第五天，斯維亞托斯拉夫帶著諾夫哥羅德波薩德尼克·紮卡裏亞抵達，襲擊了瑞典人並俘虜了許多俘虜；在他們的五十五艘船中，隻有十二艘幸存下來。
在第聶伯河附近，波洛夫齊人並沒有停止作惡和搶劫：為了安撫他們，羅興亞季斯拉夫召集了許多王子和隨從。
他似乎想，像他的祖父莫諾馬赫一樣，用一項重要的事業來榮耀自己，並在很長一段時間內謙卑野蠻人；但盟軍隻關心第聶伯河上的航行安全，並且在卡尼夫站了一段時間後，當商船隊從希臘安全抵達時分散了。
另一方麵，謝維爾斯克親王和切爾尼戈夫的兄弟，在極其殘酷的冬天來臨之際，帶著一個小隨從，敢於深入波洛夫茨草原；他們占領了兩個可汗的營地，並帶著戰利品、金銀返迴。
羅興亞季斯拉夫已經年事已高，當時他最關心的是孩子們的命運：盡管他的健康狀況不佳，但他還是去了新哥羅德地區，以確認斯維亞托斯拉夫的王位。
在車切爾斯克受到女婿奧列格的款待，大公有幸看到斯摩棱斯克人民的真誠愛，大使們在離城市300俄裏的地方會見了他。
他的兒子羅曼，孫子，曼努埃爾主教與人民一起迎接這位善良的長者：貴族，商人，按照古老的習俗，給沙皇帶來了禮物。
旅途疲憊不堪，他不能比大盧基走得更遠，並在那裏召集了最高貴的諾夫哥羅德人，向他們發誓忘記他們以前對他兒子的不滿，永遠不要尋找另一個王子，與他分開死亡。
在他們和斯維亞托斯拉夫的慷慨饋贈下，並得到他們的同意，大公迴到了斯摩棱斯克，在那裏，姆斯季斯拉夫大帝的女兒羅涅達看到她哥哥的疲憊，建議他留下來埋葬在他建造的教堂裏。
“不，”羅興亞季斯拉夫說，我想躺在基輔聖修道院裏。
西奧多和我們的父親；如果上帝醫治了我，那麽我將在狄奧多西修道院中得到滋補。
他死於[1167年3月14日]的路上，低聲讀著祈禱文，看著救世主的聖像，流下了基督徒溫柔的眼淚。
莫諾馬赫的這個孫子屬於那些罕見的君主，他們在輝煌的最高地位中發現負擔多於快樂。
他沒有尋求大公國，並且兩次被大公國登基，真誠地希望放棄權力。
羅興亞季斯拉夫愛上了佩喬爾斯克修道院院長波利卡普，他習慣於在大齋期的每個星期六和星期日在宮殿裏與這位虔誠的人和狄奧多西修道院的十二個兄弟一起吃飯。
他談到了基督教的美德，並經常告訴他們他打算退出虛妄的世界，以便在修道院的寂靜中將短暫而短暫的生命奉獻給天堂，尤其是在斯維亞托斯拉夫·奧爾戈維奇去世後；但懂事的赫古門總是迴答：王子！上天要求你有其他的功績；做正確的事，守衛羅興亞的土地。
毫無疑問，一個真正虔誠的君主比任何人都更能成為人民的父親，如果他從天而降，具有智慧和堅定。
羅興亞季斯拉夫並沒有以他父親和祖父的偉大品質而著稱；但他熱愛和平，祖國的沉默，正義，害怕用羅興亞人的鮮血沾染自己。
這位大公是曼努埃爾皇帝的朋友，並幫助他作為具有相同信仰的君主對抗匈牙利國王斯蒂芬三世。
得知後者打算將他的女兒嫁給斯蒂芬，皇帝寫信給他，說這位國王是一個背叛的怪物，這樣一個男人的妻子無疑會不高興。
這封信產生了影響，盡管雅羅興亞拉夫已經將他的新娘送到匈牙利，但無法取消婚姻，但他仍然站在希臘人一邊。
斯蒂芬-似乎對他的嶽父感到惱火-與他年輕的妻子離婚，娶了奧地利公爵的女兒。
盡管與皇帝結盟，加利西亞王子還是接待了曼努埃爾的敵人，從君士坦丁堡監獄逃脫的艾薩克的兒子安德羅尼庫斯·科姆內努斯，並給了他幾座城市作為附屬品。
正如拜占庭曆史學家所寫，安德羅尼庫斯總是和雅羅興亞拉夫一起去打獵，出席他的國務委員會，住在宮殿裏，在王子的餐桌上吃飯，並為自己召集一支軍隊。
曼努埃爾向雅羅興亞拉夫表達了不滿，最終派了兩名大都會前往加利奇，他們說服安德羅尼庫斯返迴君士坦丁堡：加利西亞主教科茲馬和雅羅興亞拉沃夫光榮地護送他出國。
這位流亡者在幾年內達到了皇帝的級別：作為羅興亞人的感恩朋友，他在道德上模仿了他們：他喜歡狩獵動物，在奔跑中奔跑，並且被廢黜了王位，想第二次去我們的祖國；但他在君士坦丁堡被捕並遭受酷刑。
1160年，羅興亞季斯拉夫從希臘召喚了一位新的大都會西奧多，他在三年後去世。
大公終於對流亡的聖人克萊門特的功績伸張正義，希望恢複他我們教會總牧師的尊嚴，為此他派了一位貴族尤裏·圖塞姆科維奇前往希臘；但是這個博亞爾在奧爾沙遇到了一位新的大都會約翰，他在未經大公同意的情況下被安置在君士坦丁堡。
羅興亞季斯拉夫非常不滿意；然而，在曼努埃爾的友好信件以及由天鵝絨和珍貴織物組成的禮物的軟化下，他接受了希臘等級製度，條件是皇帝和族長不得在沒有君主意願的情況下選舉羅興亞大都會。
為了滿足雄心勃勃的諾夫哥羅德人的要求，約翰允許他們的主教，也叫約翰，一個有德行的人，被稱為大主教。
這位在大公去世前不久去世的大都會以他的學識而聞名，聽說教皇亞曆山大三世希望了解我們教會的特殊教條，他深情地寫信給他，為東方的法規辯護。
他的信，不管是真的還是偽造的，都是用拉丁文印製的，配得上一個基督教牧羊人。
我不知道作者說異端是如何在神聖信仰中產生的；我不明白羅馬人怎麽會稱我們為假基督徒。
我們沒有效仿這個榜樣，認為他們是我們的兄弟，盡管我們看到他們在很多方麵都錯了。
在第聶伯河附近，波洛夫齊人並沒有停止作惡和搶劫：為了安撫他們，羅興亞季斯拉夫召集了許多王子和隨從。
他似乎想，像他的祖父莫諾馬赫一樣，用一項重要的事業來榮耀自己，並在很長一段時間內謙卑野蠻人；但盟軍隻關心第聶伯河上的航行安全，並且在卡尼夫站了一段時間後，當商船隊從希臘安全抵達時分散了。
另一方麵，謝維爾斯克親王和切爾尼戈夫的兄弟，在極其殘酷的冬天來臨之際，帶著一個小隨從，敢於深入波洛夫茨草原；他們占領了兩個可汗的營地，並帶著戰利品、金銀返迴。
羅興亞季斯拉夫已經年事已高，當時他最關心的是孩子們的命運：盡管他的健康狀況不佳，但他還是去了新哥羅德地區，以確認斯維亞托斯拉夫的王位。
在車切爾斯克受到女婿奧列格的款待，大公有幸看到斯摩棱斯克人民的真誠愛，大使們在離城市300俄裏的地方會見了他。
他的兒子羅曼，孫子，曼努埃爾主教與人民一起迎接這位善良的長者：貴族，商人，按照古老的習俗，給沙皇帶來了禮物。
旅途疲憊不堪，他不能比大盧基走得更遠，並在那裏召集了最高貴的諾夫哥羅德人，向他們發誓忘記他們以前對他兒子的不滿，永遠不要尋找另一個王子，與他分開死亡。
在他們和斯維亞托斯拉夫的慷慨饋贈下，並得到他們的同意，大公迴到了斯摩棱斯克，在那裏，姆斯季斯拉夫大帝的女兒羅涅達看到她哥哥的疲憊，建議他留下來埋葬在他建造的教堂裏。
“不，”羅興亞季斯拉夫說，我想躺在基輔聖修道院裏。
西奧多和我們的父親；如果上帝醫治了我，那麽我將在狄奧多西修道院中得到滋補。
他死於[1167年3月14日]的路上，低聲讀著祈禱文，看著救世主的聖像，流下了基督徒溫柔的眼淚。
莫諾馬赫的這個孫子屬於那些罕見的君主，他們在輝煌的最高地位中發現負擔多於快樂。
他沒有尋求大公國，並且兩次被大公國登基，真誠地希望放棄權力。
羅興亞季斯拉夫愛上了佩喬爾斯克修道院院長波利卡普，他習慣於在大齋期的每個星期六和星期日在宮殿裏與這位虔誠的人和狄奧多西修道院的十二個兄弟一起吃飯。
他談到了基督教的美德，並經常告訴他們他打算退出虛妄的世界，以便在修道院的寂靜中將短暫而短暫的生命奉獻給天堂，尤其是在斯維亞托斯拉夫·奧爾戈維奇去世後；但懂事的赫古門總是迴答：王子！上天要求你有其他的功績；做正確的事，守衛羅興亞的土地。
毫無疑問，一個真正虔誠的君主比任何人都更能成為人民的父親，如果他從天而降，具有智慧和堅定。
羅興亞季斯拉夫並沒有以他父親和祖父的偉大品質而著稱；但他熱愛和平，祖國的沉默，正義，害怕用羅興亞人的鮮血沾染自己。
這位大公是曼努埃爾皇帝的朋友，並幫助他作為具有相同信仰的君主對抗匈牙利國王斯蒂芬三世。
得知後者打算將他的女兒嫁給斯蒂芬，皇帝寫信給他，說這位國王是一個背叛的怪物，這樣一個男人的妻子無疑會不高興。
這封信產生了影響，盡管雅羅興亞拉夫已經將他的新娘送到匈牙利，但無法取消婚姻，但他仍然站在希臘人一邊。
斯蒂芬-似乎對他的嶽父感到惱火-與他年輕的妻子離婚，娶了奧地利公爵的女兒。
盡管與皇帝結盟，加利西亞王子還是接待了曼努埃爾的敵人，從君士坦丁堡監獄逃脫的艾薩克的兒子安德羅尼庫斯·科姆內努斯，並給了他幾座城市作為附屬品。
正如拜占庭曆史學家所寫，安德羅尼庫斯總是和雅羅興亞拉夫一起去打獵，出席他的國務委員會，住在宮殿裏，在王子的餐桌上吃飯，並為自己召集一支軍隊。
曼努埃爾向雅羅興亞拉夫表達了不滿，最終派了兩名大都會前往加利奇，他們說服安德羅尼庫斯返迴君士坦丁堡：加利西亞主教科茲馬和雅羅興亞拉沃夫光榮地護送他出國。
這位流亡者在幾年內達到了皇帝的級別：作為羅興亞人的感恩朋友，他在道德上模仿了他們：他喜歡狩獵動物，在奔跑中奔跑，並且被廢黜了王位，想第二次去我們的祖國；但他在君士坦丁堡被捕並遭受酷刑。
1160年，羅興亞季斯拉夫從希臘召喚了一位新的大都會西奧多，他在三年後去世。
大公終於對流亡的聖人克萊門特的功績伸張正義，希望恢複他我們教會總牧師的尊嚴，為此他派了一位貴族尤裏·圖塞姆科維奇前往希臘；但是這個博亞爾在奧爾沙遇到了一位新的大都會約翰，他在未經大公同意的情況下被安置在君士坦丁堡。
羅興亞季斯拉夫非常不滿意；然而，在曼努埃爾的友好信件以及由天鵝絨和珍貴織物組成的禮物的軟化下，他接受了希臘等級製度，條件是皇帝和族長不得在沒有君主意願的情況下選舉羅興亞大都會。
為了滿足雄心勃勃的諾夫哥羅德人的要求，約翰允許他們的主教，也叫約翰，一個有德行的人，被稱為大主教。
這位在大公去世前不久去世的大都會以他的學識而聞名，聽說教皇亞曆山大三世希望了解我們教會的特殊教條，他深情地寫信給他，為東方的法規辯護。
他的信，不管是真的還是偽造的，都是用拉丁文印製的，配得上一個基督教牧羊人。
我不知道作者說異端是如何在神聖信仰中產生的；我不明白羅馬人怎麽會稱我們為假基督徒。
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