西天路上，因孫悟空打死劫經的六名強盜，唐僧數落，孫悟空一怒離去，觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。
緊箍咒是一個文明的基本精神文化特征，是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是通過文明的人文教化形成的，是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需要，是完全必要的。
緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整合。何謂“原始生命力”？原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控製之下的自然功能。它在本質上是非理性的，因此在“天使與魔鬼”的二元論中，它常被等同於“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創造性，但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。
觀音菩薩給孫悟空戴一個“緊箍咒”，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社會化”，為的是讓他能夠融入文明社會。
“緊箍咒”這一意象，揭示了文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即“緊箍”，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為“人”的必由之徑。
師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，小白龍化作唐僧的坐騎。在觀音院，因孫悟空賣弄錦斕袈裟，引起金池長老貪心，要火燒唐僧師徒，反被孫悟空弄法燒了禪院。混亂中，袈裟被黑熊精竊走，孫悟空去南海請來觀音，自己變化仙丹。誘黑熊精吞下，降伏此怪。
小白龍本是西海三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被龍王上天告忤逆，要被斬首。後因觀音菩薩出麵免於死罪，被下貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經，後來小白龍腹中饑餒誤吃了唐僧的馬匹，被觀世音菩薩點化，摘了項下明珠，鋸角退鱗，化成白龍馬，皈依佛門，載著唐僧西天取經。
之後又誤吃唐僧所騎的白馬，而被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為“南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）”。後在化龍池得複原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
從出身來看，他是雄霸一方的西海龍王之子，其受罰是“因縱火燒了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，這一點他和孫悟空的“鬧天宮”、唐僧前世金蟬子不敬佛法類似，都是主動的叛逆行為。
在觀音收服的眾人中，他的任務與孫悟空等人是不同的，其他三人是“做個徒弟”，而他卻是“做個腳力”，這個角色便決定了他除了在鷹愁澗與孫悟空鬥法和在寶象國鬥黃袍怪外，再沒有展示自己的機會了。
正如觀音所說：“你想那東土來的凡馬，怎曆得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。”在過流沙河討論背唐僧過河時，更是借八戒和悟空之口，指出馱唐僧之難。而白龍馬確實是唐僧的忠實承載者，默默地承擔起這個艱巨任務，其作用可謂大矣，其功勞可謂高矣。
在這裏，唐僧的坐騎已經被賦予“神化”色彩，而且還強調了老赤馬對西行所起的重要作用，同時“赤色”也為以後的火龍形象以及白龍馬承擔的五行“火”的角色定下了調子。
猴行者拘得背筋，結條子與法師係腰。”這裏隻是將龍筋作了法師的腰帶，並沒有龍化為馬的事發生。但“法師才係，行步如飛，跳迴有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現無窮。三藏後迴東土，其條化上天宮。”
這龍筋也和白馬一樣起到了方便腳力的功用，而且龍筋最終“化上天宮”也算是成了正果；衛國公李靖乘青驄馬升天替龍行雨，龍因失誤降雨過多而使罰的情三太子一出場便自述道：“小聖南海火龍，為行雨差遲，玉帝去斬龍台上，施行小聖”，而當觀音知道他是“南海沙劫駝老龍第三子”後，便要“朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經，歸於東土，然後複歸南海為龍。”
在取經集體中，白龍馬是在孫悟空之後第二個到唐僧身邊的，若仔細計算起來，除掉孫悟空因鬥妖搬兵或被誤會逐走的那段時間，白龍馬實際上是走在西行路上時間最長的一個，整個西行路上的是是非非皆在他的眼中，而大部分時間他卻又是默默無語。“八部龍王日夜湧潮”幫助觀音去南海普陀成了正果。卻是觀音點化玉龍，由“違逆父命，犯了不孝之罪”的有罪之身，成了正果，為“八部天龍廣力菩薩”。
白龍馬的特點是沉穩，耐得住性子。在取經途中，他表現自我的機會不多，需要被喂被遛，和普通馬沒啥區別。在遇到困難時，還經常被豬八戒提議賣掉；在和妖魔的遭遇戰中，連沙僧也要揮起降魔杖一顯身手，白龍馬卻“我自巋然不動”。如第二十迴，他聽憑虎先鋒用“金蟬脫殼”計騙過悟空和八戒，把“唐僧“一把抓住，駕長風攝將去”；第八十五迴也是眼睜睜地看著老妖把唐僧從自己身上“一陣風攝了去”；甚至，這位小龍王自己也常常被敵人兵不血刃地抓走，如第五十迴，竟被幾個小妖輕巧地牽到洞裏了。這種表現與他應有的本領簡直相差太遠了。
這表麵的矛盾卻正顯現出了他沉穩的特點。白馬並非無情，當唐僧被六耳獼猴打傷，他無力救助，“在路旁長嘶跳咆”。可是，他的本職工作畢竟隻是作取經人的腳力，而不是保鏢，所以當其他三個徒弟大顯神通時，他卻耐得住寂寞，堅守自己的崗位。然而，在最危急的關頭，如第三十迴，唐僧被變為虎精，“大師兄去得久了，八戒、沙僧又無音信”，在此絕境下，且看白龍馬：
他隻捱到二更時分，萬籟無聲，卻才跳起來道：''我今若不救唐僧，這功果休矣！這功果休矣！''他忍不住，頓絕韁繩，抖鬆鞍轡，急縱身，忙顯化，依然化作龍。……
這正所謂該出手時就出手，危難時刻方顯英雄本色。同時也應看到，白龍馬的現身，不是孫悟空式的為名，也不是豬八戒般的為利，而是真正的為了“功果”，他的耐性同樣也是為了“功果”，這正是取經事業中不可缺少的一種精神。
金池長老是觀音禪院的老住持，已有二百七十歲高齡，因一時貪念想燒死唐僧，侵吞錦襴袈裟，後自作自受，反將寺院燒毀，自己因無臉見人撞牆而死。
金池長老頭上戴一頂毗方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星。滿麵皺痕，好似驪山老母；一雙昏眼，卻如東海龍君。口不關風因齒落，腰駝背屈為筋攣。
觀音禪院的主持，得道高僧，已二百七十歲高齡。因一時貪念，聽信了廣智小和尚的計策，想燒死唐僧師徒二人，侵吞錦襴袈裟。不想被孫悟空識破，偷雞不成蝕把米，致使觀音禪院被燒，錦襴袈裟也在亂中被老友黑風山黑熊怪偷去。金池長老進退無方撞牆而死。孫悟空為討迴袈裟，變化成金池長老的模樣欺騙黑熊怪但被識破。最終袈裟被觀音菩薩和孫悟空設計取迴，黑熊怪亦被觀音收服成為看管落伽山的山神。
黑熊精又名熊羆怪，熊羆怪原是一頭黑熊，住在黑風山裏的黑風洞，修行多年成為精怪，使一柄黑纓長槍，善於變化，手段也很厲害。後被觀音菩薩收為守山大神。
熊羆怪原是一頭黑熊，住在黑風山裏的黑風洞，修行多年成為精怪，使一柄黑纓長槍，善於變化，手段也很厲害。唐僧師徒二人取經路過觀音禪院，被貪愚的金池長老放火謀害。黑熊精前去救火，但到了之後趁火打劫偷走如來佛祖賜給唐僧的寶貝錦襴袈裟。孫悟空與他爭鬥多次，也未能討迴，隻好求救於南海觀音菩薩。觀音菩薩變做前去給黑熊怪上壽的好友淩虛子，並獻上仙丹做壽禮。黑熊精吞下孫悟空變化的仙丹，吃痛不過現出原形。菩薩為唐僧討迴了佛衣，並用金緊禁三箍中的禁箍收服了黑熊怪，使之皈依佛門摩頂受戒，看守南海落伽山後，當了守山大神。
黑熊精，又名熊羆怪，在觀音院正東南二十裏黑風山黑風洞修行，雖生於草莽，然精於文墨，關心國家大事，喜高談闊論，觀音院二百七十歲高齡的老院長金池上人常與他講道；生得十分威猛，碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絛麃穗長。手執黑纓槍一杆，足踏烏皮靴一雙。眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。”，善使一柄黑纓長槍，武藝高強，黑熊精與悟空的多場打鬥，均未分輸贏。
黑風山風光優美，“萬壑爭流，千崖競秀。鳥啼人不見，花落樹猶香。雨過天連青壁潤，風來鬆卷翠屏張。山草發，野花開，懸崖峭嶂；薜蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。不遇幽人，那尋樵子？澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄嵐光。”“崖深岫險，雲生嶺上；柏蒼鬆翠，風颯林間。崖深岫險，果是妖邪出沒人煙少；柏蒼鬆翠，也可仙真修隱道情多。山有澗，澗有泉，潺潺流水咽鳴琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鶴，幽幽仙籟動間岑，亦可賞心。”，黑熊精常在此優美的環境中，與白蛇精（化身為白衣秀才）、蒼狼精（化身為道士）和觀音院院長探討人生；
觀音非常欣賞黑熊精的文化才華和武功，雖然黑熊精有偷唐僧錦瀾佛衣的汙點，但依然把它帶迴落伽山，做守山大神。
當然，個人覺得，這還是看上了黑熊怪的戰鬥力，雖然不如悟空，但在各種精怪身上，那可不是一般的了不得了。
能夠得到如此助力，別說是她了，就算是太上，估計也得好好掂量掂量，當然，聖人與大羅，差距還是挺大的，慈航道人想要，太上未必就真的願意。
而拿下了這個黑熊怪之後，師徒二人，也是來到了第二個副本，也就是所謂的天蓬元帥的地界。
要說起這天蓬元帥，那可不是一般的有話題聊，畢竟這個家夥，不是什麽好玩意！
二人繼續西行，來到高老莊，高太公女兒高翠蘭被一長嘴大耳妖怪強占。孫悟空追趕妖怪來到雲棧洞，得知妖怪為天蓬元帥，因調戲因調戲霓裳仙子被貶下界，誤投豬胎。經觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒、做了唐僧的第二個徒弟。後來唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《摩訶般若波羅蜜多心經》。在黃風嶺遇到黃風怪刮三昧神風迷人，孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟淨並令其在等候東土取經人的水怪，賜號沙和尚，做了唐僧第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去取經。
至此，師徒四人總算是完全得到在了一起，當然，就這樣的情況，也不能說明這一次到底有著什麽樣的果斷，但從結果上來看，這還是極好的，至少在一定程度上，沒有人能夠知曉他們到底是在做些什麽，不是嗎？
緊箍咒是一個文明的基本精神文化特征，是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是通過文明的人文教化形成的，是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需要，是完全必要的。
緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整合。何謂“原始生命力”？原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控製之下的自然功能。它在本質上是非理性的，因此在“天使與魔鬼”的二元論中，它常被等同於“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創造性，但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。
觀音菩薩給孫悟空戴一個“緊箍咒”，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社會化”，為的是讓他能夠融入文明社會。
“緊箍咒”這一意象，揭示了文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即“緊箍”，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為“人”的必由之徑。
師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，小白龍化作唐僧的坐騎。在觀音院，因孫悟空賣弄錦斕袈裟，引起金池長老貪心，要火燒唐僧師徒，反被孫悟空弄法燒了禪院。混亂中，袈裟被黑熊精竊走，孫悟空去南海請來觀音，自己變化仙丹。誘黑熊精吞下，降伏此怪。
小白龍本是西海三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被龍王上天告忤逆，要被斬首。後因觀音菩薩出麵免於死罪，被下貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經，後來小白龍腹中饑餒誤吃了唐僧的馬匹，被觀世音菩薩點化，摘了項下明珠，鋸角退鱗，化成白龍馬，皈依佛門，載著唐僧西天取經。
之後又誤吃唐僧所騎的白馬，而被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為“南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）”。後在化龍池得複原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
從出身來看，他是雄霸一方的西海龍王之子，其受罰是“因縱火燒了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，這一點他和孫悟空的“鬧天宮”、唐僧前世金蟬子不敬佛法類似，都是主動的叛逆行為。
在觀音收服的眾人中，他的任務與孫悟空等人是不同的，其他三人是“做個徒弟”，而他卻是“做個腳力”，這個角色便決定了他除了在鷹愁澗與孫悟空鬥法和在寶象國鬥黃袍怪外，再沒有展示自己的機會了。
正如觀音所說：“你想那東土來的凡馬，怎曆得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。”在過流沙河討論背唐僧過河時，更是借八戒和悟空之口，指出馱唐僧之難。而白龍馬確實是唐僧的忠實承載者，默默地承擔起這個艱巨任務，其作用可謂大矣，其功勞可謂高矣。
在這裏，唐僧的坐騎已經被賦予“神化”色彩，而且還強調了老赤馬對西行所起的重要作用，同時“赤色”也為以後的火龍形象以及白龍馬承擔的五行“火”的角色定下了調子。
猴行者拘得背筋，結條子與法師係腰。”這裏隻是將龍筋作了法師的腰帶，並沒有龍化為馬的事發生。但“法師才係，行步如飛，跳迴有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現無窮。三藏後迴東土，其條化上天宮。”
這龍筋也和白馬一樣起到了方便腳力的功用，而且龍筋最終“化上天宮”也算是成了正果；衛國公李靖乘青驄馬升天替龍行雨，龍因失誤降雨過多而使罰的情三太子一出場便自述道：“小聖南海火龍，為行雨差遲，玉帝去斬龍台上，施行小聖”，而當觀音知道他是“南海沙劫駝老龍第三子”後，便要“朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經，歸於東土，然後複歸南海為龍。”
在取經集體中，白龍馬是在孫悟空之後第二個到唐僧身邊的，若仔細計算起來，除掉孫悟空因鬥妖搬兵或被誤會逐走的那段時間，白龍馬實際上是走在西行路上時間最長的一個，整個西行路上的是是非非皆在他的眼中，而大部分時間他卻又是默默無語。“八部龍王日夜湧潮”幫助觀音去南海普陀成了正果。卻是觀音點化玉龍，由“違逆父命，犯了不孝之罪”的有罪之身，成了正果，為“八部天龍廣力菩薩”。
白龍馬的特點是沉穩，耐得住性子。在取經途中，他表現自我的機會不多，需要被喂被遛，和普通馬沒啥區別。在遇到困難時，還經常被豬八戒提議賣掉；在和妖魔的遭遇戰中，連沙僧也要揮起降魔杖一顯身手，白龍馬卻“我自巋然不動”。如第二十迴，他聽憑虎先鋒用“金蟬脫殼”計騙過悟空和八戒，把“唐僧“一把抓住，駕長風攝將去”；第八十五迴也是眼睜睜地看著老妖把唐僧從自己身上“一陣風攝了去”；甚至，這位小龍王自己也常常被敵人兵不血刃地抓走，如第五十迴，竟被幾個小妖輕巧地牽到洞裏了。這種表現與他應有的本領簡直相差太遠了。
這表麵的矛盾卻正顯現出了他沉穩的特點。白馬並非無情，當唐僧被六耳獼猴打傷，他無力救助，“在路旁長嘶跳咆”。可是，他的本職工作畢竟隻是作取經人的腳力，而不是保鏢，所以當其他三個徒弟大顯神通時，他卻耐得住寂寞，堅守自己的崗位。然而，在最危急的關頭，如第三十迴，唐僧被變為虎精，“大師兄去得久了，八戒、沙僧又無音信”，在此絕境下，且看白龍馬：
他隻捱到二更時分，萬籟無聲，卻才跳起來道：''我今若不救唐僧，這功果休矣！這功果休矣！''他忍不住，頓絕韁繩，抖鬆鞍轡，急縱身，忙顯化，依然化作龍。……
這正所謂該出手時就出手，危難時刻方顯英雄本色。同時也應看到，白龍馬的現身，不是孫悟空式的為名，也不是豬八戒般的為利，而是真正的為了“功果”，他的耐性同樣也是為了“功果”，這正是取經事業中不可缺少的一種精神。
金池長老是觀音禪院的老住持，已有二百七十歲高齡，因一時貪念想燒死唐僧，侵吞錦襴袈裟，後自作自受，反將寺院燒毀，自己因無臉見人撞牆而死。
金池長老頭上戴一頂毗方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星。滿麵皺痕，好似驪山老母；一雙昏眼，卻如東海龍君。口不關風因齒落，腰駝背屈為筋攣。
觀音禪院的主持，得道高僧，已二百七十歲高齡。因一時貪念，聽信了廣智小和尚的計策，想燒死唐僧師徒二人，侵吞錦襴袈裟。不想被孫悟空識破，偷雞不成蝕把米，致使觀音禪院被燒，錦襴袈裟也在亂中被老友黑風山黑熊怪偷去。金池長老進退無方撞牆而死。孫悟空為討迴袈裟，變化成金池長老的模樣欺騙黑熊怪但被識破。最終袈裟被觀音菩薩和孫悟空設計取迴，黑熊怪亦被觀音收服成為看管落伽山的山神。
黑熊精又名熊羆怪，熊羆怪原是一頭黑熊，住在黑風山裏的黑風洞，修行多年成為精怪，使一柄黑纓長槍，善於變化，手段也很厲害。後被觀音菩薩收為守山大神。
熊羆怪原是一頭黑熊，住在黑風山裏的黑風洞，修行多年成為精怪，使一柄黑纓長槍，善於變化，手段也很厲害。唐僧師徒二人取經路過觀音禪院，被貪愚的金池長老放火謀害。黑熊精前去救火，但到了之後趁火打劫偷走如來佛祖賜給唐僧的寶貝錦襴袈裟。孫悟空與他爭鬥多次，也未能討迴，隻好求救於南海觀音菩薩。觀音菩薩變做前去給黑熊怪上壽的好友淩虛子，並獻上仙丹做壽禮。黑熊精吞下孫悟空變化的仙丹，吃痛不過現出原形。菩薩為唐僧討迴了佛衣，並用金緊禁三箍中的禁箍收服了黑熊怪，使之皈依佛門摩頂受戒，看守南海落伽山後，當了守山大神。
黑熊精，又名熊羆怪，在觀音院正東南二十裏黑風山黑風洞修行，雖生於草莽，然精於文墨，關心國家大事，喜高談闊論，觀音院二百七十歲高齡的老院長金池上人常與他講道；生得十分威猛，碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絛麃穗長。手執黑纓槍一杆，足踏烏皮靴一雙。眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。”，善使一柄黑纓長槍，武藝高強，黑熊精與悟空的多場打鬥，均未分輸贏。
黑風山風光優美，“萬壑爭流，千崖競秀。鳥啼人不見，花落樹猶香。雨過天連青壁潤，風來鬆卷翠屏張。山草發，野花開，懸崖峭嶂；薜蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。不遇幽人，那尋樵子？澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄嵐光。”“崖深岫險，雲生嶺上；柏蒼鬆翠，風颯林間。崖深岫險，果是妖邪出沒人煙少；柏蒼鬆翠，也可仙真修隱道情多。山有澗，澗有泉，潺潺流水咽鳴琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鶴，幽幽仙籟動間岑，亦可賞心。”，黑熊精常在此優美的環境中，與白蛇精（化身為白衣秀才）、蒼狼精（化身為道士）和觀音院院長探討人生；
觀音非常欣賞黑熊精的文化才華和武功，雖然黑熊精有偷唐僧錦瀾佛衣的汙點，但依然把它帶迴落伽山，做守山大神。
當然，個人覺得，這還是看上了黑熊怪的戰鬥力，雖然不如悟空，但在各種精怪身上，那可不是一般的了不得了。
能夠得到如此助力，別說是她了，就算是太上，估計也得好好掂量掂量，當然，聖人與大羅，差距還是挺大的，慈航道人想要，太上未必就真的願意。
而拿下了這個黑熊怪之後，師徒二人，也是來到了第二個副本，也就是所謂的天蓬元帥的地界。
要說起這天蓬元帥，那可不是一般的有話題聊，畢竟這個家夥，不是什麽好玩意！
二人繼續西行，來到高老莊，高太公女兒高翠蘭被一長嘴大耳妖怪強占。孫悟空追趕妖怪來到雲棧洞，得知妖怪為天蓬元帥，因調戲因調戲霓裳仙子被貶下界，誤投豬胎。經觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒、做了唐僧的第二個徒弟。後來唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《摩訶般若波羅蜜多心經》。在黃風嶺遇到黃風怪刮三昧神風迷人，孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟淨並令其在等候東土取經人的水怪，賜號沙和尚，做了唐僧第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去取經。
至此，師徒四人總算是完全得到在了一起，當然，就這樣的情況，也不能說明這一次到底有著什麽樣的果斷，但從結果上來看，這還是極好的，至少在一定程度上，沒有人能夠知曉他們到底是在做些什麽，不是嗎？