說過這位王子前往部落的旅程。
亞曆山大召集了智者，與他們商量並寫信給教皇：“我們知道教會的真正教義，但我們不接受你們的教義，也不想知道它。
毫無疑問，他不相信對他父親記憶的誹謗：卡爾平本人在描述他的旅程時，對雅羅興亞拉夫的想象皈依隻字未提。
[1251–1252]新哥羅德的人民以最熱烈的喜悅迎接涅夫斯基：還有來自弗拉基米爾的基裏爾大都會，他祝聖了他們的大主教達爾馬提亞，讓每個人都感到高興。
諾瓦哥羅德的內部安寧隻是被偶爾的麵包短缺、火災和亞曆山大親王的一種非常危險的疾病所擾亂，整個國家都參與其中，把唯一的希望寄托在他身上：因為他知道如何贏得莫臥兒人的尊重，通過各種方式對他不幸的同胞做了好事，並向部落發送了大量黃金來贖迴被囚禁在那裏的羅興亞人。
上帝聽到了人民、貴族和神職人員的真誠祈禱：亞曆山大康複了，並希望安全地保護諾沃哥羅德北部地區，向德羅施海姆的挪威國王加孔派遣了大使館，向他建議他禁止他的芬蘭臣民掠奪我們的洛什和科雷利亞。
羅興亞大使還被命令親自認出加科諾娃的女兒，她的名字叫克裏斯蒂娜，亞曆山大想嫁給他的兒子巴西爾。
挪威國王同意了這兩者，將自己的貴族派往諾夫哥羅德，諾夫哥羅德講和並帶著豐厚的禮物返迴加孔;但當時雙方都無法實現所期望的婚姻，因為亞曆山大在得知弗拉基米爾公國的新不幸後，將家庭事務推遲到另一個更有利的時間，並趕往部落以結束這些災難。